逸興典故(逸興遄飛的成語(yǔ)典故)
1.逸興遄飛的成語(yǔ)典故
出處：唐·王勃《滕王閣序》：“遙吟（襟）俯（甫）暢，逸興遄（chuán）飛。”
示例：觥籌交錯(cuò)，逸興遄飛。 摘自清·王韜《淞濱瑣話·瑤臺(tái)小詠上》
徐遲《黃山記》二：“他逸興橫飛，登上了海拔一八六○公尺的 蓮花峰 ， 黃山 最高峰的絕頂?！?/p>
陶曾佑《論文學(xué)之勢(shì)力及其關(guān)系》：“雨后更闌，酒酣耳熱，才思泉涌，逸興云飛?！?/p>
2.九天攬?jiān)碌墓适?/h2>
詞目 九天攬?jiān)?
發(fā)音 jiǔ tiān lǎn yuè
釋義 攬：采摘。到天的最高處去摘月。常形容壯志豪情。
出處 唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》詩(shī)：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！?
用法 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指人的志向
成語(yǔ)出處
唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》詩(shī)：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！?唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》
詩(shī)：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！?/p>
成語(yǔ)示例
唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》詩(shī)：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！?/p>
3.關(guān)于“逸”字的來(lái)歷有什么典故嗎
逸：來(lái)源于：甲骨文
①甲骨文（兔）（止，“趾”，行進(jìn)），表示野兔逃跑。
②金文將甲骨文的“止”寫成“辵”，強(qiáng)調(diào)“逃跑”含義。
③：篆文承續(xù)金文字形。隸書(shū)將篆文的“辵”寫成“走字底”。
造字本義：野兔逃脫獵捕。在所有獵物中，溫順易捕的，莫過(guò)于野兔，因此野兔逃脫會(huì)成為古人捕獵失手的深刻印象。
延伸現(xiàn)代詳細(xì)釋義 ：
1.跑，逃跑，逃~。奔~。
2.散失：~散。~史。~事。~聞。
3.安閑，安樂(lè)：安~。~樂(lè)（安樂(lè)）。以~待勞。閑情~致。
4.超過(guò)一般：超~。~興（xìng）（超逸豪放的興致）。~趣。~致。~品（超脫絕俗的藝術(shù)品）。~珠（特異的珍珠，喻人的品德）。
5.隱遁：~士（隱居之士）。~民（a.舊時(shí)稱遁世隱居不做官的人；b.亡國(guó)后不在新朝代做官的人，亦作“佚民”）。
6.放任，不受拘束：~蕩。飄~。驕奢淫
4.蘇秦抵掌華屋,重開(kāi)山后藏前屋,醉詠新詩(shī)添逸興
上上 蘇秦抵掌華屋
重開(kāi)山后藏前事
萬(wàn)寶園中可再圖
醉詠新詩(shī)添逸興
貴人接引上云衢
解 此簽春暮花開(kāi)之象 凡事求謀俱吉 老者還來(lái) 春暮風(fēng)和 欲求名利 早晚遇財(cái)
此簽有”百折不撓”之意。提醒當(dāng)事人，凡事努力不懈。其實(shí)不管做什麼事、求什麼學(xué)問(wèn)，最重要的就是要有恒心跟毅力。但在日復(fù)一日的過(guò)程中，人容易變得怠惰且厭倦，也最恐因而導(dǎo)致事情前功盡棄、努力付諸流水。此刻心態(tài)的調(diào)整很重要，必須沉得住氣，時(shí)刻自我期許。把握任何可以練習(xí)揣摩的機(jī)會(huì)，深刻了解所學(xué)，也可同時(shí)加強(qiáng)信心。對(duì)於他人的批評(píng)與指責(zé)，不妨虛心接受，當(dāng)成激勵(lì)自己的指教。多方嘗試與努力改進(jìn)缺失之后，定可融會(huì)貫通并且活用，將專才徹底發(fā)揮到淋漓盡致。
勞而有功，爾可謀求，多謹(jǐn)慎之。
靈簽之曰：本簽是暮春百花盛開(kāi)之時(shí)。凡百事求謀俱吉者也。沉滯已久之命運(yùn)。於今逐漸入佳境。珍惜此時(shí)。把握本刻。立即動(dòng)之。汝之運(yùn)圖將為爾辟坦途。亦即是萬(wàn)寶園中可再團(tuán)。易言之。老者還來(lái)暮春風(fēng)和欲求名利早晚遇財(cái)。
蘇秦抵掌華屋
蘇秦拜鬼谷子為師，出游各國(guó)散盡錢財(cái)都沒(méi)有得到機(jī)會(huì)，所以妻子不愿意為他煮飯，嫂子也嫌棄他。蘇秦又苦讀一年終獲燕王信賴，并說(shuō)服各國(guó)聯(lián)合抗秦，并配六國(guó)相印。等到衣錦榮歸，看到家人恭敬的對(duì)待他，蘇秦感嘆世間冷暖，認(rèn)為錢財(cái)是不祥之 物，所以散盡錢財(cái)。
5.九天攬?jiān)潞玩隙鸨荚率且粋€(gè)神話故事嗎
不是的。
成語(yǔ)九天攬?jiān)?，原意為到天的最高處去摘月。常形容壯志豪情。出自李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》詩(shī)。九天攬?jiān)乱彩且患x瓷作品。這件作品或許取意于“可向九天攬?jiān)隆保蛟S取意于“欲上青天攬明月”，不過(guò)那都是一個(gè)想象，而這件作品表現(xiàn)的恰恰是月與人的合一。沒(méi)有了霸氣，多了些平和，卻早已攬?jiān)氯霊?。也許，這還是這件鈞瓷作品唯有的現(xiàn)代氣質(zhì)。
目： 九天攬?jiān)隆?/p>
發(fā)音： jiǔ tiān lǎn yuè。
釋義： 攬：采摘。到天的最高處去摘月。常形容壯志豪情。
出處： 唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》詩(shī)：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！?/p>
用法： 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指人的志向。
成語(yǔ)出處：唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》詩(shī)：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！?/p>
成語(yǔ)示例：可上~，可下五洋捉鱉。 ★毛澤東《水調(diào)歌頭·重上井岡山》詞。
6.求李杜詩(shī)的典故
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯：《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門下”劉孝標(biāo)注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會(huì)者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無(wú)怠?！瘪R融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時(shí)，馬融怕學(xué)生的成就超過(guò)自己，請(qǐng)殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時(shí)，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒(méi)醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂(lè)府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內(nèi)容多寫宴飲游樂(lè)。詩(shī)中表達(dá)了對(duì)懷才不遇的感嘆，又抱著樂(lè)觀、通達(dá)的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。
但全詩(shī)洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類詩(shī)固然數(shù)長(zhǎng)安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆?！保?/p>
人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，潁陽(yáng)去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。
一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝](méi)有的。緊接著，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。
將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開(kāi)篇的氣勢(shì)感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng)造性。
此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè)府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強(qiáng)。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當(dāng)縱情歡樂(lè)。
五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè)”。從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放。
“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè)不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強(qiáng)調(diào)。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，然而只不過(guò)是現(xiàn)象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來(lái)。
正是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費(fèi)又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》），是何等豪舉。
故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！?，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
