盤(pán)山典故(關(guān)于盤(pán)山與名人的故事)
1.關(guān)于盤(pán)山與名人的故事
唐朝貞元十七年（公元八0一年）著(zhù)名文學(xué)家韓愈送友人李愿歸隱，寫(xiě)下了膾炙人口的散文《送李愿歸盤(pán)古序》。此文的開(kāi)端寫(xiě)了盤(pán)古的自然環(huán)境："太行之陽(yáng)有盤(pán)古。盤(pán)古之間泉干而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：謂其環(huán)兩山之間，故曰盤(pán)。或曰：是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤(pán)旋。友人李愿居之。"本文是作者失官后所作，文中借隱者李愿所言，表明自己如被重用，則以己之才，干一番大事業(yè)；如不被重用，則寧肯隱居山林，也不做趨炎附勢的小人，以此來(lái)表達對當權者的不滿(mǎn)。贊美了李愿"窮居而野處，升高而望遠，坐茂林以終日，濯清泉以自潔。彩于山，美可茹；鈞于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安"的隱居生活。
盤(pán)山有太行之陽(yáng)，有盤(pán)古，而且韓愈描寫(xiě)的地形地貌，又"雅合田盤(pán)之境"，所以人們便認為李愿隱居之處在盤(pán)山的盤(pán)古。《欽定盤(pán)山志》稱(chēng)："盤(pán)古在盤(pán)山中央，舊稱(chēng)唐李愿隱處。"乾隆皇帝對李愿歸隱頗為贊譽(yù)，曾在多篇詩(shī)文中談及。乾隆七年他寫(xiě)的《游盤(pán)山記》中稱(chēng)："韓昌黎所稱(chēng)太行之陽(yáng)有盤(pán)古。無(wú)從考其非是，而其為隱者之所以盤(pán)旋一也。"乾隆十二年御制《盤(pán)古寺》詩(shī)中有"暫游宛探月窟，到此可破天慳。珍重韓愈李愿，曾否煙磴躋攀？"之句。在乾隆另一首《盤(pán)古寺》詩(shī)中說(shuō)："愛(ài)此老筆遒，更豁煩襟悶，踽踽策杖人。然疑睹李愿。"
乾隆三十四年（公元一七0九年），乾隆皇帝聽(tīng)人說(shuō)李愿隱居不在盤(pán)山，而在濟源，便命河南巡撫阿恩哈親臨濟源調查。終于把問(wèn)題弄清楚了，李愿隱居的盤(pán)古果然在濟源，而不是盤(pán)山。阿恩哈回京如實(shí)稟奏。呈上了詳細繪制的盤(pán)古、寺廟、李愿住處和韓愈之刻石等圖。乾隆看后恍然大悟："盤(pán)古實(shí)在濟源，而不在田盤(pán)。"
對此他感慨萬(wàn)千，反思自己情況不明，引用錯了誤了事。其實(shí)這種錯誤何止我一人，蔣溥等人編輯盤(pán)山志，也有二、三處引用錯了。他分析這種情況的出現不是不明于學(xué)就是盲從。他對此十分重視，寫(xiě)下了《濟源盤(pán)古考證》，計三百八十言。文章記述了事情的原委，作了自我剖析。他在文章中列舉了陶淵明的例子，他說(shuō)陶淵明好讀書(shū)而不求甚解，在他來(lái)說(shuō)是可以的，因為他"高尚避世，理有所不必明，身有所不屑修，事有所不足制。"在別人則不可，因此在文章結尾說(shuō)："陶淵明不求甚解，在彼則可，在他人則不可，而在為人君者益不可。"他將此文連同《送李愿歸盤(pán)古序》書(shū)寫(xiě)成碑文，分別刻于濟源和盤(pán)山，意在引以為戒，昭示后人。
2.盤(pán)山有哪些聞名于世的歷史傳說(shuō)故事?
盤(pán)山，號稱(chēng)“京東第一山”，是中國十五大名山之一。
它不 僅有迷人的風(fēng)光、眾多的佛寺、名人的崖刻，更有許多動(dòng)人的 傳說(shuō)和故事。 1。
懷忠義勇對公孫瓚現高節屢拒曹孟德 東漢末年，董卓竊取大權，將漢獻帝拉往長(cháng)安，幽州牧劉 虞為展效臣節，要奉使進(jìn)京。 手下人推薦無(wú)終縣（今薊縣）人 田疇為使，于是劉虞就備了厚禮來(lái)請田疇，田疇非常痛快地答應了。
他親自挑選了門(mén)客和勇士 20個(gè)人，從偏僻的小道來(lái)到長(cháng) 安，完成了劉虞賦予的使命。漢獻帝感于田疇的忠勇，要拜他 為騎都尉，田疇不接受，并很快返回了幽州。
雖然在田疇離開(kāi)劉虞時(shí)曾獻計，希望劉虞提防北方的公孫 瓚，但劉虞不聽(tīng)。 當田疇回到幽州時(shí)，劉虞已被公孫瓚所殺。
田疇聞?dòng)嵑螅⒓吹絼⒂菽骨凹漓耄⒎贌凉h獻帝發(fā)回的章報 和詔書(shū)。公孫瓚盛怒，重金懸賞捉拿田疇，他問(wèn)田疇：“為何到 劉虞墓上哭祭，卻不把章報給我？ ”田疇回答：“漢室衰頹，人 懷異心，惟劉公不失忠義之節，章報上說(shuō)將軍的話(huà)不好，恐怕 不是您愿意聽(tīng)的。
現在您正舉大事，眼中既沒(méi)有君王，還要與 忠義之臣為仇，往后哪個(gè)燕趙勇士還愿意追隨您？ ”公孫瓚便沒(méi) 有殺他。后來(lái)有人勸說(shuō)公孫瓚釋放田疇，迎合民心，田疇才得 以脫困。
田疇回到無(wú)終后，發(fā)誓為劉虞報仇，于是帶領(lǐng)族人和 追隨者500余人躲到無(wú)終山中。 在他的領(lǐng)導下，規模越來(lái)越大， 甚至烏桓、鮮卑族人都向他進(jìn)獻禮物。
袁紹擊敗公孫瓚后，其子袁尚又多次請田疇出山，均被他 謝絕。建安十二年（207），曹操北擊烏桓，田疇甘做向導，最 后平定遼東。
曹操封田疇為亭侯，食邑五百戶(hù)，田疇說(shuō)，引路 是為劉虞報仇，并非自己的本意，所以拒封不受，曹操便沒(méi)有 強迫他。 后來(lái)，遼東的公孫康因懼怕曹操，把袁尚的頭顱獻給 曹操，曹操下令：“敢有哭之者，斬！ ”田疇因為袁尚曾有恩于 自己，不僅去吊祭，還把袁氏宗族的300多人安排到鄴城居住。
而曹操聞?dòng)嵑螅粌H沒(méi)怪罪田疇，還送他車(chē)馬、糧食、布匹， 也被田疇分散給了族人和朋友。 田疇跟隨曹操征討荊州之后， 曹操再次封賞他，他仍不受。
曹操了解到夏侯?lèi)c田疇私交很 好，就派他做說(shuō)客，田疇以死相辭，曹操最終無(wú)奈，僅授田疇 為掌管顧問(wèn)和議論、領(lǐng)600石俸祿的議郎。 田疇生逢亂世，屢遭劫難，臨危不亂，威武不屈，富貴不 移，為后人所敬仰，將無(wú)終山改名為田盤(pán)山，即指田疇盤(pán)踞之 意，簡(jiǎn)稱(chēng)盤(pán)山。
2?王志瑾仗勢奪寶剎云威僧傳拳北少林 北少林寺，原名法興寺，是盤(pán)山較大寺廟之一，位于盤(pán)山 陵園的北面，始建于北魏年間。寺內現存的多寶塔高20米，為 明代僧人所建，塔身為白色，在盤(pán)山萬(wàn)綠叢中十分醒目，人們 稱(chēng)其為少林寺白塔。
元朝時(shí)，全真教丘處機與成吉思汗交往甚 密，被封為國師，所以元朝道教興盛。 丘處機的弟子王志瑾與 其徒張志格游至盤(pán)山法興寺時(shí)，見(jiàn)此處風(fēng)景秀麗，便強占法興 寺并趕走僧眾，搗毀佛像，改為棲云觀(guān)，并請來(lái)丘處機至法興 寺。
元憲宗末年盤(pán)山上方寺的長(cháng)老憤其無(wú)禮，壓碎其牌匾，搗 毀三清像，并奏告皇帝。后來(lái)又和嵩山少林寺福裕禪師與西域 僧那摩大師三次上書(shū)奏告，經(jīng)過(guò)三次廷前辯論，法興寺復歸佛 教。
中統年間福裕命云威禪師接掌法興寺，趕走全真道士，傳 授梅花拳等少林武功，成為嵩山少林分院。元延祐二年 （1315），元仁宗賜匾額將該寺敕為北少林寺。
3。 小黃牛代主出家埋寶盆小樹(shù)成林 相傳康熙年間，有個(gè)叫華成的莊稼漢，救治了一頭受傷的 小黃牛。
不久華成得了重病，就到衛公庵燒香許愿，老和尚告 訴他，要想消災就得出家修行。華成一聽(tīng)，可犯了難了，因為 自己上有老母，下有妻子和年幼的兒子，自己出家了，誰(shuí)來(lái)?yè)?養他們呢？正在這時(shí)，小黃牛忽地跪倒在天王殿前，老和尚看 出了小黃牛替主出家的心思，便給華成出了個(gè)可以?xún)扇涿赖?主意，華成也接受了。
華成下山后，小黃牛每天都到歡喜嶺上去吃草。小和尚發(fā) 現，小黃牛每天都在同一塊草地上吃草，草吃完以后，馬上又 長(cháng)出來(lái)，而且嫩綠嫩綠的，感覺(jué)很奇怪，就在那片草地上挖， 可挖了半天，只挖到一只破舊的銅盆，只好把唯一的收獲交給 老和尚。
老和尚也覺(jué)得奇怪，感覺(jué)沒(méi)什么用，就扔在一邊，順 手往盆里扔了一枚銅錢(qián)，沒(méi)想到頓時(shí)銅錢(qián)滿(mǎn)盆，這才明白原來(lái) 是一只聚寶盆。 一天，老和尚外出做法事，怕銅盆放在庵里不安全，索性 帶在身上。
可轉念一想，去施主家中也不能拿個(gè)盆呀，于是在 半山腰挖了個(gè)坑，把銅盆埋進(jìn)去，上邊栽了一棵小松樹(shù)，并把 樹(shù)尖砍掉作為記號，然后放心地走了。可當他做完法事回來(lái)時(shí)， 看到的是漫山遍野的平頂松樹(shù)，再也找不到聚寶盆了。
考和尚 長(cháng)嘆一聲，想了想，便隨緣將衛公庵改名為萬(wàn)松寺了。 4。
萬(wàn)松打井難出水呂仙指處涌甘泉 相傳萬(wàn)松寺曾經(jīng)多次打井，但都沒(méi)找到水源，只能讓小和尚 到很遠的石垛溝挑水，吃水成了寺里的一大難題。后來(lái)呂洞賓云 游至萬(wàn)松寺，得知此事后，便助和尚們一臂之力，他誦道：“佛道 不隔山，均是結善緣，萬(wàn)松清靜處，掘地出甘泉。
”說(shuō)完用手一 指，正指在寺院的中心之處，命人挖地八尺，但還是不見(jiàn)出水， 這時(shí)呂洞賓從山坡頭找來(lái)一塊四四方方的石板，讓小和尚放在井 底，泉。
3.盤(pán)山的歷史文化
盤(pán)山古時(shí)候稱(chēng)為盤(pán)龍山、四正山、無(wú)終山。
盤(pán)龍山，因他盤(pán)薄蜿蜒，形無(wú)定向勢如龍，故名。四正山，因它一峰突起，特立無(wú)以，蜂巢蓮瓣，四面如一，故名。
無(wú)終山，春秋時(shí)，盤(pán)山在無(wú)終子國范圍之內，山因國名。盤(pán)山之名的得來(lái)，一為元朝道士姬志貞說(shuō)，古有田盤(pán)先生自齊而來(lái)棲居：一為清詩(shī)僧智樸說(shuō)，東漢末年，邑名士田疇曾在這里隱居，得名田盤(pán)山，意即田疇曾在這里盤(pán)桓居住。
后稱(chēng)盤(pán)山。 據《盤(pán)山志》載，從魏武帝曹操開(kāi)始，唐太宗、遼太宗、遼圣宗、金世宗以及清代的康熙、乾隆等歷代帝王都曾游覽過(guò)盤(pán)山，并在盤(pán)山大興土木，開(kāi)山建寺，留有300多處摩崖石刻。
帝王將相，文人墨客，善男信女，進(jìn)山逛景。參禪禮佛，絡(luò )繹不絕。
遠在初唐時(shí)，唐太宗李世民東征凱旋途中到此游賞，就曾贊口不絕，吟詩(shī)茲焉可游賞，何必襄城外，高度贊美盤(pán)山的絢麗景色。到明清兩代，這里建起寺廟72座、寶塔13座，行宮、樓臺比比皆是，景況空前，成為香火極旺的佛家圣地。
唐代時(shí)期興佛教，盤(pán)山與山西五臺山東西相呼，被稱(chēng)作東五臺。清幽的自然風(fēng)光和眾多佛寺，引來(lái)了善男信女絡(luò )繹不絕，眾多的文人墨客等或來(lái)參禪禮佛，或來(lái)游山玩水，留下了無(wú)數詩(shī)賦墨寶、碑記題刻，以及傳奇故事，為盤(pán)山平添了許多人文景觀(guān)和無(wú)限情趣。
清朝康熙皇帝進(jìn)山9次，乾隆皇帝第一次巡游盤(pán)山時(shí)拍案稱(chēng)奇，情不自禁吟出：早知有盤(pán)山，何必下江南！命人在山東部興建規模浩瀚的行宮靜寄山莊，盤(pán)山發(fā)展鼎盛至極，此后他又27次到此巡游。帝王既以此離宮處理朝政，又以此為避暑之勝地。
清帝為觀(guān)賞山莊景色，每年耗費巨資，選中國傳統造園之手法，集南北園林藝術(shù)之精華，使靜寄山莊成為宏偉壯觀(guān)，秀麗華美的皇家園林。 但時(shí)至本世紀上半葉，由于戰亂破壞、年久失修，建筑多不復存。
抗日戰爭時(shí)期，盤(pán)山地區是冀東革命根據地之一。日軍實(shí)行殘酷的三光政策，盤(pán)山許多佛寺等毀于戰火和敵人的破壞，但盤(pán)山晴嵐迭翠的清秀風(fēng)光依然令人鐘情。
解放后，盤(pán)山腳下建立了烈士陵園，供后人瞻仰憑吊。
4.盤(pán)山名稱(chēng)由來(lái)的哪些說(shuō)法?
盤(pán)山的得名有兩種說(shuō)法： 其一，據元朝姬志貞所著(zhù)《云山集》所說(shuō)：“古有田盤(pán)先生 自齊而來(lái)，棲遲此山，因名盤(pán)山。”
田盤(pán)是春秋末期齊宣公的國 相，“田氏代齊”講的就是田氏家族取代齊國姜姓家族的過(guò)程。 其二，清詩(shī)僧智樸所著(zhù)《盤(pán)山志》所說(shuō)：“魏田疇隱居于 此，故名田盤(pán)山。
今不曰田盤(pán)而曰盤(pán)山者，亦猶匡廬之謂廬山 也。”東漢末期，曹操為統一天下而北擊烏桓，大軍經(jīng)過(guò)盤(pán)山時(shí)，隱逸在此地的田疇為其引路，最終擊敗烏桓。
曹操欲對田 疇進(jìn)行封賞，但被他拒絕，后人為紀念田疇而將此山命名為 “田盤(pán)山”，即田疇盤(pán)踞之山，簡(jiǎn)稱(chēng)盤(pán)山。
5.愚公盤(pán)山的神話(huà)出處是什么?
《河南民間故事?愚公盤(pán)山》 略云，王屋山下居民缺水，越山汲井，深感其難。
更有財主智叟據井以為己有，乃須取之山后小河， 其難愈甚。愚公乃率領(lǐng)家人及村民，奮力盤(pán) （劈）山，冀通王屋山梁，解決飲水困難。
智叟 聞之，又來(lái)以巧言阻其勤。愚公不為所動(dòng)，既駁 其謬論，與眾人挖山愈力。
若干年后，終將山梁 挖通，中道且出甘泉。泉旁長(cháng)人參，人取之，化 為小兒，躍入泉中。
人因命其村為愚公村；命其 泉為人參泉，并賴(lài)以飲水、澆地。按：此為古代神話(huà)傳說(shuō)尚傳于民間而又有所變異之一例。
1979 年第5期《民間文學(xué)?〈愚公傳說(shuō)〉調查記》述 調查此傳說(shuō)之經(jīng)過(guò)甚詳。
6.盤(pán)山縣的歷史沿革
盤(pán)山一名源于盤(pán)山驛。盤(pán)山驛是明初修筑遼河套邊墻時(shí)所建的一個(gè)驛站，當時(shí)屬廣寧衛，以廣寧境內有十八盤(pán)山得名。是明代的邊防重地。清代廢除驛站，當地居民在故站舊址聚集成村，習慣稱(chēng)城子街，以后原街逐漸西移，因廣寧境內有蛇山，又稱(chēng) “盤(pán)蛇驛”。
盤(pán)山戰國時(shí)屬燕地。
秦屬遼東郡。
西漢屬遼東郡的無(wú)慮縣。
東漢屬遼東屬?lài)?/p>
魏晉屬昌黎郡。
東晉十六國時(shí)的前燕、前秦、后燕均屬平州遼東郡。從北燕時(shí)起，歷經(jīng)北魏、東魏、北齊，為高句麗和契丹所割據。
隋屬燕郡。
唐屬營(yíng)州。
遼屬東京遼陽(yáng)府。
金屬東京路廣寧府。
元屬遼陽(yáng)行省廣寧府路。
明屬廣寧衛。
清初屬廣寧縣。盤(pán)蛇驛成為牧放官馬之區，清同治二年（公元1862年）在這里設總管。清光緒三十二年（公元1906年）設盤(pán)蛇驛撫民通判，次年置盤(pán)山廳，并將廳治遷至雙臺子。
民國三年（1913年）設盤(pán)山縣。
民國三十七年（1948年）盤(pán)山縣民主政府成立，先后隸屬遼寧省第五專(zhuān)區、第二專(zhuān)區管轄。同年8月，盤(pán)山縣劃歸遼寧省直接領(lǐng)導。
1949年4月盤(pán)山縣隸屬遼西省。
1950年盤(pán)山農場(chǎng)改為遼西省盤(pán)山第一稻田農場(chǎng)。
1953年2月，盤(pán)山第一稻田農場(chǎng)改為盤(pán)山機械農場(chǎng)。
1956年2月，盤(pán)山縣劃歸遼陽(yáng)專(zhuān)署領(lǐng)導。
1966年1月，盤(pán)山縣與盤(pán)錦農墾局合并為盤(pán)錦墾區，試行政場(chǎng)合一制，直屬遼寧省。
1968年10月，東郭、羊圈子葦場(chǎng)劃歸盤(pán)錦墾區。1968年12月，將臺安縣劃歸盤(pán)錦墾區。
1970年1月，在盤(pán)錦墾區內分設盤(pán)山區和大洼區（縣級）。同年7月15日，將盤(pán)錦墾區改為盤(pán)錦地區，轄盤(pán)山區和大洼區，直屬遼寧省。
1975年11月，盤(pán)錦地區與營(yíng)口市合并。原地區所轄盤(pán)山區、大洼區改為盤(pán)山縣、大洼縣，均屬營(yíng)口市轄。同時(shí)將臺安縣劃歸鞍山市。
1984年6月5日，經(jīng)國務(wù)院批準，撤銷(xiāo)盤(pán)山縣，設立盤(pán)錦市（地級），直屬遼寧省。盤(pán)山縣城所在地劃給雙臺子區，盤(pán)山從此“有縣無(wú)城”。
1986年11月，撤銷(xiāo)盤(pán)錦市郊區，恢復盤(pán)山縣，以原盤(pán)錦市郊區的行政區域為盤(pán)山縣的行政區域。
1986年末，以原盤(pán)山縣盤(pán)山鎮部分行政區域設立興隆臺區新工街道。1987年7月6日，以盤(pán)山縣高升鎮部分行政區域設立興隆臺區高升街道。1987年10月8日，以盤(pán)山縣太平農場(chǎng)部分行政區域設立興隆臺區曙光街道。 1988年1月21日，以盤(pán)山縣太平農場(chǎng)部分行政區域設立友誼街道。1988年3月，以盤(pán)山縣東郭葦場(chǎng)部分行政區域（以歡喜嶺采油廠(chǎng)居民區為基礎）設立興隆臺區歡喜街道（同月分設平安街道）。1989年9月28日，以盤(pán)山縣新生農場(chǎng)設立興隆臺區新生街道。
2006年10月10日，國務(wù)院批復，盤(pán)山縣駐地由盤(pán)錦市雙臺子區遷至太平鎮。
2010年，撤銷(xiāo)陳家鄉、甜水鄉，設立陳家鎮、甜水鎮；將盤(pán)山縣的陸家鄉、良種場(chǎng)和陳家鄉的前腰村、后腰村、統一村、東地村劃歸盤(pán)錦市雙臺子區管理；遼濱開(kāi)發(fā)區更名為遼濱沿海經(jīng)濟區。
7.盤(pán)山絕頂（戚繼光） 解釋
登盤(pán)山絕頂[明] 戚繼光霜角一聲草木哀，云頭對起石門(mén)開(kāi)。
朔風(fēng)邊酒不成醉，落葉歸鴉無(wú)數來(lái)。但使雕戈銷(xiāo)殺氣，未妨白發(fā)老邊才。
勒名峰上吾誰(shuí)與，故李將軍舞劍臺。【注釋】①霜角：秋天吹起的號角。
②朔風(fēng)：北風(fēng)。 邊酒：在戍邊之地飲的酒。
③雕戈：泛指兵器。 銷(xiāo)殺氣：消除戰爭的禍根。
④未妨：不妨。這句是表示不妨守邊到老的意思。
⑤勒名：在石頭上刻下姓名。 吾誰(shuí)與：我贊成誰(shuí)。
⑥李將軍：指漢代名將李廣。 舞劍臺：代指唐將李靖。
【譯詩(shī)】北國秋末，霜天曉角，草木似乎都為之震驚悲哀。盤(pán)山頂上云頭相對升起，石門(mén)也好像敞開(kāi)了。
在北風(fēng)中喝著(zhù)邊地的薄酒也沒(méi)能喝醉，無(wú)數的寒鴉，在風(fēng)掃落葉中紛紛飛來(lái)。只要能用武力制止外敵入侵，消除戰爭的禍根，情愿終生到老戍守邊疆。
對有功的名將應刻石勒銘，誰(shuí)有這樣的資格呢？只有像名將李廣、李靖這樣制止外敵入侵的英雄，才配享有這種榮譽(yù)。【解析】這首詩(shī)是作者在薊門(mén)總理練兵事務(wù)時(shí)，登上盤(pán)山頂峰時(shí)寫(xiě)的，詩(shī)中表達了為消除戰禍，不妨守邊到老的決心。
8.“早知有盤(pán)山,何必下江南”這句話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的,句中的“盤(pán)山”在哪
這句話(huà)是乾隆皇帝第一次巡幸盤(pán)山所說(shuō)盤(pán)山：它在天津，是天津唯一的國家級風(fēng)景名勝天津盤(pán)山風(fēng)景名勝區，位于天津市薊縣西北15公里處，占地面積106平方公里，又因她雄踞北京之東，故有"京東第一山"之譽(yù)。
山舊名無(wú)終、徐無(wú)、四正、盤(pán)龍。相傳東漢末年，無(wú)終名士田疇不受獻帝封賞、隱居于此，因此人稱(chēng)田盤(pán)山，簡(jiǎn)稱(chēng)盤(pán)山。
其是國家級風(fēng)景名勝區、國家5A級景區，是自然山水與名勝古跡并著(zhù)、佛教寺院與皇家園林共稱(chēng)的旅游勝地。盤(pán)山風(fēng)景名勝區位于天津市薊縣西北12公里處，南距離天津約110公里，西距北京約90公里，又因雄踞北京之東，故有“京東第一山”之譽(yù)。
盤(pán)山曾被稱(chēng)為“無(wú)終山”、“徐無(wú)山”、“四正山”、“盤(pán)龍山”，相傳東漢末年，無(wú)終名士田疇不受獻帝封賞、隱居于此，因此人稱(chēng)田盤(pán)山，簡(jiǎn)稱(chēng)盤(pán)山。早在唐朝時(shí)期盤(pán)山便已經(jīng)小有名氣，唐朝大將李靖曾在此舞劍修屋，即“李靖庵”，后來(lái)改建為“萬(wàn)松寺”，后至，明清兩代，這里得到皇室青睞，大力開(kāi)發(fā)，逐漸為人們熟知。
盤(pán)山是燕山山脈南緣的一段，東西長(cháng)20公里，南北寬10公里，雄偉多姿，景色幽古，久負盛名，曾入中國15大名山之列。遠在初唐時(shí)，太宗東征凱旋途中到此游賞，就曾贊口不絕。
到明清兩代，這里建起寺廟72座、寶塔13座，行宮、樓臺比比皆是，景況空前。清乾隆第一次巡游盤(pán)山時(shí)贊嘆說(shuō)：“早知有盤(pán)山，何必下江南。”
命人在山東部興建行宮“靜寄山莊”，此后又27次到此巡游。但時(shí)至本世紀上半葉，由于戰亂破壞、年久失修，建筑多不復存。
近10余年得到了很好的整修和開(kāi)發(fā)，再次成為令世人矚目的游覽勝地。盤(pán)山景區面積106平方公里，有“三盤(pán)”、“五峰”、“八石” 之勝，還有天成寺、萬(wàn)松寺、云罩寺、舍利塔等古代建筑。
由西路登山，山勢呈上、中、下三盤(pán)之狀，三盤(pán)景致各具特色， 上盤(pán)松、中盤(pán)石、下盤(pán)水，人稱(chēng)“三盤(pán)之勝”。五峰為掛月峰、紫蓋峰、自來(lái)峰、九華峰、舞劍峰，與山西五臺山相呼應，號稱(chēng)“東五臺”。
主峰掛月峰，海拔864米。五峰攢簇，引人入勝。
懸空石、搖動(dòng)石、晾甲石、將軍石、夾木石、天井石、蛤蟆石、蟒石為“八石”。盤(pán)山位于北緯40°05′~40°06′，東經(jīng)117°15′~117°18′。
地處薊縣官莊鄉北部，距縣城西北12.5公里。其西距北京60公里，東距河北省唐山120公里，南距天津110公里，津薊高速、京平高速可直達景區停車(chē)場(chǎng)，京沈高速、102國道直通景區。
盤(pán)山始記于漢，興于唐。極盛于清。
歷史上建有72座寺廟和13座玲瓏寶塔，一座皇家園林──靜寄山莊，早在唐代就以"東五臺山"著(zhù)稱(chēng)佛界，清康熙年間以"京東第一山"馳名中外，民國初年盤(pán)山同泰山、西湖、故宮等并列為中國十五大名勝之一。舊名無(wú)終山、徐無(wú)山、四正山、盤(pán)龍山。
相傳東漢末年，無(wú)終名士田疇率宗族人隱居于此。建安十二年（公元207年），曹操率軍隊北伐烏桓時(shí)，田疇請為向導，為大破烏桓建功，曹操對其"表封亭侯，食邑五百"。
但田疇不受，仍然隱居于此，因此人稱(chēng)田盤(pán)山，簡(jiǎn)稱(chēng)盤(pán)山。[3]據《盤(pán)山志》載，從魏武帝曹操開(kāi)始，唐太宗、遼太宗、遼圣宗、金世宗以及清代的康熙、乾隆等歷代帝王都曾游覽過(guò)盤(pán)山，并在盤(pán)山大興土木，開(kāi)山建寺，留有300多處摩崖石刻。
帝王將相，文人墨客，善男信女，進(jìn)山逛景。參禪禮佛，絡(luò )繹不絕。
遠在初唐時(shí)，唐太宗李世民東征凱旋途中到此游賞，就曾贊口不絕，吟詩(shī)"茲焉可游賞，何必襄城外"，高度贊美盤(pán)山的絢麗景色。到明清兩代，這里建起寺廟72座、寶塔13座，行宮、樓臺比比皆是，景況空前，成為香火極旺的佛家圣地。
唐代時(shí)期興佛教，盤(pán)山與山西五臺山東西相呼，被稱(chēng)作"東五臺"。清幽的自然風(fēng)光和眾多佛寺，引來(lái)了善男信女絡(luò )繹不絕，眾多的文人墨客等或來(lái)參禪禮佛，或來(lái)游山玩水，留下了無(wú)數詩(shī)賦墨寶、碑記題刻，以及傳奇故事，為盤(pán)山平添了許多人文景觀(guān)和無(wú)限情趣。
清朝康熙皇帝進(jìn)山9次，乾隆皇帝第一次巡游盤(pán)山時(shí)拍案稱(chēng)奇，情不自禁吟出："早知有盤(pán)山，何必下江南"！命人在山東部興建規模浩瀚的行宮"靜寄山莊"，盤(pán)山發(fā)展鼎盛至極，此后他又27次到此巡游。帝王既以此離宮處理朝政，又以此為避暑之勝地。
清帝為觀(guān)賞山莊景色，每年耗費巨資，選中國傳統造園之手法，集南北園林藝術(shù)之精華，使靜寄山莊成為宏偉壯觀(guān)，秀麗華美的皇家園林。但時(shí)至本世紀上半葉，由于戰亂破壞、年久失修，建筑多不復存。
抗日戰爭時(shí)期，盤(pán)山地區是冀東革命根據地之一。日軍實(shí)行殘酷的"三光"政策，盤(pán)山許多佛寺等毀于戰火和敵人的破壞，但盤(pán)山晴嵐迭翠的清秀風(fēng)光依然令人鐘情。
解放后，盤(pán)山腳下建立了烈士陵園，供后人瞻仰憑吊。許多革命遺跡已經(jīng)向游人開(kāi)放。
盤(pán)山的一些古建筑已經(jīng)得到恢復、重建，盤(pán)山正以嶄新的姿容，再次成為令世人矚目的游覽勝地。盤(pán)山風(fēng)景名勝區作為天津市唯一的全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，在薊縣乃至天津市的旅游發(fā)展中占有舉足輕重的地位。
2003年，被建設部評為全國風(fēng)景名勝區綜合治理工作先進(jìn)單位。2004年，被國家旅游局評定為國家 4A 級景區。
2005年，被中央文明委、建設部和國家旅游局聯(lián)合評定為"創(chuàng )建全國文明風(fēng)景旅游。
9.盤(pán)山絕頂（戚繼光） 解釋
登盤(pán)山絕頂
[明] 戚繼光
霜角一聲草木哀，云頭對起石門(mén)開(kāi)。
朔風(fēng)邊酒不成醉，落葉歸鴉無(wú)數來(lái)。
但使雕戈銷(xiāo)殺氣，未妨白發(fā)老邊才。
勒名峰上吾誰(shuí)與，故李將軍舞劍臺。
【注釋】
①霜角：秋天吹起的號角。
②朔風(fēng)：北風(fēng)。 邊酒：在戍邊之地飲的酒。
③雕戈：泛指兵器。 銷(xiāo)殺氣：消除戰爭的禍根。
④未妨：不妨。這句是表示不妨守邊到老的意思。
⑤勒名：在石頭上刻下姓名。 吾誰(shuí)與：我贊成誰(shuí)。
⑥李將軍：指漢代名將李廣。 舞劍臺：代指唐將李靖。
【譯詩(shī)】
北國秋末，霜天曉角，草木似乎都為之震驚悲哀。盤(pán)山頂上云頭相對升起，石門(mén)也好像敞開(kāi)了。在北風(fēng)中喝著(zhù)邊地的薄酒也沒(méi)能喝醉，無(wú)數的寒鴉，在風(fēng)掃落葉中紛紛飛來(lái)。只要能用武力制止外敵入侵，消除戰爭的禍根，情愿終生到老戍守邊疆。對有功的名將應刻石勒銘，誰(shuí)有這樣的資格呢？只有像名將李廣、李靖這樣制止外敵入侵的英雄，才配享有這種榮譽(yù)。
【解析】
這首詩(shī)是作者在薊門(mén)總理練兵事務(wù)時(shí)，登上盤(pán)山頂峰時(shí)寫(xiě)的，詩(shī)中表達了為消除戰禍，不妨守邊到老的決心。
