孝道的歷史典故(與孝道有關(guān)的歷史典故)
1.與孝道有關(guān)的歷史典故
親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。
母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
孝感動(dòng)天 舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。
事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。
舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。
舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。
少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”
曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思 鹿乳奉親 郯子，春秋時(shí)期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。賣(mài)身葬父 董永，相傳為東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。
其后父親亡故，董永賣(mài)身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結為夫婦。
女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。
因此，槐蔭改名為孝感。刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠。
久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。
行傭供母 江革，東漢時(shí)齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著(zhù)母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。
后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
埋兒奉母 郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。
后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個(gè)孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。
夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。涌泉躍鯉 姜詩(shī)，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。
夫妻孝順，其家距長(cháng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(cháng)江水。婆婆愛(ài)吃魚(yú)，夫妻就常做魚(yú)給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來(lái)鄰居老婆婆一起吃。
一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門(mén)。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(cháng)江水相同，每天還有兩條鯉魚(yú)躍出。
從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了 乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱(chēng)“山南”。當年，崔山南的曾祖母長(cháng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自。
2.歷史上有哪些著(zhù)名的孝道故事?
臥冰求鯉的孝道故事。王祥的媽媽在他很小的時(shí)候就去世了，他的爸爸給他娶了一個(gè)后媽?zhuān)@個(gè)后媽將王祥養大成人，但是從很早之前后媽這個(gè)角色向來(lái)都是比較惡毒，不近人情的，王祥的后媽朱某也是如此。她對待王祥一點(diǎn)都不好，為人非常的挑剔刻薄，甚至還經(jīng)常在王祥的爸爸面前編造王祥的的壞話(huà)，讓父親對王祥越來(lái)越反感。
涌泉躍鯉的故事，這個(gè)故事發(fā)生在東漢時(shí)期的四川。故事好像是有一對孝順的夫妻，男的叫姜詩(shī)，女人為龐某，二人對他們的母親非常的孝順，就連周邊的人也都知道，他們非常孝順他們的母親，姜詩(shī)與龐某的家之間還是有一段距離的，來(lái)回一趟需要6、7個(gè)小時(shí)，龐氏的婆婆愛(ài)喝長(cháng)江水，并喜歡吃鯉魚(yú)。然后龐氏每天均會(huì )步行七里的路程，去取長(cháng)江水，并為婆婆做魚(yú)吃，每天如此，我想一般人不能這樣堅持吧。
哭竹生筍的故事，這個(gè)故事與臥冰求鯉的故事，大致是一樣的，就是再一次寒冬，孟宗的媽媽生病了，想吃嫩筍，但寒冬臘月根本就沒(méi)有，但是從小就孝順的孟宗，用盡了所有辦法，也沒(méi)有找到嫩筍，于是傷心地在竹林中大哭了起來(lái)，就在這時(shí)，地上就瞬間長(cháng)出了許多的嫩筍。得到嫩筍的孟宗，趕快回到了家中救了母親一命，可以看出他的孝心感動(dòng)了大地。
從以上這三個(gè)關(guān)于孝道的故事可以看出，一個(gè)人必須要有孝心，沒(méi)有孝心的人根本不可能看到奇跡，只有有孝心的人才能看到奇跡。
3.關(guān)于中國古代十大孝的故事!
十大孝？沒(méi)聽(tīng)過(guò)，聽(tīng)過(guò)二十四孝的故事，名字一共有兩個(gè)版本，不過(guò)故事內容都大體一樣，就說(shuō)其中一個(gè)吧，一、孝感動(dòng)天虞舜 虞舜。
瞽叟之子。性至孝。
父頑母囂。弟象傲。
舜耕于歷山。有象為之耕。
有鳥(niǎo)為之耘。其孝感如此。
帝堯聞之。事以九男。
妻以二女。遂以天下讓焉。
系詩(shī)頌之。 詩(shī)曰。
對對耕春象。紛紛耘草禽。
嗣堯登帝位。孝感動(dòng)天下。
二、親嘗湯藥西漢文帝劉恒 西漢文帝。名恒。
高祖第三子。初封代王。
生母薄太后。帝奉養無(wú)擔。
母嘗病三年。帝目不交睫。
衣不解帶。湯藥非親嘗弗進(jìn)。
仁孝聞?dòng)谔煜隆Ｏ翟?shī)頌之。
詩(shī)曰。仁孝聞天下。
巍巍冠百王。母后三載玻湯藥必先嘗。
三、嚙指心痛周朝曾參 周。曾參。
字子輿。事母至孝。
參曾采薪山中。家有客至。
母無(wú)措。參不還。
乃嚙其指。參忽心痛。
負薪以歸。跪問(wèn)其母。
母曰。有客忽至。
吾嚙指以悟汝耳。后人系詩(shī)頌之。
詩(shī)曰。母指方纏嚙。
兒心痛不禁。負薪歸未晚。
骨肉至情深。 四、單衣順母周朝閔子騫 周。
閔損。字子騫。
早喪母。父娶后母。
生二子。衣以棉絮。
閔損。衣以蘆花。
一日。父令損御車(chē)。
體寒失鞭。父察知其故。
欲出后母。損曰。
母在一子單。母去三子寒。
后母聞之。卒悔改。
系詩(shī)頌之。 詩(shī)曰。
閔氏有賢郎。何曾怨后娘。
車(chē)前留母在。三子免風(fēng)霜。
五、負米養親周朝子路 周。仲由。
字子路。家貧。
嘗食黍薯之食。為親負米百里之外。
親歿。南游于楚。
從車(chē)百乘。積粟萬(wàn)鐘。
累褥而坐。列鼎而食。
乃嘆曰。雖欲食黍薯之食。
為親負百里之外。不可得也。
有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰。
負米供甘旨。寧辭百里遙。
身榮親已沒(méi)。猶念舊劬勞。
六、賣(mài)身葬父漢朝董永 漢。董永家貧。
父死。賣(mài)身貸錢(qián)而葬。
及去償工。途遇一婦。
求為永妻。俱至主家。
主令織布三百疋。始得歸。
婦織一月而成。歸至槐陰會(huì )所。
遂辭永而去。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰。葬父貸孔兄。
仙姬陌上逢。織布償債主。
孝感動(dòng)蒼穹。 七、鹿乳奉親周朝郯子 周。
郯子。性至孝。
父母年老。俱患雙目。
思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。
往深山群鹿之中。取鹿乳供親。
獵者見(jiàn)而欲射之。郯子俱以情告。
乃免。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰。親老思鹿乳。
身穿褐毛衣。若不高聲語(yǔ)。
山中帶箭歸。 八、行傭供母后漢江革 后漢江革。
少失父。獨與母居。
遭亂。負母逃難。
數遇賊。或欲劫之去。
革輒泣告有母在。賊不忍殺。
轉客下邳。貧窮裸跣。
行傭以供母。母使身之物。
莫不畢給。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰。負母逃危難。
窮途賊犯頻。告知方獲免。
傭力以供親。 九、懷橘遺親后漢陸績(jì) 后漢陸績(jì)。
字公紀。年六歲。
至九江見(jiàn)袁術(shù)。術(shù)出橘待之。
績(jì)懷橘二枚。及跪拜辭墮地。
術(shù)曰。陸郎作賓客而懷橘乎。
績(jì)跪答曰。吾母性之所愛(ài)。
欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰。
孝悌皆天性。人間六歲兒。
袖中懷橘實(shí)。遺母報深慈。
十、乳姑不怠唐朝唐夫人 唐。崔南山。
曾祖母長(cháng)孫夫人。年高無(wú)齒。
祖母唐夫人。每日櫛洗升堂。
乳其姑。奶不粒食。
數年而康。一日玻長(cháng)幼咸集。
乃宣言曰。無(wú)以報新婦恩。
愿子孫婦。如婦之孝敬足矣。
有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰。
孝敬崔家婦。乳姑晨盥梳。
此恩無(wú)以報。愿得子孫如。
十一、恣蚊飽血晉朝吳猛 晉。吳猛。
年八歲。事親至孝。
家貧。榻無(wú)帷帳。
每夏夜。蚊多潛膚。
恣取膏。雖多不驅之。
恐其去以而噬親也。愛(ài)親之心至矣。
有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰。
夏夜無(wú)帷帳。蚊多不敢揮。
恣取膏血飽。免使入親幃。
十二、臥冰求鯉晉朝王祥 晉。王祥母喪。
繼母朱氏。不慈。
父前數譖之。由是失愛(ài)于父母欲食鮮魚(yú)。
時(shí)天寒地凍。祥解衣。
臥冰求之。冰忽自解。
雙鯉躍出。持歸供母。
有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰。
繼母人間有。王祥天下無(wú)。
至今河上水。留得臥冰模。
十三、為母埋兒漢朝郭巨 漢。郭巨家貧。
有子三歲。母嘗減食與之。
巨謂妻曰。貧乏不能供母。
子又分父母之食。盍埋此子。
及掘坑三尺。得黃金一釜。
上云。官不得齲。
民不得奪。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰。郭巨思供親。
埋兒為母存。黃金天所賜。
光彩照寒門(mén)。 十四、搤虎救父晉朝楊香 晉。
楊香年十四。常隨父豐往田間獲粟。
父為虎曳去。時(shí)楊香手無(wú)寸鐵。
惟知有父而不知有身。踴躍向前。
搤持虎頸。虎亦靡然而逝。
父方得免于害。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰。深山逢白額。
努力搏腥風(fēng)。父子俱無(wú)恙。
脫身饞口中。 十五、棄官尋母宋朝朱壽昌 宋。
朱壽昌七歲。生母劉氏。
為嫡母所妒。復出嫁。
母子不相見(jiàn)者五十年。神宗朝棄官入秦。
與家人訣。謂不尋見(jiàn)母。
誓不復還。后行次同州得之。
時(shí)母年已七十有余。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰。七歲離生母。
參商五十年。一朝相見(jiàn)后。
喜氣動(dòng)皇天。 十六、嘗糞憂(yōu)心南齊庚黔婁 南齊。
庚黔婁為孱陵令。到縣未旬日。
忽心驚流汗。及棄官歸。
時(shí)父疾始二日。醫曰。
欲知愈劇。但嘗糞。
苦則佳。黔婁嘗之。
甜。心甚憂(yōu)之。
至夕。稽顙北辰。
求以身代父死。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰。到縣未旬日。
樁庭遘疾深。愿將身代死。
北望起憂(yōu)心。 十七、戲彩娛親周朝老萊子 周。
老萊子性至孝。奉養二親。
備極甘脆。行年七十。
言不稱(chēng)老。常著(zhù)五彩斑斕之衣。
為嬰兒戲于親側。又常取水上堂。
詐跌臥地。作嬰兒啼以?shī)视H。
有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰。
戲舞學(xué)驕癡。春風(fēng)動(dòng)彩衣。
雙親開(kāi)口笑。喜氣滿(mǎn)庭幃。
十八、拾桑供母漢朝蔡順 漢。蔡順。
4.求古代關(guān)于孝順的典故
可以看看《二十四孝》里的故事，由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集。下面列舉里面的幾個(gè)：
1、臥冰求鯉
王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
2、聞雷泣墓
又稱(chēng)為《王裒泣墓》，講述了魏晉時(shí)孝子王裒的孝行。王裒，魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂(lè )東南）人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書(shū)為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當風(fēng)雨天氣，聽(tīng)到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕。”
他教書(shū)時(shí)，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿(mǎn)面，思念父母。文獻記載：“王裒，字偉元，事親至孝。母存日，性畏雷。既卒，葬于山林，每遇風(fēng)雨聞雷，即奔墓所，拜泣告曰： 裒在此，母勿懼。 隱居教授，讀《詩(shī)》至 哀哀父母，生我劬勞 ，遂三復流涕，后門(mén)人至廢《蓼莪》之篇。慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺。阿香時(shí)一震，到墓繞千回。”
3、哭竹生筍
講述了三國時(shí)孝子孟宗的孝行。孟宗，三國時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(cháng)出數莖嫩筍。
孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來(lái)他官至司空。原文中記載：“孟宗，字恭武，少喪父。母老病篤，冬月思筍煮羹食。宗無(wú)計可得，乃往竹林，抱竹而哭。孝感天地，須臾地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病愈。”詩(shī)云：淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。
4、鹿乳奉親
講述了作為孝子怎樣冒著(zhù)生命危險，想方設法得到鹿乳來(lái)奉養親人的故事。原文記載：“周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見(jiàn)而欲射之。郯子具以情告，乃免。”
周郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
5、行傭供母
江革，東漢時(shí)齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著(zhù)母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。
明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。原文記載：“后漢江革。少失父。獨與母居。遭亂。負母逃難。數遇賊。或欲劫將去。革輒泣告有老母在。賊不忍殺。轉客。下邳。貧窮裸跣。行傭供母。母便身之物。莫不畢給。”
5.與孝道有關(guān)的歷史典故
親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。
母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
孝感動(dòng)天 舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。
事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。
舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。
舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。
少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”
曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思鹿乳奉親 郯子，春秋時(shí)期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。賣(mài)身葬父 董永，相傳為東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。
其后父親亡故，董永賣(mài)身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結為夫婦。
女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。
因此，槐蔭改名為孝感。刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠。
久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。
行傭供母 江革，東漢時(shí)齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著(zhù)母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。
后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
埋兒奉母 郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。
后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個(gè)孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。
夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。涌泉躍鯉 姜詩(shī)，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。
夫妻孝順，其家距長(cháng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(cháng)江水。婆婆愛(ài)吃魚(yú)，夫妻就常做魚(yú)給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來(lái)鄰居老婆婆一起吃。
一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門(mén)。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(cháng)江水相同，每天還有兩條鯉魚(yú)躍出。
從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱(chēng)“山南”。當年，崔山南的曾祖母長(cháng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自。
6.古人孝敬父母的典故有哪些
孝敬父母的故事 包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死后追贈刑部侍郎。
包公少年時(shí)便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了進(jìn)士，當時(shí)28歲。
先任大理寺評事，后來(lái)出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不愿隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱(chēng)頌。
幾年后，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。這也是在鄉親們的苦苦勸說(shuō)下才去的。
在封建社會(huì )，如果父母只有一個(gè)兒子，那么這個(gè)兒子不能扔下父母不管，只顧自己去外地做官。這是違背封建法律規定的。
一般情況下，父母為了兒子的前程，都會(huì )跟隨去的。或者兒子和本家族的其他人規勸。
父母不愿意隨兒子去做官的地方養老，這在封建時(shí)代是很少見(jiàn)的，因為這意味著(zhù)兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己。歷史書(shū)上并沒(méi)有說(shuō)明具體原因，可能是父母有病，無(wú)法承受路上的顛簸，包公這才辭去了官職。
子路借米孝敬父母的故事 中國有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。
一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì )熱愛(ài)祖國和人民。 古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛(ài)護年幼的孩子，在全社會(huì )造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責任。 子路，春秋末魯國人。
在孔子的弟子中以政事著(zhù)稱(chēng)。尤其以勇敢聞名。
但子路小的時(shí)候家里很窮，長(cháng)年靠吃粗糧野菜等度日。 有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦？子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿(mǎn)足父母的這點(diǎn)要求了嗎？ 于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。
鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。 法國孝子 希克力出生在法國南部一個(gè)名叫馬爾蒂夫的小鎮，這里氣候干燥，河流稀少，發(fā)生過(guò)一起嚴重的化工廠(chǎng)毒氣泄漏事故。
他的 母親就死于這次事故。更可怕的是，小鎮流行一種罕見(jiàn)的肺病，接連死去的人越來(lái)越多，醫生至今也沒(méi)有查清病因。
1982年春天，希克力的父親不幸患上這種可怕的肺病，經(jīng)常咳嗽，胸悶氣短。那年，希克力16歲，他不想失去父親。
一位醫生告訴希克力，病因也許是空氣中的有害物質(zhì)太多。如果讓病人生活在空氣新鮮的森林里，改善呼吸環(huán)境，也許還有一線(xiàn)生機。
望著(zhù)門(mén)前一片光禿禿的土地，希克力靈機一動(dòng)：“為什么不種一些樹(shù)呢？等到樹(shù)長(cháng)大了，父親的病也許就會(huì )好起來(lái)。” 希克力買(mǎi)回樹(shù)苗，在自家門(mén)前的泥土上挖坑栽培。
鎮上很多人建議希克力放棄這個(gè)“愚蠢”的想法。學(xué)校的老師屢次找他談話(huà)，勸他不要異想天開(kāi)。
希克力依然我行我素，人們嘲笑他，稱(chēng)他為怪人。 每天早晨起來(lái)，希克力干的第一件事，就是看樹(shù)苗長(cháng)高了多少。
遇到天氣惡劣，希克力會(huì )在樹(shù)苗上搭起帳篷，保護樹(shù)苗免遭災害天氣的摧殘。 一年后，他栽下的一百多株樹(shù)苗，有43株成活。
它們長(cháng)得非常茁壯，枝頭泛著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)綠色，在這個(gè)難得看見(jiàn)綠色植物的小鎮上，顯得格外醒目、生機盎然。也就是在這一年，希克力高中畢業(yè)了。
他留在小鎮，當了一名卡車(chē)司機，有空的時(shí)候，他就護理那些樹(shù)苗。一年又一年過(guò)去了，希克力家的門(mén)前樹(shù)木成林。
希克力經(jīng)常攙扶著(zhù)父親去林中散步，老人的臉上漸漸有了紅潤，咳嗽比以前少多了，體質(zhì)大為增強。 1998年秋天，希克力遭受了兩次沉重打擊：妻子在一次車(chē)禍中不幸身亡；他的樹(shù)林發(fā)生嚴重的病蟲(chóng)害，樹(shù)木成片枯死。
可是，希克力沒(méi)有被擊倒，依然頑強的抗爭著(zhù)。 他的精神感動(dòng)了一個(gè)叫蘇珊娜的美麗女孩，他們結了婚。
婚后，他們一起護理樹(shù)木，他的樹(shù)林越來(lái)越茂盛。 這時(shí)，小鎮上的居民們目睹了希克力創(chuàng )造的奇跡：綠色的樹(shù)林，漸漸占據曾經(jīng)的不毛之地，帶來(lái)新鮮的空氣，引來(lái)歌唱的小鳥(niǎo)。
居民們紛紛投入到種樹(shù)行動(dòng)中，小鎮的樹(shù)木越來(lái)越多，樹(shù)木的面積擴大到數百公頃，放眼望去，小鎮的四周形成了綠色的屏障。 2005年年初，醫學(xué)專(zhuān)家對希克力的父親再次診治，發(fā)現他不可思議的全愈了。
醫生們無(wú)法給予合理的解釋。一個(gè)醫生的話(huà)或許能說(shuō)明原因：“堅定不移的信念和積極向上的精神狀態(tài)，有時(shí)，比任何先進(jìn)的醫療手段更為有效！” 希克力的行動(dòng)，感動(dòng)了法國人民，他被評為“2004年法國最健康和最孝順的男人”。
我只找到這3個(gè)~~樓主可以參考，我國雖然是以“敬老愛(ài)幼”為原則，但是網(wǎng)上的實(shí)例真的很少，出名的少之又少。 再補充一個(gè)：北宋的軍事家范仲淹小時(shí)候很窮，2歲喪父，母親帶他改嫁，大一點(diǎn)的時(shí)候他想讀書(shū)，這樣一來(lái)每天只能吃粥過(guò)日子（啥過(guò)日子呀，就是充饑），晚上把粥放在外面，第二天結成凍（就是粥塊，我也很不理解粥怎么能成塊？但是有的書(shū)上就是這么說(shuō)的）他用刀分成大小各兩塊，大的給母親，小的自己吃。
這也算一方面吧。
7.孝敬父母的歷史典故
1.孝感動(dòng)天 舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
2.親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。3.嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。
少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”
曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
4.百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》）5.蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。
孔子曾贊揚他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著(zhù)用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著(zhù)打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”
父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此對待他如親子。
6.鹿乳奉親 郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
7.戲彩娛親 老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著(zhù)五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。
一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。8.賣(mài)身葬父 董永，相傳為東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。
其后父親亡故，董永賣(mài)身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結為夫婦。
女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。
因此，槐蔭改名為孝感。9.刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每曰三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠。
久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。
10.行傭供母 江革，東漢時(shí)齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著(zhù)母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。
后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
11.懷橘遺親 陸績(jì)，三國時(shí)期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。七歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jì)往懷里藏了兩個(gè)橘子。
臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jì)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。
8.關(guān)于古代孝順的故事
孔子的學(xué)生閔子騫在孔門(mén)中以德行與顏回并稱(chēng)，他為人所稱(chēng)道主要是他的孝，孔子稱(chēng)贊說(shuō)：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”
據《史記.仲尼弟子列傳》載：閔子騫年少時(shí)生母早喪，父親續娶，閔子騫為后母虐待，兩個(gè)弟弟也對他嗤之以鼻。
冬天后母用不能擋寒的蘆花絮棉衣給他穿，用棉絮給自己親生的兩個(gè)兒子做棉衣。一天，父親出門(mén)，中途馬匹受傷，閔氏兄弟輪流拉車(chē)，閔損拉車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將韁繩掉落地上，其父不知情，批評他嬌氣懶惰，用馬鞭打他 ，打破棉衣蘆花飛出，又查清后母之子都穿棉絮衣服，慚愧憤怒之極就想把后妻休了。
子騫跪求曰：“母在一子寒，母去三子單“（留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍）。”閔父十分感動(dòng)才饒恕了后妻。
從此以后，繼母對待子騫如同己子，全家和睦。后人把這一故事稱(chēng)為“單衣順親”和“鞭打蘆花”。
《二十四孝》有詩(shī)贊曰： 閔氏有賢郎，何曾怨后娘； 車(chē)前留母在，三子免風(fēng)霜。孔子也高度評價(jià)他，贊揚說(shuō)：“閔損（子騫是他的字）平時(shí)不亂說(shuō)，講出話(huà)來(lái)就非常正確。”
如果你喜歡曲藝的話(huà)，可以去聽(tīng)聽(tīng)已故老藝術(shù)家關(guān)學(xué)增的北京琴書(shū)《鞭打蘆花》，歷史典故經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后更有感染力。
