一字之師是關(guān)于誰(shuí)的典故(一字之師出于哪一個(gè)典故?)
1.一字之師出于哪一個(gè)典故?
詞目 一字之師
發(fā)音 yī zì zhī shī
釋義 改正一個(gè)字的老師。有些好詩(shī)文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱(chēng)改字的人為“一字師”或“一字之師”。
出處 宋·計有功《唐詩(shī)紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩(shī)：‘數枝開(kāi)’作‘一枝開(kāi)’。齊己下拜，人以谷為一字師。”
一字之師典故：
唐朝時(shí)，有個(gè)法名叫齊己的和尚，住在江陵龍興寺，學(xué)識淵博，能詩(shī)善文，自號衡岳沙門(mén)。一日他在賞梅時(shí)，作了一首題為《早梅》的詠梅詩(shī)：
"萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜數枝開(kāi)。……"
作罷他反復吟詠，總覺(jué)得不滿(mǎn)意，就去請教詩(shī)人鄭谷。鄭谷讀罷說(shuō)："……既為《早梅》，'昨夜數枝開(kāi)'這句，不足以點(diǎn)明'早'字，不如把"數枝"改為'一枝'的好。"齊己覺(jué)得十分有道理，當即下拜，尊稱(chēng)鄭谷為"一字師"。
2.一字之師出于哪一個(gè)典故?
詞目 一字之師 發(fā)音 yī zì zhī shī 釋義 改正一個(gè)字的老師。
有些好詩(shī)文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱(chēng)改字的人為“一字師”或“一字之師”。 出處 宋·計有功《唐詩(shī)紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩(shī)：‘數枝開(kāi)’作‘一枝開(kāi)’。
齊己下拜，人以谷為一字師。” 一字之師典故：唐朝時(shí)，有個(gè)法名叫齊己的和尚，住在江陵龍興寺，學(xué)識淵博，能詩(shī)善文，自號衡岳沙門(mén)。
一日他在賞梅時(shí)，作了一首題為《早梅》的詠梅詩(shī)： "萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜數枝開(kāi)。
……" 作罷他反復吟詠，總覺(jué)得不滿(mǎn)意，就去請教詩(shī)人鄭谷。鄭谷讀罷說(shuō)："……既為《早梅》，'昨夜數枝開(kāi)'這句，不足以點(diǎn)明'早'字，不如把"數枝"改為'一枝'的好。
"齊己覺(jué)得十分有道理，當即下拜，尊稱(chēng)鄭谷為"一字師"。
3.一字之師的典故
詞目 一字之師 發(fā)音yī zì zhī shī 釋義 改正一個(gè)字的老師。
有些好詩(shī)文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱(chēng)改字的人為“一字師”或“一字之師”。 出處 宋·計有功《唐詩(shī)紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩(shī)：‘數枝開(kāi)’作‘一枝開(kāi)’。
齊己下拜，人以谷為一字師。” 一字之師典故： 唐朝時(shí)，有個(gè)法名叫齊己的和尚，住在江陵龍興寺，學(xué)識淵博，能詩(shī)善文，自號衡岳沙門(mén)。
一日他在賞梅時(shí)，作了一首題為《早梅》的詠梅詩(shī)： "萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜數枝開(kāi)。
……" 作罷他反復吟詠，總覺(jué)得不滿(mǎn)意，就去請教詩(shī)人鄭谷。鄭谷讀罷說(shuō)："……既為《早梅》，'昨夜數枝開(kāi)'這句，不足以點(diǎn)明'早'字，不如把"數枝"改為'一枝'的好。
"齊己覺(jué)得十分有道理，當即下拜，尊稱(chēng)鄭谷為"一字師"。
4.一字師出自哪個(gè)典故
“一字師”的典故，源于宋人計有功的《唐詩(shī)紀事》，亦見(jiàn)于宋人陶兵的《五代史補》及宋人魏慶之的《詩(shī)人玉屑》.他們記載的都是同一個(gè)故事：唐代詩(shī)人鄭谷的詩(shī)文寫(xiě)得非常好，尤其《鷓鴣詩(shī)》寫(xiě)得更是超群出眾.因此，人們稱(chēng)他為“鄭鷓鴣”.他的朋友齊已是個(gè)和尚，也很喜歡寫(xiě)詩(shī)著(zhù)文.有一次，齊已帶了自己寫(xiě)好的一首《早梅》詩(shī)前去請教鄭谷，當鄭谷看到“前村深雪里，昨夜數枝開(kāi)”的時(shí)候，總覺(jué)得有些不妥，經(jīng)過(guò)仔細琢磨、反復推敲，改來(lái)改去還覺(jué)不形象，最后認為把“數枝”改為“一枝”更能體現出梅花的早開(kāi)來(lái).齊已聽(tīng)了以后非常佩服鄭谷的匠心獨運，深深地向鄭谷表示謝意.當時(shí)寫(xiě)詩(shī)作文的人，都佩服鄭谷把齊已的詩(shī)只改換了一個(gè)字，就使整首詩(shī)顯得確切生動(dòng)，于是“人以鄭谷為一字師”.后來(lái)，人們就用“一字師”指代那些為人改正一個(gè)字而使全篇文章生輝者，后也泛指詩(shī)文的改正者. 且不論我國古代文學(xué)史上這類(lèi)佳話(huà)多得數不勝數，就是在我國現代文學(xué)史上，這類(lèi)“一字師”的故事也是很多的. 20 世紀30 年代，人民教育家陶行知寫(xiě)了一首贊揚某小學(xué)的詩(shī)：“有個(gè)學(xué)校真奇怪，大孩自動(dòng)教小孩，七十二行皆先生，先生不在學(xué)生在.”有個(gè)才八九歲的女學(xué)生卻提出：“既然大孩能自動(dòng)，難道小孩就不能自動(dòng)嗎？大孩能教小孩，小孩就不能教大孩嗎？我看應該改為‘小孩自動(dòng)教小孩’.”陶行知驚喜不已，當即把詩(shī)中“大”字改為 “小”字.事后，陶行知逢人便夸：“這個(gè)小孩可真是我的‘一字之師’啊！” 1942 年，郭沫若同志的話(huà)劇《屈原》在國民黨反動(dòng)統治下的山城重慶公演，獲得了極大的成功.但郭老并不滿(mǎn)足，他精益求精，一遍又一遍地修改著(zhù)劇本.一次，他在后臺和扮演嬋娟的張瑞芳談到第五幕第一場(chǎng)嬋娟斥責宋玉的一段臺詞——“宋玉，我特別的恨你.你辜負了先生的教訓，你是沒(méi)有骨氣的文人！”郭老總覺(jué)得這句話(huà)不夠味，打算在“沒(méi)有骨氣的”下邊再加上“無(wú)恥的”三個(gè)字.當時(shí)扮演釣者的張逸先正在旁邊化妝，他說(shuō)：“‘你是’不如改成‘你這’.‘你這沒(méi)有骨氣的文人！’那就夠味了.”郭老聽(tīng)了大受啟發(fā)，以為改得非常恰當.他不僅照改了，而且還認真地思考了一下，兩種句子為什么會(huì )有那樣強弱的不同.他終于弄明白了：“你是什么”只是單獨的敘述語(yǔ)，沒(méi)有更多的含義，有時(shí)或許是“不是”.而“你這什么”卻是堅決的判斷.郭老由此得到啟示，在后來(lái)寫(xiě)作《水牛贊》時(shí)，也有意識地應用這種句式，收到了增強語(yǔ)勢的效果.郭老對此銘記在心.同年五月，他在《瓦石札記》中專(zhuān)列一則，詳敘了這件事，標題就是“一字之師”. 20 世紀 50 年代，詩(shī)人公劉寫(xiě)了一首題為《 五月一日 的夜晚》的詩(shī)，詩(shī)的最后寫(xiě)道：“整個(gè)世界站在陽(yáng)臺上觀(guān)看，中國在笑！中國在跳舞！中國在狂歡！”公劉寄給《人民文學(xué)》雜志的原稿中用了“跳舞”兩字，而發(fā)表時(shí)，負責編輯工作的詩(shī)人呂劍刪去了其中的“跳”字.這樣，既使文字明快，又圓合、豐富了詩(shī)意.公劉就把呂劍稱(chēng)為“一字師”. 作家周立波寫(xiě)成《山鄉巨變》后，就請當時(shí)深入生活所在地鄉黨委書(shū)記陳清亮幫助修改.陳清亮這下真的動(dòng)了筆，他將文中“今年的豐收，硬是壇子里做烏龜——十拿九穩”一句中的“做”字，改為“捉”字.周立波看后，十分佩服地對陳清亮說(shuō)：“你就是我的‘一字之師’嘛.‘做’烏龜，豈不笑話(huà)？應該是‘捉’.”《山鄉巨變》一書(shū)的初版印好以后，周立波特地送給陳清亮一套，一再請這位“一字之師”幫著(zhù)修改. 吳玉章在延安時(shí)期被毛澤東稱(chēng)為“五老”之一. 1958 年，《紅旗飄飄》叢書(shū)準備發(fā)表吳玉章老人1942 年7 月寫(xiě)的《和朱總司令游南泥灣》這首詩(shī)，吳玉章翻出舊作整理時(shí)，在他身邊工作的一個(gè)小青年向他請教詩(shī)中的這兩句：縱橫百余里，“回亂”成荒地.吳玉章說(shuō)，南泥灣的物產(chǎn)很豐富，是回民居住的地方，可是由于清政府的殘酷統治，回民起來(lái)造反了.清兵鎮壓，把當地居民殺光，南泥灣從此荒無(wú)人煙了.小青年聽(tīng)懂了，過(guò)了一會(huì )兒說(shuō)：“吳老，我覺(jué)得‘回亂’兩個(gè)字不大妥當.”他的理由是：回民造反，是統治階級逼出來(lái)的，“回亂”兩個(gè)字雖然加了引號，仍然會(huì )被誤解成回民應承擔良田變成荒地的責任.吳玉章聽(tīng)了，非常贊同他說(shuō)：“對，對！提得好.”于是，將這兩句改成：縱橫百余里，剿回成荒地.吳玉章說(shuō)，這小同志就是我的“一字師”. 毛澤東不僅是我國人民的偉大領(lǐng)袖，而且是一位偉大的詩(shī)人.他的詩(shī)詞作品，雄渾磅礴，氣勢非凡，在我國文學(xué)史上占有重要的位置.毛澤東在他的文學(xué)創(chuàng )作中，又具有樂(lè )于接受來(lái)自各方面批評意見(jiàn)的謙虛態(tài)度.與他有關(guān)的“一字師”的故事，流傳很多. 1952 年元旦，原東北大學(xué)歷史系教師羅元貞看到毛澤東的《長(cháng)征》詩(shī)中，出現了兩個(gè)“浪”字——“五嶺逶迤騰細浪”，“金沙水浪云崖暖”，認為這是歷來(lái)詩(shī)家所忌諱的.于是，他便借向毛澤東寫(xiě)賀年信的機會(huì )，提出了自己的看法，并建議將“金沙水浪”改為“金沙水拍”.毛澤東對此意見(jiàn)欣然接受，并回信表示感謝，還稱(chēng)羅元貞是他的“一字之師”. 1957 年，毛澤東邀請詩(shī)人臧克家談詩(shī).臧克家提到毛澤東的詞《念奴嬌·雪》，問(wèn)道：。
5.“一字之師”的由來(lái)
古代詩(shī)壇，夸張能將他人的詩(shī)詞出色地改動(dòng)一個(gè)字的人為“一字之師”。
此典故溯源于唐朝末年。當時(shí)，有個(gè)叫齊已的僧人，酷愛(ài)詠詩(shī)作賦。
一次，他寫(xiě)就一首名日《早梅》的五言詩(shī)，其中有這樣兩句： 前村深雪里， 昨夜數枝開(kāi)。 他完后反復詠誦韻味，總覺(jué)得自己沒(méi)有把早春的景象表達出來(lái)。
于是，他向摯友鄭谷請教。鄭谷逐句綱忖之后，說(shuō)道：“數枝不足以點(diǎn)明‘早春’，不如改為‘一枝開(kāi)’更妥貼些。”
齊已聽(tīng)了頓開(kāi)茅塞：“呵，梅開(kāi)第一枝，最先來(lái)報春！”這正說(shuō)出了自已的思想感情。他欽佩得五體投地，馬上把“數”字改為“一”字。
自此，齊己遂拜鄭谷為“一字之師''爾后，人們將此事傳為佳話(huà)。許多人都仿效這種“詩(shī)不厭改”、求師于人的謙虛精神。
6.一字之師 成語(yǔ)典故
文言文原文：鄭谷在袁州，齊己因攜所為詩(shī)往謁焉.有《早梅》詩(shī)曰：“前村深雪里，昨夜開(kāi)數枝.”谷曰： “‘數枝’非早也，不若‘一枝’.則佳.齊己矍然不覺(jué)兼三衣叩地膜拜.自是士林以谷為齊己‘一字之師’.” 現代文解釋一字之師：唐朝有個(gè)和尚，法號叫作齊己.齊己和尚很喜歡寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)的也很好，可算是所謂詩(shī)僧.他有個(gè)好友鄭谷，也是當時(shí)的詩(shī)人.因為他們都寫(xiě)詩(shī)，自然能談得來(lái). 有一次，齊己寫(xiě)了一首詩(shī)，叫《早梅》，其中有這么兩句："前村深雪里，昨夜數枝開(kāi)."過(guò)了幾天，鄭谷來(lái)串門(mén).齊己和尚對他說(shuō)："我寫(xiě)了一首詩(shī)，你給我看看怎么樣？"鄭谷看了半天，說(shuō)："寫(xiě)得好，意境很好，情致也很高.但有一點(diǎn)，你寫(xiě)的是早梅，前村深雪里，昨夜數枝開(kāi).早梅就是早開(kāi)的梅花，一般不會(huì )數枝開(kāi)，數枝就是開(kāi)了一片啦，我覺(jué)得應該把數枝改成一枝.前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)，這就顯得這梅花是早開(kāi)的梅花." 齊己和尚一聽(tīng)，恭恭敬敬地向鄭谷拜了一拜，說(shuō)："改得好！你真是我的一字之師啊."因為鄭谷只提出一個(gè)字的修改意見(jiàn)，但卻堪稱(chēng)老師，所以叫一字之師.。
7.楊萬(wàn)里的一字之師是誰(shuí)
無(wú)名小吏。
2113楊萬(wàn)里，字亭秀，號誠齋，吉水（今江西）人，南宋詩(shī)人。楊萬(wàn)里的詩(shī)與尤袤、范成大、陸游齊名，人稱(chēng)南宋四大家。
其詩(shī)善為“楊誠齋體”，不堆砌典故，構5261思新巧，語(yǔ)言平易自然，自成風(fēng)格，有《誠齋集》傳世。傳說(shuō)有一天，楊萬(wàn)里4102在館中與人閑聊，談到晉朝間，就說(shuō)起有個(gè)文學(xué)家兼史1653學(xué)家叫于寶的怎么怎么，旁邊有個(gè)小吏插話(huà)說(shuō)：“是干寶，不是于寶。”
楊萬(wàn)里感到很奇怪，便問(wèn)他：“你怎么知道叫干寶？”小吏找到專(zhuān)韻書(shū)，遞給楊萬(wàn)里看。果然韻書(shū)里“干”字下面清清楚楚地注明：“晉有干寶”。
屬楊萬(wàn)里一見(jiàn)大喜，非常感激地對這個(gè)小吏說(shuō)：“你真是我的一字之師呀！”。
