讀書(shū)育人的典故(關(guān)于讀書(shū)的典故)
1.關(guān)于讀書(shū)的典故
1、
：用螢火蟲(chóng)照明讀書(shū)，借著(zhù)雪光照明讀書(shū)。形容勤學(xué)苦讀。
2、
：把頭發(fā)掛在梁上，用錐子刺自己的大腿。形容發(fā)奮刻苦學(xué)習。
3、
：韋：熟牛皮。韋編：古代用
寫(xiě)書(shū)，用熟牛皮條把
編編聯(lián)起來(lái)，做“韋編”。三：多次。絕：斷。反復研讀，以致編聯(lián)
的的皮繩斷了多次。指讀書(shū)勤奮刻苦。
4、
：冒著(zhù)大雪在
的門(mén)前站著(zhù)，形容
虔誠求教。
5、
：鑿穿墻壁引過(guò)光線(xiàn)。形容家境貧困仍刻苦勤學(xué)。
6、
：把書(shū)掛在牛角上，邊放牛邊看書(shū)。比喻勤奮好學(xué)。
7、晝耕夜誦：白天種地，夜晚讀書(shū)，形容抓緊時(shí)間學(xué)習，讀書(shū)勤奮。
8、
：用圓木做枕頭，睡著(zhù)時(shí)容易醒，不會(huì )懶惰。形容鞭策自己，勤奮不懈。
還有一些是形容刻苦的：
刻苦耐勞 攻苦食儉
刻苦鉆研
刺股讀書(shū)
十載寒窗 攻苦食淡
穿壁引光 勤奮好學(xué) 冬寒抱冰 夏熱握火 志堅行苦
鈍學(xué)累功 頓學(xué)累功 攻苦食淡
勤學(xué)苦練 引錐刺股 飲膽嘗血 絕甘分少
等等，有很多
2.求有關(guān)于讀書(shū)的典故,要詳細的
成語(yǔ)“懸梁刺股”由兩個(gè)故事組成。
懸梁 懸梁刺股見(jiàn)于《太平御覽》卷三六三引《漢書(shū)》。《太平御覽》卷載：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休。
及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。后為當世大儒。”
孫敬到洛陽(yáng)太學(xué)求學(xué)，每天從早到晚讀書(shū)，常常廢寢忘食。時(shí)間久了，也會(huì )疲倦得直打瞌睡，他便找了一根繩子，一頭綁在房梁上，一頭束在頭發(fā)上，當他讀書(shū)打盹時(shí)，頭一低，繩子就會(huì )扯住頭發(fā)，弄疼頭皮，人自然也就不瞌睡了，好再繼續讀書(shū)學(xué)習。
從此，每天晚上讀書(shū)時(shí)，他都用這種辦法，這就是孫敬“懸梁”的故事。年復一年地刻苦學(xué)習，使孫敬飽讀詩(shī)書(shū)，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問(wèn)家。
[2-3]------------鑿壁偷光--西漢時(shí)候，有個(gè)農民的孩子，叫匡衡。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書(shū)。
背著(zhù)背著(zhù)，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線(xiàn)亮光。他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。
于是，匡衡拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著(zhù)透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書(shū)來(lái)。
[2-3]匡衡就這樣刻苦地學(xué)習，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
3.關(guān)于讀書(shū)的名人故事
聞一多醉書(shū)
聞一多讀書(shū)成癮，一看就“醉”，就在他結婚的那天，洞房里張燈結彩，熱鬧非凡。大清早親朋好友都來(lái)登門(mén)賀喜，直到迎親的花轎快到家時(shí)，人們還到處找不到新郎。急得大家東尋西找，結果在書(shū)房里找到了他。他仍穿著(zhù)舊袍，手里捧著(zhù)一本書(shū)人了迷。怪不得人家說(shuō)他不能看書(shū)，一看就要“醉”。
華羅庚猜書(shū)
著(zhù)名數學(xué)家華羅庚讀書(shū)的方法與眾不同。他拿到一本書(shū)，不是翻開(kāi)從頭至尾地讀，而是對著(zhù)書(shū)思考一會(huì )，然后閉目靜思。他猜想書(shū)的謀篇布局，斟酌完畢再打開(kāi)書(shū)，如果作者的思路與自己猜想的一致，他就不再讀了。華羅庚這種猜讀法不僅節省了讀書(shū)時(shí)間，而已培養了自己的思維力和想象力，不至于使自己淪為書(shū)的奴隸。
侯寶林抄書(shū)
相聲語(yǔ)言大師侯寶林只上過(guò)三年小學(xué)，由于他勤奮好學(xué)，使他的藝術(shù)水平達到了爐火純青的程度，成為有名的語(yǔ)言專(zhuān)家。有一次，他為了買(mǎi)到自己想買(mǎi)的一部明代笑話(huà)書(shū)《謔浪》，跑遍了北京城所有的舊書(shū)攤也未能如愿。后來(lái)，他得知北京圖書(shū)館有這部書(shū)，就決定把書(shū)抄回來(lái)。適值冬日，他頂著(zhù)狂風(fēng)，冒著(zhù)大雪，一連十八天都跑到圖書(shū)館里去抄書(shū)，一部十多萬(wàn)字的書(shū)，終于被他抄錄到手。
張廣厚吃書(shū)
數學(xué)家張廣厚有一次看到了一篇關(guān)于虧值的論文，覺(jué)得對自己的研究工作有用處，就一遍又一遍地反復閱讀。這篇論文共20多頁(yè)，他反反復復地念了半年多。因為經(jīng)常的反復翻摸，潔白的書(shū)頁(yè)上，留下一條明顯的黑印。他的妻子對他開(kāi)玩笑說(shuō)，這哪叫念書(shū)啊，簡(jiǎn)直是吃書(shū)。
高爾基救書(shū)
世界文豪高爾基對書(shū)感情獨深，愛(ài)書(shū)如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書(shū)籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書(shū)籍，他險些被燒死。他說(shuō)：“書(shū)籍一面啟示著(zhù)我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來(lái)，如果不是書(shū)籍的話(huà)，我就沉沒(méi)在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”
4.古代教書(shū)育人的例子
但凡孩子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時(shí)，就應該要明白恭敬侍奉師長(cháng)的道理。須知父母養育我們，師長(cháng)教導我們，是一樣的恩澤，怎么可以不尊敬呢！以下是小編整理的古代尊師重教的經(jīng)典例子，歡迎閱讀。
1、理學(xué)家楊時(shí)：程門(mén)立雪尊師典范
“程門(mén)立雪”這一成語(yǔ)家喻戶(hù)曉。它出自北宋著(zhù)名理學(xué)家楊時(shí)求學(xué)的故事。
楊時(shí)，將樂(lè )縣人，四歲入村學(xué)習，七歲就能寫(xiě)詩(shī)，八歲就能作賦，人稱(chēng)神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，拜著(zhù)名理學(xué)家、教育家程頤為師。時(shí)值冬季的一天，楊時(shí)因與學(xué)友游酢在對某問(wèn)題有不同看法，為求正解而一起到老師家請教。他們頂著(zhù)凜冽寒風(fēng)來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)。過(guò)了良久，程頤一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)和游酢，只見(jiàn)他們通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。
2、儒商始祖子貢：尊師至誠孝道楷模
子貢，孔子杰出弟子。后棄官從商，成為孔子弟子中最富有者，商界歷來(lái)公認他為“儒商始祖”。
公元前479年，中國古代偉大的思想家、教育家、、圣人孔子溘然長(cháng)逝。孔子死后，眾弟子皆服喪三年，相訣而去，獨有子貢結廬墓旁，守墓六年，足見(jiàn)師徒情深，尊師之誠，實(shí)屬中華尊師孝道楷模第一人。后人感念此事，建屋三間，立碑一座，題為“子貢廬墓處”。因子貢為孔墓所植為楷樹(shù)，后世便以“楷模”一詞來(lái)紀念這位圣徒。
3、民族英雄岳飛：尊敬師長(cháng)終身思慕
岳飛（謚號：武穆王），中國歷史上著(zhù)名戰略家、軍事家、南宋抗金名將，其軍事才能被譽(yù)為宋、遼、金、西夏時(shí)期最為杰出的軍事統帥。
岳飛的老師名叫周同，據說(shuō)他的力氣很大，可以拉開(kāi)三百斤的弓箭。周同去世后，每到初一、十五，岳飛都一定會(huì )到老師的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定會(huì )拿起老師所送的三百斤的弓發(fā)出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日后精忠報國的忠心。
4、漢明帝劉莊：放下九尊之軀尊師
漢明帝劉莊，東漢第二位皇帝。明帝在位期間，吏治非常清明，境內安定團結。
博士桓榮是漢明帝做太子時(shí)的老師，而明帝對老師一向非常的尊敬，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。有一次，明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請老師桓榮坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來(lái)，當場(chǎng)行師生之禮。桓榮生病，明帝就派人專(zhuān)程慰問(wèn)，甚至親自登門(mén)看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車(chē)步行前往，以表尊敬。桓榮去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。明帝能放下自己九尊之軀的至高身份來(lái)恭敬老師，可見(jiàn)他的用心與風(fēng)范，值得大家學(xué)習。
5、唐太宗李世民：教子尊師傳為佳話(huà)
唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，是我國歷史上一個(gè)少有的明君，開(kāi)創(chuàng )了“貞觀(guān)之治”唐朝盛世。李世民懂得國家要興望發(fā)達，長(cháng)治久安，搞好子女教育非常重要，認為教誡太子諸王是“當今日之急”。因此，他給幾個(gè)兒子選擇老師都是德高望重，學(xué)問(wèn)淵博的人。而且，一再告誡子女一定要尊重老師。
一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。怎么辦呢？在封建社會(huì )里面，后宮森嚴，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎后，其它官員不要說(shuō)坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道后竟特許李綱坐轎進(jìn)宮講學(xué)，并詔令皇太子親自迎老師。
后來(lái)，唐太宗又叫禮部尚書(shū)王圭當他第四個(gè)兒子魏王的老師。有一天，他聽(tīng)到有人反映魏王對老師不尊敬。唐太宗十分生氣，他當著(zhù)王圭的面批評兒子說(shuō)：“以后你每次見(jiàn)到王圭，如同見(jiàn)到我一樣，應當尊敬，不得有半點(diǎn)放松。”從此，魏王見(jiàn)到老師王圭，總是好好恭迎，聽(tīng)課也認真了。
由于唐太宗家教很?chē)溃膸讉€(gè)兒子對老師都很尊敬，從不失禮。唐太宗教子尊師也被后人傳為佳話(huà)。
5.教子有方的故事【具體點(diǎn)鍀】
名人教子篇 鄭板橋臨終教子 鄭板橋之詩(shī)、畫(huà)、書(shū)法，堪稱(chēng)清代一絕。
其詩(shī)雄渾、其畫(huà)飄逸、其書(shū)法險峻，其為人不甘隨波逐流，其臨終教子更令人感慨萬(wàn)分。 鄭板橋才氣過(guò)人，因傲視權貴，宦海沉浮并不得意，身為小吏終其一生。
然而，曾歷任縣令，雖兩袖清風(fēng)，家境亦并非貧寒。或許擔心其子沒(méi)有經(jīng)歷貧寒，或許鄭氏教子有脫俗之標準。
臨終之時(shí)，鄭板橋對其少子難以放心。 病床前，親人悲痛難忍。
彌留時(shí)，鄭板橋終于再顯精神。其子問(wèn)父，有何教誨？父對子曰：“欲嘗親蒸之饃。”
老父之命難違，其子下廚逡巡。書(shū)房讀書(shū)習字之人，手忙腳亂于廚房，欲蒸饃猶如臨陣。
幾番操作，幾番難成。父親奄奄一息，積聚精力等待，終于沒(méi)有等到兒子功成。
鄭氏之子，嚎啕大慟。痛悔平日未能學(xué)有一技，深感平凡小事學(xué)之不易，遺恨沒(méi)能滿(mǎn)足父親于臨終。
親手為父親更衣，枕下留有紙條，上有字跡：“不靠天不靠地，不靠祖宗靠自己。”心靈之震撼，終生銘記。
老父臨終難以瞑目，莫過(guò)于希望自強自立。 靠人不如靠己，此乃鄭板橋教子之良方。
臨終震撼，此乃父親愛(ài)子之深意。或許，鄭氏深知其子自立能力欠缺；或許，鄭氏歷經(jīng)坎坷深感自立于世之關(guān)鍵；或許，懊悔此前沒(méi)有給予有效指引；或許，這是父親無(wú)奈之希冀。
靠人不如靠己，此乃教育子女之真諦。鄭氏子女得其真傳，處世為人不辱先人，研修學(xué)問(wèn)獨有見(jiàn)地。
勸君教子莫溺愛(ài)，勸君教子重自立。君不見(jiàn)，金滿(mǎn)箱，銀滿(mǎn)箱，轉眼乞丐人皆謗。
古往今來(lái)奇男女，自強自立傲天地。孟母教子良方 孟母仇氏，教子有方。
名垂千秋，培育棟梁。孟軻幼時(shí)喪父，仇氏育子苦心周詳。
“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼。”經(jīng)典故事，蘊涵多少含辛茹苦。
慈母風(fēng)范，精心培育一代賢良。 孟母深知：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。
為子選擇良好環(huán)境，三遷居所，不畏奔忙。孟家原居鄒城郊外，馬鞍山下之鳧村。
山麓墳瑩處處，喪葬之事尋常發(fā)生。兒童嬉戲模仿葬禮，孟母心痛，遷居十里外之廟戶(hù)營(yíng)村。
此村“日中為市”商賈喧囂，孟子耳儒目染，游戲錙銖必較。孟母惟恐兒子沾染市儈之氣，半年之后再次搬遷。
來(lái)到鄒城學(xué)宮附近，居處雖漱隘不堪，但朗朗之讀書(shū)聲，令孟母安心。 孟母深知：“業(yè)荒于戲而精于勤”，教育子女樹(shù)立恒心。
孟子天生靈性，亦有孩童貪玩之秉性。一次逃學(xué)玩耍歸家，母親將織成錦絹攔腰剪斷，并教誨曰“廢學(xué)如斷絹！” “斷織督學(xué)”一幕，深刻銘記于幼小心靈之中。
從此，孟子孜孜汲汲，日夜勤學(xué)不息，終于成為一代宗師，學(xué)有所成。 孟母深知：“不尋明師學(xué)以難成”。
春秋戰國，百家爭鳴。孟母親自尋覓，為十五歲愛(ài)子訪(fǎng)求啟蒙。
當時(shí)，孔子之孫子思，于曲阜設館教授六藝，遠近聞名。受母親鼓勵孟子來(lái)到曲阜，從此開(kāi)始學(xué)習儒家學(xué)說(shuō)。
五年苦學(xué)，學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)，終于繼承孔子衣缽，成為儒家“亞圣”。 孟母仇氏，偉大女性；養育子女，感悟人生。
猶如一支蠟燭，燃燒了全部能量，照亮兒子不同階段之征程。竇燕山教子義方 古人教子，滿(mǎn)目琳瑯；竇氏燕山，堪稱(chēng)榜樣。
蒙學(xué)《三字經(jīng)》云：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。”
五子俱成棟梁，令人多少人仰慕。付出多少苦心，讓人無(wú)限遐想。
竇燕山，五代后晉時(shí)期人，原名竇禹鈞。祖籍薊州漁陽(yáng)，漁陽(yáng)古屬燕國，故后人稱(chēng)其燕山。
初，竇燕山富有，然為人不善，以勢壓貧。鄉鄰借糧，小斗出，大斗進(jìn)。
而立未得子，日夜憂(yōu)嘆。某日，夜夢(mèng)故父勸其痛改前非，積德行善，頓翻然悔悟。
從此，竇燕山周濟貧寒，克已利人，廣結善緣。鄉鄰家貧，無(wú)力為女置嫁妝或娶親者，竇氏均慷慨解囊，成人之美。
延請名師，舉辦私塾，凡鄉鄰子女皆納之。貧者，親登門(mén)接之，免其學(xué)費，廣受鄉人贊譽(yù)。
之后，其妻連生五子。燕山身教言教，十數年如一日，精心培育，時(shí)刻關(guān)心起居，尤甚品德修養。
五子先后登科及第：長(cháng)子中進(jìn)士，授翰林學(xué)士，曾任禮部尚書(shū)；次子中進(jìn)士，授翰林學(xué)士，曾任禮部侍郎；三子曾任補闕；四子中進(jìn)士，授翰林學(xué)士，曾任諫議大夫；五子曾任起居郎。當時(shí)人稱(chēng)竇氏五龍。
當時(shí)，侍郎馮道曾賦詩(shī)曰：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”
對竇燕山“五子登科”之事倍加贊揚。“義方”者，“仁義”也。
父輩身教必對其子影響至深，桃李不言，其下成蹊。注重己身修養，行克己利人之舉，何患后輩有不良。
司馬光儉樸教子 涑水先生，教子楷模，正身言傳，教化美德。一代宗師，史學(xué)泰斗，修身齊家，后人仰諾。
關(guān)心子女非金銀，溺愛(ài)兒孫身后禍，古來(lái)多少前車(chē)鑒，成于儉樸敗于奢。 司馬光北宋杰出史學(xué)家，字君實(shí)，陜州夏縣涑水人，世稱(chēng)“涑水先生”。
宋仁宗寶元元年進(jìn)士，屢官天章閣侍講、御史中丞、尚書(shū)左仆射，后追封為溫國公。先生生活儉樸，著(zhù)述宏豐，一部《資治通鑒》，名傳青史，一生教子，修身為要，儉樸為重。
生活慈愛(ài)，先生節儉純樸以身教。司馬光“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”。
常教誨其子曰：“食豐而生奢，闊盛而生侈”。并以家書(shū)之體撰有論儉約之文，勸戒子女切忌奢侈，祟尚儉約。
事業(yè)關(guān)懷，先生謹身節用以啟蒙。為完成《資治通鑒》歷史。
