古代老師與學生的典故(關(guān)于古代師生之間的故事)
1.關(guān)于古代師生之間的故事
一、程門立雪 出 處 《宋史·楊時傳》：“楊時見程頤于洛，時蓋年四十矣。
一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不云。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?/p>
典 故 程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學問的人。進士楊時，為了豐富自己的學問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。
后來程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學，刻苦鉆研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。 于是，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。
這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，??！他們兩位還在這兒沒走？” 這時候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。
二程簡介： 這則成語里的“程”就是孝感著名理學家、“鳳凰二程”中的弟弟程頤。 程顥（1032-1085）、程頤（1033-1107）兄弟，均為北宋時期著名理學家和教育家。
顥、頤二人孩童時代讀書求學于姥姥家———孝感董湖西北隅（今孝南閔集鄉(xiāng)一帶）?！缎⒏锌h志》云：“程子讀書臺，在縣東五里，宋慶歷年間，二程讀書于此?！?/p>
程子讀書臺又名“鳳凰臺”，因相傳在晉穆帝永和四年（348年），有鳳集于東崗，產(chǎn)九子于其上而得名。二程在孝感學習、生活有十八年之久，平時即讀書于其臺之樓上，故也名程臺。
“其樓曰夜月樓，虛窗晃明，美景澄清，無屋舍煙火之湊密、兒童雞犬之聲雜，其澄心悟道，深究理學，伊洛學派亦肇基于孝感”。程頤十八歲后，游伊洛、進太學，就學于周敦頤，著《顏子好學論》等書，逐步創(chuàng)立了北宋著名的理學流派，形成獨樹一幟的“程朱理學”，其學說受到許多名彥碩儒的推崇。
尊敬師長終身思慕 宋朝時，岳武穆王的老師周同的力氣很大，可以拉開三百斤的弓箭。當周同死了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老師的墓前祭拜，并且痛哭一番。
在痛哭后，必定會拿起老師所送的三百斤的弓發(fā)出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日后精忠報國的忠心。
尊敬師長名留后世 桓榮是漢明帝的老師，而明帝對老師一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請老師坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來，當場行師生之禮，親自拜桓榮為老師。
明帝能放下自己尊貴的身份來恭敬老師，可見他的用心與風范，值得大家學習。 尊師重道立雪程門 宋朝時，有游酢、揚時兩人跟著程頤老夫子學習，他們對老師非常的恭敬。
在冬季的某一天，這兩位學生陪著老師，并聽老師教誨。說了一會兒，夫子便閉目養(yǎng)神，不知不覺地睡著了。
他們兩個不敢離開，又怕吵醒夫子，就靜靜地站在兩旁等夫子醒來。夫子醒來見他們兩位還站在旁邊，便說了：“你們還沒走??！”他們兩個回答：“我們是因為先生睡著了，沒有請命，不敢離去！”于是再把書中有疑問的地方請教夫子，最后才向夫子拜辭。
出門的時候他們才發(fā)現(xiàn)雪已經(jīng)積了三尺深了。這兩位學生，后來也都成為很有名的人。
舉凡弟子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時，就應(yīng)該要明白恭敬侍奉師長的道理。須知父母養(yǎng)育我們，師長教導我們，是一樣的恩澤，怎么可以不尊敬呢！而且，一個能尊敬老師的人，也就能重視學業(yè)；相對的，也就是尊重自己。
游酢、揚時尊師重道的精神，值得大家去體會、學習。 采納 尊師重道終成大器 東漢時代，有一位名叫魏昭的人，當他還在童年求學的時候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說：“教念經(jīng)書的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了?！?/p>
所以他就拜郭林宗為老師，而且派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。
當魏昭端著煮好的粥進來的時候，郭林宗便呵責他煮得不好，而魏昭就再煮一次。這樣一連三次，到了第四次，當魏昭再端粥來而又沒有不好的臉色時，郭林宗才笑著說：“我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦！”于是大喜，將畢生所學的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。
當我們真心地對待他人的時候，他人也必定會以真心回報我們的。 恭敬師傅天子善報 明朝時在四川灌縣有一位銀匠，名叫何云發(fā)，他平日侍奉師傅非常恭敬誠懇。
每次若在道路上遇到師傅，他一定雙手拱立，誠心敬意地向師傅問好。不久他的家漸漸地富有起來，但是結(jié)婚多年卻一直沒有子女，有一天他妻子夢到神來托夢說：“你命中本來注定沒有子女，但因你的丈夫懂得恭敬師傅，所以上天許你生個貴子?！?/p>
后來他們夫婦果真生了貴子，并得到這貴子的孝順供養(yǎng)，一生衣食豐厚。
2.古代師生之間的著名典故,越多越好
程門立雪
“程門立雪”這則成語的意思是比喻尊敬老師，誠懇求學。
這個成語來源于《宋史.楊時傳》，一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。
程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學問的人。進士楊時，為了豐富自已的學問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學，刻苦鉆研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。
于是，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，??！他們兩位還在這兒沒走？” 這時候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。
3.古代老師教學生的故事
1、張伯苓先生以身作則戒煙 我國著名教育家張伯苓，1919年之后相繼創(chuàng)辦南開大學、南開女中、南開小學。
他十分注意對學生進行文明禮貌教育，并且身體力行，為人師表。一次，他發(fā)現(xiàn)有個學生手指被煙熏黃了，便嚴肅地勸告那個學生：“煙對身體有害，要戒掉它。”
沒想到那個學生有點不服氣，俏皮地說：“那您吸煙就對身體沒有害處嗎？” 張伯苓對于學生的責難，歉意地笑了笑，立即喚工友將自己所有的呂宋煙全部取來，當眾銷毀，還折斷了自己用了多年的心愛的煙袋桿，誠懇地說：“從此以后，我與諸同學共同戒煙。”果然，打那以后，他再也不吸煙了。
2、皮爾 保羅校長“妙手回春” “我一看你修長的小拇指就知道，將來你一定會是紐約州的州長”，一句普通的話，改變了一個學生的人生。此話出自美國紐約大沙頭諾必塔小學校長皮爾保羅之口，話語中的“你”是指當時一名調(diào)皮搗蛋的學生羅杰羅爾斯。
小羅爾斯出生于美國紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟，這里環(huán)境骯臟、充滿暴力，是偷渡者和流浪汗的聚集地。因此，他從小就受到了不良影響，讀小學時經(jīng)常逃學、打架、偷竊。
一天，當他從又窗臺上跳下，伸著小手走向講臺時，校長皮爾保羅將他逮個正著。出乎意料的是，校長不但沒有批評他，反而誠懇地說了上面的那句話并給予語重心長的引導和鼓勵。
當時的羅爾斯大吃一經(jīng)驚，因為在他不長的人生經(jīng)歷中只有奶奶讓他振奮過一次，說他可以成為五噸重的小船的船長。他記下了校長的話并堅信這是真實的。
從那天起，“紐約州州長”就象一面旗幟在他心里高高飄揚。羅爾斯的衣服不再粘滿泥土、羅爾斯的語言不再骯臟難聽、羅爾斯的行動不再拖沓和漫無目的。
在此后的40多年間，他沒有一天不按州長的身份要求自己。51歲那年，他終于成了紐約州的州長。
3、陶行知先生的四塊糖果 陶行知先生當校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學，便將其制止并叫他到校長辦公室去。當陶校長回到辦公室時，男孩已經(jīng)等在那里了。
陶行知掏出一顆糖給這位同學：“這是獎勵你的，因為你比我先到辦公室?！苯又痔统鲆活w糖，說：“這也是給你的，我不讓你打同學，你立即住手了，說明你尊重我?！?/p>
男孩將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道：“據(jù)我了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你很有正義感，我再獎勵你一顆糖?！?這時，男孩感動得哭了，說：“校長，我錯了，同學再不對，我也不能采取這種方式?！?/p>
陶先生于是又掏出一顆糖：“你已認錯了，我再獎勵你一塊。我的糖發(fā)完了，我們的談話也結(jié)束了?！?/p>
4、永不凋謝的玫瑰 在前蘇聯(lián)的一所學校，校園的花房里開出了美麗的玫瑰花，每天都有很多同學前來觀看，但都沒有人去采摘。一天清晨，一個四歲的小朋友（就讀于該校幼兒園）進入花房，摘下了一朵最大、最漂亮的玫瑰花。
當她拿著花走出花房時，迎面走來了該校的校長。校長十分想知道小女孩為什么要摘花，便彎下腰親切地問：“孩子，你可以告訴我你摘下的花是送給誰的嗎？” “送給奶奶的。
奶奶生了重病，我告訴她學校里有一朵很大的玫瑰，奶奶不信，我這就摘下來送給她看，希望她早點好起來，等奶奶看完了之后我會把花送回來?！?聽完孩子的回答，校長的心顫動了。
他牽著小女孩的手，從花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，說道：“這一朵是獎給你的，你是一個懂事的孩子；這一朵是送給你奶奶的，感謝她養(yǎng)育了你這樣的好孩子?！?、“我離不開我的學生”1989年王平接任財三1班（86級1班）的班主任。
這個班有幾個出名的搗蛋鬼，組織紀律特別差，不是遲到就是早退，不是上課講話就是抄襲別人作業(yè)，在班上造成極壞的影響。再加上當時正遇上國家經(jīng)濟調(diào)整，企業(yè)三年不招工，他們面臨的一個重要問題就是畢業(yè)后怎么辦？一種強烈的危機感使大家不能安心學習。
這個班的學生人心很渙散，期中考試成績下來不及格的人數(shù)竟高達50%。為了幫助他們，王平老師在教育過程中，除了動之以情，還曉之以理。
她用自己的師愛真情來縮短老師與學生之間的距離，架設(shè)了師生之間思想交流的橋梁。在學生就業(yè)方面，王平老師首先幫助大家認清形勢，正視現(xiàn)實，并多次組織他們討論，終于使同學們看到就業(yè)的路不只是國營企業(yè)這一條。
同學們說得好，人的價值不在于找到一個好單位，而在于找到一個最能發(fā)揮自己才能的地方。就業(yè)觀轉(zhuǎn)變了，危機感變成了緊迫感，消極變成了積極，壓力變成了學習的動力，期末全班考試成績有了大幅度的提高。
在大面積教育的基礎(chǔ)上，對班級的差生王老師更是關(guān)懷備至。柏建同學家住得較遠，加上交通不便，常常早飯來不及吃就到了學校。
下課鈴一響柏建就迫不及待地沖到食堂窗口，排隊買早點，可往往不到下課鈴響心就不安了。王老師看在眼里，于是天天主動幫他買一份早點，為他安心學習創(chuàng)造了條件。
看著冒著熱氣的早點和倒好的開水，柏建眼里濕潤了。這件事雖不起眼，但卻深深地感動了他，使他后來的學習成績有了明顯的提高。
有一次，石小明同學急性闌尾炎突然發(fā)作，王老師得知后立即和班上的學生將他送進醫(yī)院，并親自為他掛號，陪他輸液，連中飯都沒有顧上吃，一直。
4.關(guān)于古代師生之間的故事
一、程門立雪出 處《宋史·楊時傳》：“楊時見程頤于洛，時蓋年四十矣。
一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不云。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?/p>
典 故 程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學問的人。進士楊時，為了豐富自己的學問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。
后來程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學，刻苦鉆研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。 于是，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。
這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，??！他們兩位還在這兒沒走？” 這時候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。
二程簡介： 這則成語里的“程”就是孝感著名理學家、“鳳凰二程”中的弟弟程頤。 程顥（1032-1085）、程頤（1033-1107）兄弟，均為北宋時期著名理學家和教育家。
顥、頤二人孩童時代讀書求學于姥姥家———孝感董湖西北隅（今孝南閔集鄉(xiāng)一帶）?！缎⒏锌h志》云：“程子讀書臺，在縣東五里，宋慶歷年間，二程讀書于此?！?/p>
程子讀書臺又名“鳳凰臺”，因相傳在晉穆帝永和四年（348年），有鳳集于東崗，產(chǎn)九子于其上而得名。二程在孝感學習、生活有十八年之久，平時即讀書于其臺之樓上，故也名程臺。
“其樓曰夜月樓，虛窗晃明，美景澄清，無屋舍煙火之湊密、兒童雞犬之聲雜，其澄心悟道，深究理學，伊洛學派亦肇基于孝感”。程頤十八歲后，游伊洛、進太學，就學于周敦頤，著《顏子好學論》等書，逐步創(chuàng)立了北宋著名的理學流派，形成獨樹一幟的“程朱理學”，其學說受到許多名彥碩儒的推崇。
尊敬師長終身思慕 宋朝時，岳武穆王的老師周同的力氣很大，可以拉開三百斤的弓箭。當周同死了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老師的墓前祭拜，并且痛哭一番。
在痛哭后，必定會拿起老師所送的三百斤的弓發(fā)出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日后精忠報國的忠心。
尊敬師長名留后世 桓榮是漢明帝的老師，而明帝對老師一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請老師坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來，當場行師生之禮，親自拜桓榮為老師。
明帝能放下自己尊貴的身份來恭敬老師，可見他的用心與風范，值得大家學習。 尊師重道立雪程門 宋朝時，有游酢、揚時兩人跟著程頤老夫子學習，他們對老師非常的恭敬。
在冬季的某一天，這兩位學生陪著老師，并聽老師教誨。說了一會兒，夫子便閉目養(yǎng)神，不知不覺地睡著了。
他們兩個不敢離開，又怕吵醒夫子，就靜靜地站在兩旁等夫子醒來。夫子醒來見他們兩位還站在旁邊，便說了：“你們還沒走啊！”他們兩個回答：“我們是因為先生睡著了，沒有請命，不敢離去！”于是再把書中有疑問的地方請教夫子，最后才向夫子拜辭。
出門的時候他們才發(fā)現(xiàn)雪已經(jīng)積了三尺深了。這兩位學生，后來也都成為很有名的人。
舉凡弟子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時，就應(yīng)該要明白恭敬侍奉師長的道理。須知父母養(yǎng)育我們，師長教導我們，是一樣的恩澤，怎么可以不尊敬呢！而且，一個能尊敬老師的人，也就能重視學業(yè)；相對的，也就是尊重自己。
游酢、揚時尊師重道的精神，值得大家去體會、學習。 采納尊師重道終成大器 東漢時代，有一位名叫魏昭的人，當他還在童年求學的時候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說：“教念經(jīng)書的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了?！?/p>
所以他就拜郭林宗為老師，而且派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。
當魏昭端著煮好的粥進來的時候，郭林宗便呵責他煮得不好，而魏昭就再煮一次。這樣一連三次，到了第四次，當魏昭再端粥來而又沒有不好的臉色時，郭林宗才笑著說：“我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦！”于是大喜，將畢生所學的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。
當我們真心地對待他人的時候，他人也必定會以真心回報我們的。 恭敬師傅天子善報 明朝時在四川灌縣有一位銀匠，名叫何云發(fā)，他平日侍奉師傅非常恭敬誠懇。
每次若在道路上遇到師傅，他一定雙手拱立，誠心敬意地向師傅問好。不久他的家漸漸地富有起來，但是結(jié)婚多年卻一直沒有子女，有一天他妻子夢到神來托夢說：“你命中本來注定沒有子女，但因你的丈夫懂得恭敬師傅，所以上天許你生個貴子?！?/p>
后來他們夫婦果真生了貴子，并得到這貴子的孝順供養(yǎng)，一生衣食豐厚。
5.求5個古代師生情故事名稱
尊敬師長終身思慕 宋朝時，岳武穆王的老師周同的力氣很大，可以拉開三百斤的弓箭。
當周同死了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老師的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定會拿起老師所送的三百斤的弓發(fā)出三支箭才回去。
他這份念念不忘師恩的真情，正是他日后精忠報國的忠心。 尊敬師長名留后世 桓榮是漢明帝的老師，而明帝對老師一向非常尊教。
有一次明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請老師坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來，當場行師生之禮，親自拜桓榮為老師。明帝能放下自己尊貴的身份來恭敬老師，可見他的用心與風范，值得大家學習。
尊師重道立雪程門 宋朝時，有游酢、揚時兩人跟著程頤老夫子學習，他們對老師非常的恭敬。在冬季的某一天，這兩位學生陪著老師，并聽老師教誨。
說了一會兒，夫子便閉目養(yǎng)神，不知不覺地睡著了。他們兩個不敢離開，又怕吵醒夫子，就靜靜地站在兩旁等夫子醒來。
夫子醒來見他們兩位還站在旁邊，便說了：“你們還沒走??！”他們兩個回答：“我們是因為先生睡著了，沒有請命，不敢離去！”于是再把書中有疑問的地方請教夫子，最后才向夫子拜辭。出門的時候他們才發(fā)現(xiàn)雪已經(jīng)積了三尺深了。
這兩位學生，后來也都成為很有名的人。 舉凡弟子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時，就應(yīng)該要明白恭敬侍奉師長的道理。
須知父母養(yǎng)育我們，師長教導我們，是一樣的恩澤，怎么可以不尊敬呢！而且，一個能尊敬老師的人，也就能重視學業(yè)；相對的，也就是尊重自己。游酢、揚時尊師重道的精神，值得大家去體會、學習。
尊師重道終成大器 東漢時代，有一位名叫魏昭的人，當他還在童年求學的時候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說：“教念經(jīng)書的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了。”所以他就拜郭林宗為老師，而且派奴婢侍奉老師。
但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。當魏昭端著煮好的粥進來的時候，郭林宗便呵責他煮得不好，而魏昭就再煮一次。
這樣一連三次，到了第四次，當魏昭再端粥來而又沒有不好的臉色時，郭林宗才笑著說：“我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦！”于是大喜，將畢生所學的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。 當我們真心地對待他人的時候，他人也必定會以真心回報我們的。
恭敬師傅天子善報 明朝時在四川灌縣有一位銀匠，名叫何云發(fā)，他平日侍奉師傅非常恭敬誠懇。每次若在道路上遇到師傅，他一定雙手拱立，誠心敬意地向師傅問好。
不久他的家漸漸地富有起來，但是結(jié)婚多年卻一直沒有子女，有一天他妻子夢到神來托夢說：“你命中本來注定沒有子女，但因你的丈夫懂得恭敬師傅，所以上天許你生個貴子?！焙髞硭麄兎驄D果真生了貴子，并得到這貴子的孝順供養(yǎng)，一生衣食豐厚。
6.古代尊師重教的典故有哪些
子貢尊師
相傳，孔子有七十二個有名的弟子，子貢便是其中之一。
一次，魯國大夫在人前貶低（biǎn dī）孔子，抬高子貢。子貢非常氣憤。他當即以房子打比方，說老師的圍墻高十數(shù)丈，屋內(nèi)富麗堂皇，不是一般人看得到的；而自己不過是只有肩高的圍墻，一眼就可望盡。他還把老師比作太陽和月亮，說孔子光彩照人，不是常人所能超越的?？鬃铀篮?，子貢悲痛萬分，在孔子墓旁住下，守墓6年。
毛主席向老師敬酒
1959年6月25日，毛澤東主席回到闊別32年的故鄉(xiāng)韶（sháo）山，他特意邀請自己在私塾（shú）讀書時的老師毛宇居一起用飯。席間，毛主席熱情向老師敬酒。毛宇居不勝榮幸，感動地說：“主席敬酒，豈敢豈敢！”毛主席卻笑盈（yíng）盈地回答：“敬老尊賢，應(yīng)該應(yīng)該！”
岳飛祭師
宋代的民族英雄岳飛因幼年喪父，家境貧寒，無錢上學。周侗老師十分喜歡這個勤學的孩子，免費收岳飛為學生。周侗老師不僅教育他如何做人，幫助他樹立愛國愛民、建功立業(yè)的遠大抱負，還教會他射箭的絕技。
周侗老師去世后，岳飛把他當父親一樣安葬。每到初一、十五，岳飛不管在什么地方都會祭拜周老師。在痛哭一番之后，他必定會拿起老師所送的三百斤重的弓，射三箭后才回去。
7.古代師德小故事
文化巨人——孔子的師德故事 自“而立”之年即以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教，更以他至偉人格中的一言一行，一動一靜而示范為教。
是他開了我國歷史上私人講學的先河，將以前學在官府，文化知識是貴族們的專利的現(xiàn)象，移植到民間。他首先提出“有教無類”的方針，不分貧賤富貴，均可以在他那里受教。
在弟子中，貧如顏回，富如子貢，貴如孟懿子，然絕大多數(shù)是平民子弟，有來自衛(wèi)、齊、陳、吳……等國的，真可謂桃李滿天下。其教學目的，是傳他的人道學說。
即克己復禮為仁，變化學生氣質(zhì)，成就人格，提高生命境界，終至成物。也即造就治國、平天下的棟梁之材。
并采用“因材施教”和啟發(fā)式的方法，培養(yǎng)學生的“學而時習之”，“溫故而知新”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我?guī)煛?，“不恥下問”……等風范。更以他誨人不倦的精神，對學生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴父般地導以正道，如朋友般地切磋相長，莫不因其才而成就之。
如子羔之愚，曾參之魯，子張之偏激，子路之粗鄙……均成大器。尤以曾子能得道之全體而任傳道之責，成為宗圣。
更有佼佼者分德行：顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。語言：宰我、子貢。
政事：冉求、子路。文學：子游、子夏四科共十人。
孔子共有弟子三千。身通六藝者七十有二。
故能將浩瀚的傳統(tǒng)文化推廣和流傳下來。 由于孔子在講學中，所下的功夫已達到無以復加的程度，使弟子感受到，老師嘔心瀝血的良苦用心。
故弟子都發(fā)自內(nèi)心的崇敬。他們追隨、侍奉、保衛(wèi)他，他們隨他一起奔波行道，周游列國，備受艱辛與饑餓而毫無怨言。
當有人詆毀孔子時，則正色以告其人“不自量”。當遇到危難時，則舍身護衛(wèi)。
夫子逝世，弟子們?nèi)鐔士煎?，皆在墳周服喪三年。子貢獨守六年?/p>
其尊師重道精神，至今仍傳為佳話。后人尊孔子為“至圣先師”是當之無愧的。
他的許多教育理論和方法，是當今廣大教育工作者取之不盡，用之不竭的寶貴資源。我們都知道孔丘先生弟子三千，身通六藝登堂入室者七十有二人。
當時好像沒有學籍管理制度，這三千弟子各自姓什名誰早不可考，至于配享了孔廟的這七十二個高徒，然而這些先生們都是上古人物，我們隔著幾千年歷史遙遙望去，只仿佛仙靄里頭看神仙，影影綽綽只能看個大概，沒法子畢見其纖毫。而我們上古的出版業(yè)又實在落后得驚人，一切文獻，全靠用刀來刻，諸般辛苦之中，難免出現(xiàn)錯別，以至以訛傳訛；更有班愛牽強附會的所謂高人，將錯就錯，胡亂解釋一通，竟就解釋出無窮深意來，甚至被當作了不可改易之經(jīng)典。
于是三豕己亥，荒唐可笑。倘若不幸，有兩個甚或多個高人，各自拿有一個不同的版本，則事情就更大了，非要彼此爭個頭破血流不可。
所以上古的東西，明明是同一事物，我們卻能看到不同甚至相反的稱謂和說法。比如這孔門七十二圣人的尊姓大名。
《史記·仲尼弟子列傳》與《孔子家語·七十二弟子解》，都算得上是權(quán)威資料，可是竟也出入頗大，比如子聲在《史記》上叫樂咳，在《家語》上卻叫樂欣；子徒在《史記》中叫鄭國，在《家語》中卻改叫薛邦了。再比如很受孔子抬舉，將哥哥的女兒嫁給了他的子容，在《論語》叫南宮適，在《史記》叫南宮括，在《家語》里，又叫南宮韜了。
等等等等，參差處極多。這些一人多名現(xiàn)象，差不多都是拜傳刻錯誤所賜。
而且《史記》與《家語》所開列的，都并不是不多不少七十二人整，史記列了七十七個，還煞有介事引用孔子曰“受業(yè)身通者七十有七人”做開頭。誰知道孔子到底說沒說過這句話。
《家語》更是荒唐，題目明明寫著《七十二弟子解》，里頭開列的，卻足足七十六人，最后還又總結(jié)說：“以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者?！北犞笱壅f瞎話，難道連個數(shù)都不會數(shù)？司馬遷說“中國言六藝者折中于孔子”，可這孔門弟子花名冊，卻不知該折中于誰。
今較其兩者，以《史記》去孔丘時代相對較近，且以實史聞名；而《孔子家語》雖以“孔子家語”名書，卻歷來被視為偽書，當作三國時王肅因襲前人書簡加以修補編定，相對之下，似不如《史記》足憑。兩者相權(quán)，取其最接近于真實者。
所以，俺決定以《史記》為基礎(chǔ)，與《家語》相雜較。司馬遷所列這七十七人中，說不得有五個是編外人員，至于是哪五個，俺就不得而知了，在這里還請博物君子垂教。
