鐘期既遇典故(鐘期既遇什么典故)
1.鐘期既遇什么典故
“鐘期”是“鐘子期”的節縮，歷史上記載伯牙探親回國時(shí)，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見(jiàn)，因興趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死后，伯牙認為世上已無(wú)知音，終生不再鼓琴。
原文“鐘期既遇，奏流水以何慚？”意思是既然我遇見(jiàn)了你鐘子期（這樣的知己），就算我只能彈奏流水之曲（而不能有大的作為）又有什么值得遺憾的呢？出自唐代文學(xué)家王勃于上元二年（675年）所創(chuàng )作的一篇駢文《滕王閣序》。
作者以俞伯牙自喻，而將在坐的賓客比作鐘子期。意思是自己既然遇到了知己，那么在知己面前展示自己的才華，抒發(fā)自己的意趣志向也就不會(huì )感到慚愧了。
擴展資料：
后世影響
從內容上看，《滕王閣序》拓展了駢文的藝術(shù)境界。在藝術(shù)形式上，《滕王閣序》接受了六朝抒情小賦的傳統，又在駢文的形式上加以散文化，達到了內容美與形式美的統一。《滕王閣序》既是六朝駢文之新變，也是唐朝駢文通俗化格律化之先聲。
創(chuàng )作背景
高宗時(shí)，洪州都督閻某重修此閣，并于上元二年（675年）的重九日，在滕王閣上歡宴群僚和賓客。作者南下探親，路過(guò)這里，也參加了盛會(huì )，即席賦詩(shī)，并寫(xiě)了這篇序。
參考資料：搜狗百科-滕王閣序
2.鐘期既遇典故講了什么
高山流水. “鐘期既遇，奏流水以何慚？”鐘期：即鐘子期，春秋時(shí)楚人，善知音。
流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，鐘子期就一定能猜到。《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之。”后世用“高山流水”比喻難得的知音、知己。
文中這兩句是說(shuō)，遇到鐘子期那樣知音的人，奏高山流水的曲子，有何慚愧呢？這是作者以伯牙自比，表示既然遇到閻都督這樣的知音，所以敢作此序了。
3.鐘期既遇典故講了什么
高山流水. “鐘期既遇，奏流水以何慚？”鐘期：即鐘子期，春秋時(shí)楚人，善知音。
流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，鐘子期就一定能猜到。《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之。”后世用“高山流水”比喻難得的知音、知己。
文中這兩句是說(shuō)，遇到鐘子期那樣知音的人，奏高山流水的曲子，有何慚愧呢？這是作者以伯牙自比，表示既然遇到閻都督這樣的知音，所以敢作此序了。
4.鐘期既遇,奏流水以何慚
鐘期既遇，奏流水以何慚？的意思是既然已經(jīng)遇到了鐘子期，就彈奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？運用反問(wèn)手法，表達的是不感到慚愧的意思。
原文（節選）：
滕王閣序
【作者】王勃 【朝代】唐
楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？
翻譯：
假如碰不上楊得意那樣引薦的人，就只有撫拍著(zhù)自己的文章而自我嘆惜。既然已經(jīng)遇到了鐘子期，就彈奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？
擴展資料：
創(chuàng )作背景：
高宗時(shí)，洪州都督閻某重修此閣，并于上元二年（675年）的重九日，在滕王閣上歡宴群僚和賓客。作者南下探親，路過(guò)這里，也參加了盛會(huì )，即席賦詩(shī)，并寫(xiě)了這篇序。
作者雖滿(mǎn)腔熱血，才華橫溢卻因恃才傲物、放蕩不羈而被當時(shí)社會(huì )所不容。壯志難酬，所以在這里作者由宇宙的無(wú)限而想到人生有限、短暫，表露出對時(shí)光流逝卻功業(yè)難成的感慨；他悲嘆盈虛有數，透出無(wú)法扭轉命運的無(wú)奈，為自己只能流落南海之濱，無(wú)力躋身帝都長(cháng)安為國效力而感到悲傷。
在第五段中，作者用典故把自己比做賈誼、梁鴻、馮唐、李廣，來(lái)描述自己現在遭遇的困境，但作者沒(méi)有在悲傷中停留太久，轉而用自己的樂(lè )觀(guān)精神給這一段詠嘆做了更好的注解。作者表示自己仍是達人知命， “老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。”
身處逆境仍舊心胸開(kāi)朗，立志報國。這一段所用典故較多，但卻合理恰當毫無(wú)堆砌之感，王勃寫(xiě)自己懷才不遇、深陷困境的矛盾心理，卻又用一種處世的樂(lè )觀(guān)精神加以化解，這種高尚的情懷，千百年來(lái)引起了眾多文人雅士的共鳴。
參考資料來(lái)源：百度百科-滕王閣序
5.鐘期機遇 奏流水以何殘 典故
假如碰不上楊得意那樣引薦的人，就只有撫拍著(zhù)自己的文章而自我嘆惜.既然已經(jīng)遇到了鐘子期，就彈奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更（gèng）造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉！善哉！子之聽(tīng)夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
