永遇樂(lè )中的典故的作用(永遇樂(lè )京口北固亭懷古中的典故,每個(gè)典故的作用,要清楚的,每個(gè)都)
1.永遇樂(lè ) 京口北固亭懷古中的典故,每個(gè)典故的作用,要清楚的,每個(gè)都
“英雄無(wú)覓孫仲謀處 ” 是曹操在一次和孫權交戰后發(fā)出的感嘆“生子當如孫仲謀”，三國演義里的。
“生子當如孫仲謀”，這是《三國演義》里曹操，指師南下，兵臨濡須，遙望東吳戰船，“各分隊伍，依次擺列，旗分五色，軍器鮮明”，不禁對年輕英俊、治軍有方的孫權發(fā)出的贊嘆。這首詞中“年少萬(wàn)兜鍪，坐短江南戰未休。
天下英雄誰(shuí)敵手？曹、劉。生子當如孫仲謀。”
這是詞人懷著(zhù)崇敬的心情，對三國吳主孫權的贊揚。而孫權也堪當此譽(yù)。
寄奴——懷念古人，表現北伐決心。南朝宋武帝劉裕故事，劉裕曾兩次率晉軍北伐（時(shí)未稱(chēng)帝），收復洛陽(yáng)、長(cháng)安等地； 元嘉草草。
.倉惶北顧 文帝統治二十余年，府庫充盈，器杖精良，國家日久無(wú)事，也正應了那句"無(wú)事生非"之語(yǔ)，恰巧又有彭城太守王玄謨迎合文帝經(jīng)略中原之意，不時(shí)慷慨進(jìn)言，勾起劉義隆一腔熱血。
他對侍臣講，"觀(guān)玄謨所陳，令人有封狼居胥意。"追慕漢朝霍去病伐匈奴，在狼居胥封山告天，以臨瀚海的雄圖偉業(yè)。
正如王夫之所言："坐談而動(dòng)遠略之雄心，不敗何待焉？"南朝自東晉謝玄以北府兵擊破苻堅，威振淮北；劉裕平廣固，入長(cháng)安，盡有河南之地，破姚興，敗拓撥嗣，也是倚仗北府兵。接下來(lái)劉裕南返改朝換代，深覺(jué)自己的幾個(gè)兒子沒(méi)有蓋世英才，聽(tīng)任王鎮惡沈田子等人內哄關(guān)中。
文帝即位后，深懼權臣，連一個(gè)檀道濟也容不得，大將凋零，原先北府兵老的老，少的少，青黃不接，已經(jīng)沒(méi)有戰斗力。 攻略黃河以南之地后，宋軍只想守住這些地方。
而河南恰恰是四戰之地，攻易守難。沿千里黃河屯戍置守，戰線(xiàn)過(guò)長(cháng)，每處即可輕松被擊破。
黃河雖是天險，冬天結冰后就成平地，無(wú)船即可沖殺過(guò)來(lái)。真正想攻敗北朝，是要有一鼓作氣進(jìn)攻河北的雄心。
元嘉八年第一次北伐時(shí)，北魏謀臣崔浩根據宋兵分布早已判定宋軍不過(guò)是固河自守，沒(méi)有北渡的想法。宋朝只有青州剌史劉興祖有遠見(jiàn)，他上表進(jìn)言，說(shuō)應該進(jìn)兵河北，堵塞太行山各個(gè)隘口，將北魏遏于山西之內，河北平定，河南自然歸宋所有。
可惜的是，劉義隆比起劉裕要差得多，沒(méi)有采納這一良策，難怪拓撥燾不無(wú)輕蔑地講："龜鱉小豎，何能為也！"這位北魏太武帝拓撥燾是一代雄王，他擊滅赫連勃勃的大夏國，平滅北燕，又親自率軍八擊柔然，使得柔然極大削弱，西遷至歐洲，竄逃的敗軍后來(lái)成為威震歐洲的阿爾瓦人。 北伐未成，北魏大舉反擊。
秋高馬肥之際，北魏鐵騎不僅盡奪河南，還大舉南進(jìn)，直抵長(cháng)江北岸。十二月，魏王親自到達建康對面的爪步山上，軍鼓之聲震天蓋地，宋軍各線(xiàn)潰退，建康城內居民都"荷擔而立"，值錢(qián)的東西都放在挑筐里，隨時(shí)準備逃亡。
幸虧性命交關(guān)之際，南朝有薛安都、魯方平、張暢、臧質(zhì)，沈璞等血性男兒，戰至流血凝肘而不退，保全了彭城、盱眙等重鎮，堅壁清野，拖延到雨季，終于在付出巨大代價(jià)后，迫使魏兵北返。史載："魏人凡破南兗、徐、兗、豫、壽、冀六州，殺傷不可勝計，丁壯者即加斬截，嬰兒貫于槊上，盤(pán)舞以為戲。
所過(guò)郡縣，赤地無(wú)余，春燕歸，巢于林木。
自是邑里蕭條，元嘉之政衰矣。
" 封狼居胥 原指 漢 大將 霍去病 登 狼居山 筑壇祭天以告成功之事。《漢書(shū)·霍去病傳》：“票騎將軍 去病 率師躬將所獲 葷允 之士，約輕齎，絕大幕，涉獲單于 章渠 ，以誅 北車(chē)耆 ，轉系左大將 雙 ，獲旗鼓，歷度 難侯 ，濟 弓盧 ，獲 屯頭王 、韓王 等三人，將軍、相國、當戶(hù)、都尉八十三人，封 狼居胥山 ，禪于 姑衍 ，登臨 翰海 。”
顏師古 注引 張晏 曰：“有大功，故增山而廣地也。”后用以指建立顯赫武功。
“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句用意是什么呢？佛貍祠在長(cháng)江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。永嘉二十七年，北魏太武帝拓跋燾反攻劉宋時(shí)，曾率領(lǐng)東路的北魏遠征軍到達瓜步山，并在瓜步山上建行宮，后來(lái)成為一座廟宇。
拓跋燾小字佛貍，所以民間把它叫做佛貍祠。這所廟宇，南宋時(shí)猶存。
詞中提到佛貍祠，似乎和北魏南侵有關(guān)，所以引起了理解上的種種歧異。其實(shí)這里的“神鴉社鼓 ”，也就是東坡《浣溪沙》詞里所描繪的“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的情景 ，是一幅迎神賽會(huì )的生活場(chǎng)景。
廉頗老矣，尚能飯否？ 具體的故事出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開(kāi)賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使回來(lái)報告王說(shuō)：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣”趙王以為老，遂不用。
孫仲謀——懷念英雄，表達收復失地的理想。 這個(gè)典故不用說(shuō)了吧，孫權嘛。
寄奴——懷念古人，表現北伐決心。南朝宋武帝劉裕故事，劉裕曾兩次率晉軍北伐（時(shí)未稱(chēng)帝），收復洛陽(yáng)、長(cháng)安等地； 佛貍祠——今昔對照，不堪回首。
魏太武帝拓拔燾小名佛貍，他曾在長(cháng)江北岸瓜步山建立行宮，即后來(lái)的佛貍祠； 元嘉草草，封狼居胥——借古諷今，批歸納全詩(shī)。 元嘉是劉裕子劉義隆年號，說(shuō)劉義隆好大喜功，倉促北伐，以至慘敗； 廉頗老矣——自發(fā)感慨，不忘為國效力。
：《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙。
2.《永遇樂(lè )京口北固亭懷古》5個(gè)典故的本身意義和現實(shí)意義?
想當年、金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。 四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。 憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否。
這是《稼軒詞》中突出的愛(ài)國篇章之一。它的思想內容包括兩個(gè)方面：一、寫(xiě)作者抗敵救國的雄圖大志。
二、寫(xiě)作者對恢復大業(yè)的深謀遠慮和為國效勞的忠心。 宋寧宗嘉泰三年（1203），辛棄疾六十四歲時(shí)，被召起知紹興府兼浙東安撫使。
這以前，辛棄疾被迫退居江西鄉間已有十多年了。起用他的是執掌大權的韓侂胄。
因為那時(shí)蒙古已經(jīng)崛起在金政權的后方，金政權日益衰敗，并且起了內亂。韓侂胄要立一場(chǎng)伐金的大功，以鞏固自己的地位，于是起用了辛棄疾作為號召北伐的旗幟。
第二年（1204），任他作鎮江知府。鎮江在那時(shí)瀕臨抗戰前線(xiàn)。
辛棄疾初到鎮江，努力作北伐的準備。他明確斷言金政權必亂必亡。
他又認為：南宋要取得對金作戰的勝利，必須作好充分的準備工作。他曾對宋寧宗和韓侂胄提出了這些意見(jiàn)，并建議應把對金用兵這件大事委托給元老重臣。
這無(wú)疑是包括辛棄疾在內的。可是韓侂胄一伙人不但不能采納，反而有所疑忌不滿(mǎn)，他們借口一件小事故，給他一個(gè)降官的處分。
開(kāi)禧元年（1205）索性把他調離鎮江，不許他參加北伐大計。辛棄疾二十三歲從山東起義南來(lái)，懷著(zhù)一腔報國熱情，在南方呆了四十三年，開(kāi)始遭到投降派的排擠，現在又遭到韓侂胄一伙人的打擊，他那施展雄才大略來(lái)為恢復大業(yè)出力的愿望又落空了。
這就是辛棄疾寫(xiě)這首詞的時(shí)代背景。 這首詞題為“京口北固亭懷古”，所以一開(kāi)頭就從鎮江的歷史人物——孫權和劉裕說(shuō)起。
孫權是三國時(shí)吳國的皇帝，他在南京建立吳國的首都，并且能夠打垮來(lái)自北方的侵犯者曹操的軍隊，保衛了國家。辛棄疾登上京口北固亭懷古，第一個(gè)想到的就是在三國時(shí)期的英雄人物孫仲謀（即孫權），只是現在已無(wú)處可尋了。
“風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去”，謂孫仲謀英雄事業(yè)的風(fēng)流余韻，現已無(wú)存。“寄奴”，是南朝宋武帝劉裕的小字。
劉裕在京口起兵討伐桓玄，平定叛亂。“想當年”三句，頌劉裕率領(lǐng)兵強馬壯的北伐軍，馳騁中原，氣吞胡虜。
作者借這些京口當地的歷史人物的英雄業(yè)績(jì)，隱約地表達自己的抗敵救國的心情。 下片“元嘉草草，封狼居胥”幾句也是用歷史事實(shí)。
“元嘉”是南朝宋文帝的年號。宋文帝劉義隆是劉裕的兒子。
他不能繼承父業(yè)，好大喜功，聽(tīng)信王玄謨的北伐之策，打無(wú)準備之仗，結果一敗涂地。封狼居胥是用漢朝霍去病戰勝匈奴，在狼居胥山（今屬內蒙古自治區）舉行祭天大禮的故事。
宋文帝聽(tīng)了王玄謨的大話(huà)，對臣下說(shuō)：“聞王玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意”。辛棄疾用宋文帝“草草”（草率的意思）北伐終于慘敗的歷史事實(shí)，來(lái)作為對當時(shí)伐金須做好充分準備、不能草率從事的深切鑒戒。
“倉皇北顧”，是看到北方追來(lái)的敵人張皇失色的意思，宋文帝戰敗時(shí)有“北顧涕交流”的詩(shī)句。韓侂胄于開(kāi)禧二年北伐戰敗，次年被誅，正中了辛棄疾的“贏(yíng)得倉皇北顧”的預言。
“四十三年”三句，由今憶昔，有屈賦的“美人遲暮”的感慨。辛棄疾于紹興三十二年（1162）率眾南歸，至開(kāi)禧元年在京口任上寫(xiě)這首《永遇樂(lè )》詞，正好是四十三年。
“望中猶記”兩句，是說(shuō)在京口北固亭北望，記得四十三年前自己正在戰火彌漫的揚州以北地區參加抗金斗爭。（“路”是宋朝的行政區域名，揚州屬淮南東路。）
后來(lái)渡淮南歸，原想憑借國力，恢復中原，不期南宋朝廷昏聵無(wú)能，使他英雄無(wú)用武之地。如今過(guò)了四十三年，自己已成了老人，而壯志依然難酬。
辛棄疾追思往事，不勝身世之感！ “佛貍祠下”三句，從上文緬懷往事回到眼前現實(shí)，使辛棄疾感到驚心，長(cháng)江北岸瓜步山上有個(gè)佛貍祠，是北魏太武帝拓跋燾留下的歷史遺跡。拓跋燾小字佛貍，屬鮮卑族。
他擊敗王玄謨的軍隊后，率追兵直達長(cháng)江北岸的瓜步山，在山上建立行宮，這就是后來(lái)的佛貍祠。當地老百姓年年在佛貍祠下迎神賽會(huì )，“神鴉”是吃祭品的烏鴉，“社鼓”是祭神的鼓聲。
辛棄疾寫(xiě)“佛貍祠下”三句，表示自己的隱憂(yōu)：如今江北各地淪陷已久，不迅速謀求恢復的話(huà)，民俗安于異族的統治，忘記了自己是宋室的臣民。這正和陸游的《北望》詩(shī)所謂：“中原墮胡塵，北望但榛莽。
耆年死已盡，童稚日夜長(cháng)。羊裘左其衽，寧復記疇曩。”
彼此意思相同。 辛棄疾這首詞最后用廉頗事作結，是作者到老而愛(ài)國之心不衰的明證。
廉頗雖老，還想為趙王所用。他在趙王使者面前一頓飯就吃了一斗米作的飯、十斤肉、又披甲上馬，表示自己尚有余勇。
辛棄疾在這詞末了以廉頗自比，也正表示自己不服老、還希望能為國效力的耿耿忠心。 辛棄疾詞的創(chuàng )作方法，有一點(diǎn)和他以前的詞人有明顯的不同，就是多用典故。
如這首詞就用了這許多歷史故事。有人因此說(shuō)他的詞缺點(diǎn)是好“掉書(shū)袋”。
岳飛的孫子岳珂著(zhù)《桯史》，就說(shuō)“用事多”是這首詞的毛病，這是不確當的批評。我們應該作具體的分析：辛棄疾原有許多詞是不免過(guò)度貪用典故的，但這首詞卻并不如此。
它所用的故事，除末了廉頗一事以外，都是有關(guān)鎮江的史實(shí)，眼前風(fēng)光，是“京口懷古”這。
3.簡(jiǎn)要分析《永遇樂(lè ).京口北固亭懷古》一文中的典故及作用
這首詞中用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無(wú)縫，恰到好處，它們所起的作用，在語(yǔ)言藝術(shù)上的能量，不是直接敘述和描寫(xiě)所就這首詞而論，用典多并小是辛棄疾的缺點(diǎn)，而正體現了他在語(yǔ)言藝術(shù)上的特殊成就。
全詞豪壯悲涼，義重情深，放射著(zhù)愛(ài)國主義的思想光輝。詞中用典貼切自然，緊扣題旨，增強了作品的說(shuō)服力和意境美。
原文：永遇樂(lè )·京口北固亭懷古【作者】辛棄疾 【朝代】宋千古江山， 英雄無(wú)覓孫仲謀處。 舞榭歌臺， 風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。
斜陽(yáng)草樹(shù)， 尋常巷陌， 人道寄奴曾住。 想當年， 金戈鐵馬， 氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草， 封狼居胥， 贏(yíng)得倉皇北顧。 四十三年， 望中猶記， 烽火揚州路。
可堪回首， 佛貍祠下， 一片神鴉社鼓。 憑誰(shuí)問(wèn)： 廉頗老矣， 尚能飯否？《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾于1205年所作。
作者是懷著(zhù)深重的憂(yōu)慮和一腔悲憤寫(xiě)這首詞的。上片贊揚在京口建立霸業(yè)的孫權和率軍北伐，氣吞胡虜的劉裕，表示要像他們一樣金戈鐵馬為國立功。
下片借諷刺劉義隆表明自己堅決主張抗金但反對冒進(jìn)誤國的立場(chǎng)和態(tài)度。該詞的抒發(fā)感慨連連用典，中間稍加幾句抒情性議論以見(jiàn)，不僅體現了辛棄疾詞好用典的特點(diǎn)，也可窺見(jiàn)“詞論”的風(fēng)格。
作者簡(jiǎn)介：辛棄疾（1140-1207年），南宋愛(ài)國詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。
出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。
歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。
辛棄疾藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主曾上《美芹十論》與《九議》，現存詞600多首，條陳戰守之策。其詞抒寫(xiě)力圖恢復國家統一的愛(ài)國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時(shí)執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。
題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于與當政的主和派政見(jiàn)不合，后被彈劾落職，退隱，1207年秋，辛棄疾逝世，享年68歲。
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實(shí)現而產(chǎn)生的消極情緒。
有《稼軒長(cháng)短句》。今人輯有《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。
4.簡(jiǎn)要分析《永遇樂(lè ).京口北固亭懷古》一文中的典故及作用
孫仲謀——懷念英雄，表達收復失地的理想。
這個(gè)典故不用說(shuō)了吧，三國看看就知道。 寄奴——懷念古人，表現北伐決心。
南朝宋武帝劉裕故事，劉裕曾兩次率晉軍北伐（時(shí)未稱(chēng)帝），收復洛陽(yáng)、長(cháng)安等地； 佛貍祠——今昔對照，不堪回首。魏太武帝拓拔燾小名佛貍，他曾在長(cháng)江北岸瓜步山建立行宮，即后來(lái)的佛貍祠； 元嘉草草，封狼居胥——借古諷今，批歸納全詩(shī)。
元嘉是劉裕子劉義隆年號，說(shuō)劉義隆好大喜功，倉促北伐，以至慘敗； 廉頗老矣——自發(fā)感慨，不忘為國效力。：《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開(kāi)賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。
趙使回來(lái)報告王說(shuō)：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣”趙王以為老，遂不用。
5.永遇樂(lè )這首詩(shī)中運用了幾個(gè)典故 其意義是什么
周公吐哺，天下歸心
“周公吐哺”的典故出于《韓詩(shī)外傳》，據說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說(shuō)當然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”
這二句也是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現了人才越多越好，決不會(huì )有“人滿(mǎn)之患”。所以陳沆說(shuō)：“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來(lái)之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”（亦見(jiàn)《詩(shī)比興箋》）這些話(huà)是很有助于說(shuō)明本詩(shī)的背景、主題以及最后各句之意的。
青青子衿，悠悠我心。
這兩句是借用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》里的句子，表示對賢才的思念之深切。
6.永遇樂(lè )京口北固亭懷古 一詞用了典故有什么作用
永遇樂(lè )·京口北固亭懷古
宋·辛棄疾
千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？
運用典故主要有：
孫仲謀：三國時(shí)的吳王孫權，字仲謀，曾建都京口
寄奴：南朝宋武帝劉裕
元嘉：元嘉是劉裕子劉義隆年號
佛貍祠：北魏太武帝拓跋燾小名佛貍
廉頗：戰國時(shí)趙國名將
作者是懷著(zhù)深重的憂(yōu)慮和一腔悲憤寫(xiě)這首詞的。上片贊揚在京口建立霸業(yè)的孫權和率軍北伐、氣吞胡虜的劉裕，表示要像他們一樣金戈鐵馬為國立功。下片借諷刺劉義隆表明自己堅決主張抗金但反對冒進(jìn)誤國的立場(chǎng)和態(tài)度。最后還借廉頗自況，抒發(fā)未能實(shí)現自己懷抱的感慨。借用典故就是表達自己的政治抱負未得到實(shí)現的憤恨以及為國家憂(yōu)慮的愛(ài)國精神。
