傳世佳話(huà)典故(中國古代在外交方面傳為佳話(huà)的故事,列舉一兩個(gè))
1.中國古代在外交方面傳為佳話(huà)的故事,列舉一兩個(gè)
晏子使楚 晏子使楚。
楚人以晏子短，楚人為小門(mén)于大門(mén)之側而延晏子。晏子不入，曰：“ 使狗國者從狗門(mén)入。
今臣使楚，不當從此門(mén)入。”儐者更道，從大門(mén)入。
見(jiàn)楚王，王曰：“ 齊無(wú)人耶？使子為使。”晏子對曰：“ 齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無(wú)人！”王曰：“ 然則何為使子？”晏子對曰：“ 齊命使，各有所主。
其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣。”
晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“ 晏嬰，齊之習辭者也。
今方來(lái)，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“ 為其來(lái)也，臣請縛一人過(guò)王而行。王曰‘ 何為者也？’對曰‘ 齊人也。
’王曰‘ 何坐？’曰：‘ 坐盜 。’ ” 晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。
王曰：“ 縛者曷為者也？”對曰：“ 齊人也，坐盜 。”王視晏子曰：“ 齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“ 嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。
所以然者何？水土異也。今民生長(cháng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“ 圣人非所與熙也，寡人反取病焉 。”
藺相如的“完璧歸趙” “澠池之會(huì )”。相信這些故事都是樓主耳熟能詳的故事吧。
也是中國古代外交史上的典故了。希望對你有幫助，記得采納哦。
2.唐朝漢藏人民交往中留下了千古佳話(huà)的例子
唐朝漢藏最出名的例子當屬文成公主入藏例子有如下三件：一、吐蕃是藏族祖先建立的一個(gè)王朝，7世紀前期，松贊干布做了吐蕃贊普，統一青藏高原，定都邏些.他仿照唐朝官制，設置各級官府，還命人創(chuàng )制了吐蕃文字.貞觀(guān)時(shí)期松贊干布多次譴使向唐求婚，唐太宗把文成公主嫁給他.公主入藏帶去大量手工藝品，和生產(chǎn)技術(shù)，醫藥書(shū)籍，促進(jìn)了吐蕃發(fā)展.自此唐朝與吐蕃結為姻親之好，兩百年間，新贊普即位必請唐天子”冊封”。
二、8世紀金城公主嫁給尺帶珠丹三、9世紀吐蕃與唐會(huì )盟，盟約里說(shuō)”患難相恤，暴掠不驚”史稱(chēng)長(cháng)慶會(huì )盟，（長(cháng)慶，唐穆宗年號） 注：舊石器時(shí)代，青藏高原就有原始人類(lèi)居住，戰國到東漢，西羌幾個(gè)農業(yè)部落進(jìn)入西藏地區，與當地游牧民族和狩獵部落融合，成為吐蕃人祖先關(guān)于文成公主，金城公主入藏：十五年（641），文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專(zhuān)使祿東贊的伴隨下，出長(cháng)安前往吐蕃。松贊干布在柏海（今青海瑪多縣）親自迎接，謁見(jiàn)道宗，行子婿之禮。
之后，攜文成公主同返邏些（今拉薩）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。
《新唐書(shū)》：十五年，妻以宗女文成公主，詔江夏王道宗持節護送，筑館河源王之國。弄贊（松贊干布）率兵次柏海親迎，見(jiàn)道宗，執婿禮恭甚，見(jiàn)中國服飾之美，縮縮愧沮。
歸國，自以其先未有昏帝女者，乃為公主筑一城以夸后世，遂立宮室以居。公主惡國人赭面，弄贊下令國中禁之。
自褫氈罽，襲紈綃，為華風(fēng)。遣諸豪子弟入國學(xué)，習《詩(shī)》、《書(shū)》。
又請儒者典書(shū)疏。帝伐遼還，（松贊干布）使祿東贊上書(shū)曰：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。
高麗恃遠，弗率于禮，天子自將度遼，隳城陷陣，指日凱旋，雖雁飛于天，無(wú)是之速。夫鵝猶雁也，臣謹冶黃金為鵝以獻 。”
其高七尺，中實(shí)酒三斛。二十二年，右衛率府長(cháng)史王玄策使西域，為中天竺所鈔，弄贊發(fā)精兵從玄策討破之，來(lái)獻俘。
高宗即位，擢駙馬都尉、西海郡王。弄贊以書(shū)詒長(cháng)孫無(wú)忌曰 ：“天子初即位，下有不忠者，愿勒兵赴國共討之 。”
并獻金琲十五種以薦昭陵。文成公主、金城公主雖然是宗室女，不是皇帝的親生女兒，但是她們在吐蕃地位很高。
文成公主、金城公主嫁給吐蕃贊普，都是唐朝處于優(yōu)勢時(shí)，和親吐蕃。吐蕃書(shū)籍《賢者喜宴》記載“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后。”
文成公主，唐朝宗室女（不是皇帝的女兒）。《敦煌吐蕃歷史文書(shū)》記載：“贊蒙文成公主由噶爾.東贊域松迎至吐蕃之地。”
“及至羊年（公元683年）…冬，祭祀贊蒙文成公主。”（學(xué)者王堯等人指出，贊蒙即覺(jué)蒙、朱蒙。
在被用于稱(chēng)呼贊普的女人時(shí)，贊蒙（btsan mo）、朱蒙、覺(jué)蒙（jo mo）等頭銜沒(méi)有區別。朱蒙有被寫(xiě)作末蒙。）
金城公主，唐朝宗室女，雍王李守禮的女兒。《敦煌吐蕃歷史文書(shū)》記載：“及至狗年（公元710年）……贊蒙金城公主至邏些”“及至兔年（公元739年）……贊蒙金城公主薨逝”“及至蛇年（公元741年）……祭祀贊普王子拉本及贊蒙金城公主二人之遺體”。
《敦煌吐蕃歷史文書(shū)》的記載中，有贊蒙尊稱(chēng)并且去世后享有祭祀 是地位不低于吐蕃王后的人擁有的待遇，文成公主、金城公主都擁有這待遇，松贊干布的女人里僅文成公主擁有這待遇。關(guān)于泥婆羅的尺尊公主，敦煌吐蕃文獻、吐蕃金石銘刻等吐蕃史料里奇幻荒謬成分較少的部分以及漢人史料的記載里，都有松贊干布娶文成公主，卻都沒(méi)有松贊干布娶泥婆羅尺尊公主。
松贊干布娶泥婆羅尺尊公主這事僅來(lái)源于部分吐蕃書(shū)某些充滿(mǎn)奇幻荒謬小說(shuō)劇情的章節（例如柱間史（西藏的觀(guān)世音）、西藏王統記等書(shū)的某些章節）。甚至有國外藏學(xué)家寫(xiě)了《松贊干布的妻子》，說(shuō)松贊干布娶泥婆羅尺尊公主是虛構的。
實(shí)際上，泥婆羅尺尊公主地位比較低。松州之戰唐軍擊敗吐蕃軍，松贊干布退兵謝罪，吐蕃退出黨項、白蘭羌、青海吐谷渾等，唐朝長(cháng)期控制河西隴右，還逐步向西域（安西北庭）擴張，唐朝對吐蕃處于優(yōu)勢，文成公主和親吐蕃、嫁松贊干布。
唐朝對吐蕃處于優(yōu)勢時(shí)，文成公主和親吐蕃、嫁松贊干布，使文成公主在吐蕃地位高。唐休璟陳大慈等率唐軍擊敗吐蕃軍，唐朝長(cháng)期控制安西北庭河西隴右，唐朝對吐蕃處于優(yōu)勢，金城公主和親吐蕃、嫁尺帶珠丹（赤德祖贊）。
唐朝對吐蕃處于優(yōu)勢時(shí)，金城公主和親吐蕃、嫁尺帶珠丹（赤德祖贊），使金城公主在吐蕃地位高。
3.為什么把貂蟬叫做“閉月”
貂蟬，中國古代四大美人之一，四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)盡雁之容”。“閉月、羞花、沉魚(yú)、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述說(shuō)貂嬋拜月的故事。“羞花”，說(shuō)的是楊貴妃觀(guān)花時(shí)的故事。“沉魚(yú)”，講的是西施浣沙時(shí)的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。據學(xué)者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在并州郡九原縣木耳村，15歲被選人宮中，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。羅貫中的《三國演義》對貂蟬進(jìn)行了詳細的刻畫(huà)和描寫(xiě)，后經(jīng)民間互相傳誦，成為家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的大美人。她先戲呂布，引呂殺董卓，成為美談。更令人折服的是當曹操將她送與關(guān)羽時(shí)，貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬”將人性發(fā)揮到極點(diǎn)。后有人傳說(shuō)貂蟬沒(méi)死當了尼姑。
“美人計”中貂蟬成為傳世佳話(huà)，貂蟬素有“閉月”之稱(chēng)，容俊貌美絕非一般人可比。三國演義有詞贊曰：原是昭陽(yáng)宮里人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過(guò)洞庭春。按徹《梁州》蓮步穩，好花風(fēng)裊一枝新，畫(huà)堂香暖不勝春。還有：一點(diǎn)櫻桃啟絳唇，兩行碎玉噴陽(yáng)春。丁香舌衠鋼劍，要斬奸邪亂國臣。
美女淪為政治的工具在歷史上絕不貂蟬一個(gè)，四大美女都與政治有關(guān)。我感覺(jué)貂蟬在四大美女中，被世人贊嘆，與她傳奇故事相輔相成。她自幼被選入宮中，后在王允家歌妓，身份地位低下，如無(wú)與呂布、董卓糾葛，且美人計一舉成名，籠罩在她身上的光環(huán)和美麗的軀殼，將淪落塵埃之中，埋于世俗之間，更無(wú)人知曉，即便是國色天香，傾城傾國，美貌無(wú)比，妖艷照人，也不過(guò)是男人的玩物而已，歷史上名妓比比皆是，可擠身四大美女的，僅此一女。
在民間貂蟬的故事流傳也是比較早的。如：《錦云堂暗定連環(huán)記》、《奪戟》、《關(guān)公月下斬貂蟬》等，使美麗的貂蟬栩栩如生，。《關(guān)公月下斬貂蟬》的故事，更是給人留下深刻印象，曹操陰險狡詐地將貂蟬送給了劉備，關(guān)羽為了不重蹈董草、呂布的覆轍，閉目竟將她斬于月下。關(guān)公月下斬貂蟬——關(guān)于貂蟬，正史上沒(méi)有記載。《三國演義》在呂布死了以后，也未對貂蟬作交代。對于關(guān)公月下斬貂蟬，大多史學(xué)家認為是虛構。如果是真事，關(guān)羽也太不配做男人了。如果真有關(guān)公斬貂蟬，我是相信是貂蟬撲向刀，是撲劍自戕的。
你想貂蟬為國家而嫁董卓，引呂布殺之，后從呂布多年。俗話(huà)說(shuō)，江山易改，本性難移。一個(gè)為國為民的女子，為不讓曹操陰謀得逞，挺身赴難，順應人物的發(fā)展。 由此，貂蟬是剛烈的，她人如花美貌，但內心燃燒著(zhù)剛陽(yáng)之火，怎不令人贊嘆至今
4.俞伯牙摔琴謝知音的主要內容
主要內容： 音樂(lè )才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。
終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò)，聽(tīng)懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見(jiàn)面，可是兩年后鐘子期卻沒(méi)有露面。
俞伯牙多方打聽(tīng)才知道，原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè )的人，如今子期已死，再不會(huì )有人聽(tīng)懂他的音樂(lè )了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。 這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
擴展資料 伯牙和鐘子期的相識并非一帆風(fēng)順：琴弦忽斷，伯牙起先懷疑是“有仇家差來(lái)刺客”，或者“盜賊伺候更深，登舟劫我財物”，于是便叫人跳上岸要搜查一番；直到聽(tīng)到岸上有人答應道自己并非奸盜之流，而是一介樵夫，伯牙方才大笑，認為他只是一個(gè)打柴的，根本談不上懂琴。 不料鐘子期出言不俗，伯牙大喜，于是請上船與自己品茶論琴。
問(wèn)及琴之出處，見(jiàn)鐘子期對答如流，伯牙唯恐他是記問(wèn)之學(xué)，于是繼續“試他一試”；直到見(jiàn)鐘子期精準無(wú)誤地講出了自己彈琴時(shí)的所思所想，伯牙這才敞開(kāi)心扉，連呼“失敬失敬”。 從最初的猜疑到最后的信任，過(guò)程中的一連串考驗，也許只有真正的知音才能順利通關(guān)吧。
另外的一大考驗是分別：小說(shuō)中的分別有兩處，一處是二人約好來(lái)年再見(jiàn)，隨即揮淚離別；一處是結尾處伯牙得知鐘子期已經(jīng)去世后的生離死別。 后者不可避免，而前者，卻是對友情最大的考驗：現代人有著(zhù)發(fā)達的通訊系統，但依然抵不住長(cháng)時(shí)間的分別；伯牙和鐘子期身處異國但仍能彼此思念，這樣的情誼，堅不可摧，感天動(dòng)地。
參考資料來(lái)源：百度百科-俞伯牙摔琴謝知音。
5.關(guān)于李白的軼事典故
李白（701年-762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。
祖籍隴西成紀（待考），出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。
762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
軼事典故李白擱筆 在黃鶴樓公園東邊，有一亭名為“擱筆亭”，亭名取自“崔顥題詩(shī)李白擱筆”的一段佳話(huà)。唐代詩(shī)人崔顥登上黃鶴樓賞景寫(xiě)下了一首千古流傳的名作：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關(guān)何處是，煙波江上使人愁。” 后來(lái)李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開(kāi)闊，詩(shī)興大發(fā)，正要提筆寫(xiě)詩(shī)時(shí)，卻見(jiàn)崔顥的詩(shī)，自愧不如只好說(shuō)：“一拳捶碎黃鶴樓， 一腳踢翻鸚鵡洲。
眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”便擱筆不寫(xiě)了。
有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無(wú)恙，你是捶不碎了的。”李白又作詩(shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。”
實(shí)際上，李白熱愛(ài)黃鶴樓，到了無(wú)以復加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，崔顥題詩(shī)，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫。
后來(lái)，李白也仿照《黃鶴樓》寫(xiě)下《登金陵鳳凰臺》：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。”
詩(shī)友摯情●重訪(fǎng)江東 李白離開(kāi)東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著(zhù)去會(huì )稽會(huì )見(jiàn)元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。
到了會(huì )稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢父也到了會(huì )稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來(lái)剡溪等處，當然也少不了在繁華都市會(huì )稽流連忘返。
在金陵，李白遇見(jiàn)了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。
每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。
兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。●汪倫之情 唐天寶年間，汪倫聽(tīng)說(shuō)大詩(shī)人李白旅居南陵叔父李冰陽(yáng)家，便寫(xiě)信邀請李白到家中做客。
信上說(shuō)：“先生好游乎？此處有十里桃花。先生好飲乎？此處有萬(wàn)家酒店。”
李白素好飲酒，。
