國士無(wú)雙典故(國士無(wú)雙的出處?講的是誰(shuí)或者是什么故事?)
1.國士無(wú)雙的出處?講的是誰(shuí)或者是什么故事?
出處：出自西漢司馬遷的《史記·淮陰侯列傳》。
故事：
秦朝末年，韓信因得不到項羽的重用，而改投奔劉邦，開(kāi)始也沒(méi)有得到重用，因滕公的推薦給蕭何，蕭何認為他是一個(gè)不可多得的人才推薦給劉邦。劉邦敷衍應付，韓信不辭而別，蕭何月下追韓信，對劉邦說(shuō)他是國士無(wú)雙，劉邦拜他為大將。
原文節選：
居一二日，何來(lái)謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者誰(shuí)？”曰：“韓信也。”
上復罵曰：“諸將亡者以十數，公無(wú)所追；追信，詐也。”何曰：“諸將易得耳。至如信者，國士無(wú)雙。王必欲長(cháng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭天下，非信無(wú)所與計事者。顧王策安所決耳。”
白話(huà)譯文：
隔了一兩天，蕭何回來(lái)見(jiàn)漢王，漢王一邊生氣一邊歡喜，罵道：“你逃跑，是為什么？”蕭何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回來(lái)的是誰(shuí)？”蕭何說(shuō)：“韓信啊。”漢王又罵道：“軍官跑掉的有好幾十，你都沒(méi)有追；倒去追韓信，這是撒謊。”
蕭何說(shuō)：“那些軍官是容易得到的，至于像韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個(gè)來(lái)的。大王假如只想老做漢中王，當然用不上他；假如要想爭奪天下，除了韓信就沒(méi)有可以商量大計的人。只看大王如何打算罷了。”
擴展資料：
創(chuàng )作背景：
韓信多次同蕭何交談，蕭何也十分賞識他。劉邦被項羽封為漢王（實(shí)為排擠到漢中），從長(cháng)安到達南鄭，
就有數十位將領(lǐng)逃亡。韓信估計蕭何等人多次在劉邦面前舉薦過(guò)自己而劉邦不用，也逃走了。蕭何聽(tīng)說(shuō)韓信逃走，來(lái)不及向劉邦報告便去追趕韓信。軍中有人向劉邦報告“丞相蕭何逃跑了。”劉邦大怒，如失左右手。后來(lái)就有了劉邦的那句國士無(wú)雙。
參考資料來(lái)源：百度百科-史記·淮陰侯列傳
2.國士的意思
蕭何用了四個(gè)字來(lái)評價(jià)韓信，叫做“國士無(wú)雙”，《三國志*周瑜呂蒙陸遜傳》，《后漢書(shū)*汲黯傳》，《漢書(shū)*袁盎傳》 ，《清史稿*梁?jiǎn)⒊瑐鳌返鹊榷加小皣繜o(wú)雙”的說(shuō)法。
而在日本，更多的用在了武士身上。 國士，顧名思義，國家級士人。
士，乃古時(shí)候對介于大夫和庶民之間的一個(gè)階層的稱(chēng)謂，士往往是讀書(shū)人。 辭書(shū)上的“國士”解釋是：古時(shí)指國中才能或勇力出眾的人，舉例為司馬遷說(shuō)到淮陰侯時(shí)即發(fā)過(guò)如許感慨：“諸將易得耳，至如信（韓信）者，國士無(wú)雙。”
我理解的國士，當是一國之中通天接地的棟梁之材，而不是只在某一領(lǐng)域有所造詣的“專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才”；國士乃見(jiàn)解超前、韜略過(guò)人的時(shí)代的先驅?zhuān)紫仁撬枷爰液驼渭遥浯尾攀俏膶W(xué)家或別的什么家 麻將中的國士無(wú)雙是13張麻將的一種牌型，是日本的說(shuō)法， 在香港麻將則稱(chēng)為十三幺，國士無(wú)雙牌型的的組成為東，西，南，北，中，發(fā)，白，一萬(wàn)，九萬(wàn)，一索，九索，一筒，九筒，，若持有這13張牌， 則聽(tīng)的牌為這13張的任何一張，該牌型除了胡牌狀態(tài)外，沒(méi)有任何成雙的對子，所以也叫“國士無(wú)雙”。 蕭何用了四個(gè)字來(lái)評價(jià)韓信，叫做“國士無(wú)雙”。
什么叫國士呢？國士就是一國當中最優(yōu)秀的人才，如果加上無(wú)雙呢，那就是獨一無(wú)二的最優(yōu)秀的人才。 士”，，它就是貴族的成年男子。
貴族分四個(gè)等級：最高一級就是王，就是天子，第二級就是諸侯，第三級是大夫，第四級是士。 天子、諸侯、大夫都有資格加冕，士加冠不加冕。
所以，天子、諸侯、大夫是有冕之士，士是無(wú)冕之王。 國士在古代是不可以亂叫的，除了韓信以外，按《史記》和《漢書(shū)》記載，當時(shí)的漢朝還有很多的“士”，其中有一些很受人尊敬的，叫做“國士”。
當時(shí)社會(huì )上的“士”都具有兩個(gè)方面的特征，那就是紳士風(fēng)度和俠肝義膽。 一個(gè)真正的士，如果他是紳士的話(huà)，他就有俠肝義膽；如果他是一個(gè)俠士的話(huà)，他就會(huì )有紳士風(fēng)度。
譽(yù)為國之棟梁的漢方儒生有一些也被叫做“國士” 春秋戰國時(shí)代人才輩出的“士”階層經(jīng)過(guò)“文武分途”以后，各自向專(zhuān)門(mén)他的方向發(fā)展。按春秋戰國以前的說(shuō)法，國士也有對武者的尊稱(chēng)，當時(shí)在武士中間，十分重視和提倡“拳勇”、“技擊”。
每當春秋兩季，各地的武士經(jīng)過(guò)長(cháng)期的刻苦練功后，常常云集在一起進(jìn)行競技活動(dòng)，切磋武藝。《管子·七法》記述了當時(shí)比武的盛況：“春秋角試，以練精銳為右。
…… 收天下之豪杰，有天下之駿雄。故舉之如飛鳥(niǎo)，動(dòng)之如雷電，發(fā)之如風(fēng)雨。
莫當其前，莫害其后，獨出獨入，莫敢禁困。 ”這種競技盛況已有點(diǎn)后世打擂比武的意味了。
武術(shù)的專(zhuān)門(mén)化，便在武士群體中涌現一批武藝超群、勇力過(guò)人的英雄好漢。《國語(yǔ)·趙語(yǔ)》述吳、越兩國決戰晚，“吳王帥其賢良，與其重祿，以上姑蘇。”
這里所說(shuō)的“賢良”，便是指的民間武士中的伎伎者。在戰亂頻繁的春秋時(shí)期，他們被專(zhuān)門(mén)選拔出來(lái)，充作精兵，社會(huì )地位也有所改變，這便是所謂的“國士”。
“國士”，按字面的意思就是指國中的戰斗之士，實(shí)際上它最初是用來(lái)專(zhuān)門(mén)稱(chēng)呼被各級統治者從武士中精選出來(lái)的勇士的。《左傳·成公十六年》載晉、楚鄢陵之戰，晉軍將領(lǐng)深患楚軍“國士在，且厚，不可當也。
這里所說(shuō)的“國士”，便是指的楚軍中精選出來(lái)的武士。他們如集結起來(lái)，便是一支不可小看的力量。
《管子·小匡》中記載管仲對齊桓公說(shuō)的話(huà)：“君有此教士三萬(wàn)人，以橫行天下。”可見(jiàn)其在軍事上舉足輕重的地位。
先秦典籍中出現的“教士”、“賢良”、“俊士”、“材士”“桀杰”，其實(shí)指的都是“國士”。 在“眾暴寡，強劫弱”的春秋時(shí)期，他們格外為權勢者所看重。
統治者從武士中選拔“國士”，是帶有強制性質(zhì)的。當時(shí)諸侯各國都有一整套嚴厲的推薦和選拔武士的法律制度。
齊國的統治者就規定：民間武土“有拳勇股肱之力秀出于眾者，有則以告。有而不以告，謂之蔽賢，其罪五”。
挑選武士要經(jīng)過(guò)嚴格的測試，要通過(guò)這種測試是十分不易的。 《荀子·議兵》記載了晉國的貴族魏氏選拔武士的測試方法：“（先）以度（合適的身材）取之。
衣三屬（上身、髀股、腿足）之甲，操十二石之弩，負服矢五十個(gè)，置戈其上，冠胄帶劍，贏(yíng)三日之糧，日中而趨百里。”優(yōu)秀的武士入選后，“則復其戶(hù)（免徭役）、利其田宅（不征稅）”，并由國家“為異舍”收養，同時(shí)“食其父母妻子以為質(zhì)”。
所以武土成為“國士”后，生活條件雖有所改善，但人身并不完全自由。雖然國士的選拔并不是“士”階層中的武士自由選擇的結果，但它畢竟使武士離開(kāi)了世代定居的故土，逐漸成為社會(huì )上的活躍力量。
武士們聚集在一起，打破了以前相互隔絕的狀態(tài)，便于他們凝聚為一個(gè)社會(huì )群體。 國士的選拔，也促使了各種武術(shù)的發(fā)展，這種種都為俠的產(chǎn)生創(chuàng )造了良好的條件。
“春秋之時(shí)，天子微弱，諸侯力政”。以五強稱(chēng)霸為高峰的激烈的兼并戰爭造成了社會(huì )的大動(dòng)蕩。
政治地圖的頻繁變更，使得“國士”與國君的固定關(guān)系發(fā)生了動(dòng)搖，出現了一種“邦無(wú)定交，士無(wú)定主”的局面。 過(guò)去身為“有職之人”的“國士”。
如今處于“士之失位”的自由流動(dòng)狀態(tài)，于是“國士”也就成為了“游士”的。
3."國士無(wú)雙"是什么意思
“國士無(wú)雙”的成語(yǔ)出自《東觀(guān)漢記·黃香傳》：黃香江夏安陸人，“年十二博覽傳記。
家業(yè)虛貧，衣食不瞻。舅龍鄉侯為作衣被，不受。
帝賜香《淮南》，《孟子》各一通，詔令詣東觀(guān)讀所未嘗見(jiàn)書(shū)，謂諸王曰：此日下無(wú)雙江夏黃童也，京師號曰天下無(wú)雙國士。”意思是說(shuō)黃香年幼時(shí)因博覽群書(shū)，皇帝（漢順帝）稱(chēng)贊他是“日下無(wú)雙江夏黃童”。
后來(lái)，皇帝對黃香的贊譽(yù)傳得朝野盡知，京師流行起“天下無(wú)雙國士”，“天下無(wú)雙江夏黃童”的稱(chēng)譽(yù)。后世遂用“天下無(wú)雙”，“無(wú)雙士”，“黃童”等語(yǔ)稱(chēng)贊出類(lèi)拔萃，獨一無(wú)二的杰出人士。
4.為什么稱(chēng)韓信為國仕無(wú)雙
國士無(wú)雙是蕭何對韓信的贊譽(yù)。但是也可以說(shuō)是一種認可。之后歷史上的一些文人對韓信才能的認可。其實(shí)我們不僅要學(xué)典故而且還要看到之后的事情。就是個(gè)人對這個(gè)典故的判斷。
在知道國士無(wú)雙之后你還要知道：
國士是什么？國士
1.勇力冠于全國的人.左傳成十六年："皆日國士在，且厚，不可當也."荀子子道："雖有國士之力，不能自舉其身"注：國士，一國勇力之士.
2.國中才能出眾的人.戰國策趙一："知伯以國士遇臣，臣故國士報之."
這就是國士。就是說(shuō)才能第一。國士無(wú)雙。你自己心中的國士無(wú)雙是誰(shuí)呢？呵呵！
我也就是耍嘴皮子。國士。現在看來(lái)就是在各自的領(lǐng)域內都達到了一個(gè)很高的水平的人吧？或者是對人民對國家對民族都是有擔當的。才是國士！歐陽(yáng)沖交流。
5.國士無(wú)雙指的是誰(shuí)
“國士無(wú)雙”指的是韓信。
指一國獨一無(wú)二的人才，出自《史記·淮陰侯列傳》。原文：諸將易得耳，至如信者，國士無(wú)雙。
譯文：些軍官是容易得到的，至于像韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個(gè)來(lái)的。秦朝末年，韓信因得不到項羽的重用，而改投奔劉邦，開(kāi)始也沒(méi)有得到重用，因滕公的推薦給蕭何，蕭何認為他是一個(gè)不可多得的人才推薦給劉邦。
劉邦敷衍應付，韓信不辭而別，蕭何月下追韓信，對劉邦說(shuō)他是國士無(wú)雙，劉邦拜他為大將。擴展資料：韓信功績(jì)公元前205年，魏王魏豹集重兵于蒲坂，欲阻漢軍由臨晉關(guān)渡河。
韓信在此佯渡，主力卻從夏陽(yáng)乘木罌缶渡河，奔襲魏軍后方安邑，俘獲從蒲坂引兵迎戰的魏豹。次年，在井陘口，背水布陣，使將士“陷之死地而后生”，大敗20萬(wàn)趙軍。
前203年，韓信攻克齊國都城臨淄。項羽派龍且率20萬(wàn)大軍，援救齊國。
齊楚聯(lián)軍與漢軍隔濰水列陣。韓信命人一夜間做了一萬(wàn)多個(gè)沙袋，投堵濰水上游，然后率部渡河，攻擊龍且，隨即佯敗，往回奔逃。
龍且遂渡濰追擊韓信。韓信令人挖開(kāi)沙袋，大水奔瀉而至，龍且軍淹死大半。
韓信迅速反擊，殺了龍且，阻留在對岸的齊楚軍散逃。他隨即追至城陽(yáng)（今山東莒縣一帶），俘獲齊王田廣。
與曹參、灌嬰等平定齊國，被封為齊王。次年，引軍會(huì )師垓下（今安徽靈璧南），擊滅項羽。
韓信諳熟兵法，戰功卓著(zhù)，為西漢王朝的創(chuàng )建作出了重要貢獻。參考資料來(lái)源：百度百科——國士無(wú)雙。
