秀竹典故(秀竹是什么詩(shī)句)
1.秀竹是什么詩(shī)句
《題長(cháng)春子自畫(huà)》
年代： 宋 作者： 林景熙
辟谷曾吞日月華，春風(fēng)不老聚三花。
玄關(guān)一竅通無(wú)極，白發(fā)余生笑有涯。
野鶴相看盟秀竹，洞云何處食靈瓜。
披圖彷佛榴皮跡，珍重還如東老家。
《法安寺》
年代： 宋 作者： 趙汝馭
四山圍一寺，勝地出花封。
秀竹辭春籜，晴云生夏峰。
僧閑流水檻，村急夕陽(yáng)舂。
與客下山去，鶴歸猶帶松。
1、花竹秀而野
宋
劉光祖
《醉落魄/一斛珠》
2、花竹秀而野
宋
鄧剡
《摸魚(yú)兒·問(wèn)廬陵》
3、經(jīng)寒叢竹秀
唐
皎然
《西溪獨泛》
4、竹松回秀
元
梁寅
《珍珠簾 內午冬雪》
5、竹外一枝梅秀
金
段成己
《月上海棠 冬至后一日，獨居無(wú)？，復用前韻》
6、個(gè)里花香竹秀
元
李孝光
《鵲橋仙 為邱梅邊賦》
7、花竹秀而野
宋
蘇軾
《司馬君實(shí)獨樂(lè )園》
8、孤竹秀雙仁
宋
陳普
《純父家池雙頭蓮》
9、別久花竹秀
宋
程公許
《和大著(zhù)何后部》
10、密竹老逾秀
宋
韓維
《游龍門(mén)詩(shī)十二首·潛溪》
11、秀如王子登門(mén)竹
宋
胡寅
《和唐壽隆上元五首》
12、秀如王子登門(mén)竹
宋
家鉉翁
《和唐壽隆上元三首》
13、云迷萬(wàn)竹秀聯(lián)娟
元
陸仁
《次韻（二首）》
14、秀世竹鳴金鸑鷟
宋
釋契適
《觀(guān)音詩(shī)》
15、曉潤芝{上竹下差}挑秀茁
宋
舒坦
《題天童》
16、松榮梅竹秀
宋
王名遂
《歲寒亭成題柱自警》
17、秀似南風(fēng)吹竹粉
宋
項安世
《題胡仲方詩(shī)編》
18、竹榮秀實(shí)籠晴景
宋
許仲禮
《鳳棲寺》
19、詩(shī)句與竹一樣秀
宋
楊萬(wàn)里
《題太和主簿趙昌父思隱堂》
20、掩肆花竹秀
宋
葉適
《題柳山人壁二首》
21、地秀偏宜竹
宋
曾鞏
《和鄭微之》
22、竹秀水色凈
宋
張堯同
《嘉禾百詠·鳳凰洲》
23、攬有羨君花竹秀
宋
周必大
《程元成待制書(shū)來(lái)敘別圃攬有亭葵心秀野二堂之》
24、千林秀松竹
宋
趙善括
《和浙憲同諸公游梅園》
25、地饒松竹秀而腴
宋
鄭若沖
《紀夢(mèng)》
2.湘妃竹出自哪個(gè)典故
湘妃竹典故
相傳堯舜時(shí)代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來(lái)戲水玩樂(lè )，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺(jué)睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
舜帝有兩個(gè)妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個(gè)女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂(lè )，而總是在關(guān)心著(zhù)百姓的疾苦。她們對舜的這次遠離家門(mén)，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災難和痛苦，她們還是強忍著(zhù)內心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待著(zhù)他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來(lái)。可是，一年又一年過(guò)去了，燕子來(lái)去了幾回，花開(kāi)花落了幾度，舜帝依然杳無(wú)音信，她們擔心了。娥皇說(shuō)：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉？”女英說(shuō)：“莫非他途中遇險，還是山路遙遠迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見(jiàn)不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著(zhù)風(fēng)霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來(lái)到了九嶷山。她們沿著(zhù)大紫荊河到了山頂，又沿著(zhù)小紫荊河下來(lái)，找遍了九嶷山的每個(gè)山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來(lái)到了一個(gè)名叫三峰石的地方，這兒，聳立著(zhù)三塊大石頭，
翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳墓。她們感到驚異，便問(wèn)附近的鄉親：“是誰(shuí)的墳墓如此壯觀(guān)美麗？三塊大石為何險峻地聳立？”鄉親們含著(zhù)眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳墓，他老人家從遙遠的北方來(lái)到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過(guò)上了安樂(lè )的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了。”原來(lái)，舜帝病逝之后，湘江的父老鄉親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸鳎氐貫樗蘖诉@座墳墓。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動(dòng)了，它們朝朝夕夕地到南海銜來(lái)一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳墓上，便成了這座珍珠墳墓。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實(shí)情后，難過(guò)極了，二人抱頭痛哭起來(lái)。她們悲痛萬(wàn)分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流干了。最后，哭出血淚來(lái)，也死在了舜帝的旁邊。
娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。
陳鼎《竹譜》稱(chēng)“瀟湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點(diǎn)，頗為美麗。是我國竹家具的優(yōu)質(zhì)用材。《陣物志》：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”《群芳譜》：“斑竹即吳地稱(chēng)‘湘妃竹’者”。
注：《陣物志》所言堯之二女，舜之二妃，以及其他著(zhù)作中湘妃、瀟湘妃子、湘君等指娥皇和女英二人。西漢劉向《列女傳》有：有“虞二妃者，帝堯之二女也。長(cháng)娥皇，次女英……娥皇為后，女英為妃……死于蒼梧，號曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君……”從列女傳可得知，所云瀟湘妃子為娥皇、女英。
竹長(cháng)在南方，是四君子之一，它性剛品柔，幽靜淡雅，在南方隨處可見(jiàn)片片竹林，密密麻麻，整齊的生長(cháng)著(zhù)，堅韌挺拔.剛正不阿.筆直的枝干，翠綠的葉子.一年四季長(cháng)青不敗.生命力極為頑強，像那正人君子.謙虛不張揚，竹林是我們的最?lèi)?ài)，特別是盛夏時(shí)節走進(jìn)竹林，靜寂優(yōu)雅，陽(yáng)光從縫隙中透過(guò)，給那片濃綠披上了外衣，竹林中飄著(zhù)淡淡的清香，心中滿(mǎn)是安逸舒適。
在岳陽(yáng)的君山島上滿(mǎn)山都是竹林，在那里長(cháng)有一種湘妃竹。它因為有一段美麗的故事而出名，君山島也被稱(chēng)為愛(ài)情島也許和他有很大關(guān)系，那種竹子不同平常的竹子，它的身上因為多了斑點(diǎn)，所以叫湘妃竹，也稱(chēng)斑竹.據說(shuō)是舜帝的兩個(gè)妃子因思念他，日夜傷心，哭出血淚，染紅了竹子。那種斑點(diǎn)有黑色，也有紅色.因為有了這故事，竹子也被賦予了傳奇色彩。
傳說(shuō)，舜帝的二個(gè)妃子娥皇女英千里尋追舜帝。到君山后，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點(diǎn)，故又名“淚竹”，或稱(chēng)“湘妃竹”。
3.吳敬梓簡(jiǎn)介
中文名稱(chēng)： 吳敬梓 又名： 字敏軒 性別： 男 所屬年代： 清代 民族： 漢族 生卒年： 1701—1754 生平簡(jiǎn)介 吳敬梓（1701——1754），字敏軒，清代安徽全椒人，他出身于仕宦名門(mén)，小時(shí)候受到良好教育，對文學(xué)創(chuàng )作表現出特別的天賦，及至成年，因為隨父親到各處做官而有機會(huì )獲得包括官場(chǎng)內幕的大量見(jiàn)識。
吳敬梓22歲時(shí)，父親去逝，家族內部因為財產(chǎn)和權力而展開(kāi)了激烈的爭斗。 經(jīng)歷了這場(chǎng)變故，吳敬梓既無(wú)心做官，對虛偽的人際關(guān)系又深感厭惡，無(wú)意進(jìn)取功名。
安徽巡撫推薦他應博學(xué)洪詞考試，他竟裝病不去。他不善持家，遇貧即施，家產(chǎn)賣(mài)盡，直至1754年53歲去逝時(shí)，一直過(guò)著(zhù)清貧的生活。
吳敬梓一生創(chuàng )作了大量的詩(shī)歌、散文和史學(xué)研究著(zhù)作。不過(guò)，確立他在中國文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng )作的長(cháng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》。
這部小說(shuō)大約用了他近20年時(shí)間，直到49歲時(shí)才完成。 《儒林外史》全書(shū)56章，由許多個(gè)生動(dòng)的故事聯(lián)起來(lái)，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。
全書(shū)的中心內容，就是抨擊僵化的考試制度和由此帶來(lái)的嚴重社會(huì )問(wèn)題。 《儒林外史》是我國古代諷刺文學(xué)的典范，吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動(dòng)描繪，使他成為我國文學(xué)史上批判現實(shí)主義的杰出作家之一。
《儒林外史》不僅直接影響了近代譴責小說(shuō)，而且對現代諷刺文學(xué)也有深刻的啟發(fā)。現在，《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日等多種文字，成為一部世界性的文學(xué)名著(zhù)。
有的外國學(xué)者認為：這是一部諷刺迂腐與賣(mài)弄的作品，然而卻可稱(chēng)為世界上一部最不引經(jīng)據典、最饒詩(shī)意的散文敘述體之典范。它可與意大利薄加丘、西班牙塞萬(wàn)提斯、法國巴爾扎克等人的作品相扛衡。
