先秦時(shí)期的舉賢典故(“舉賢不避親,舉親不避嫌”的典故是怎么說(shuō)的?)
1.“舉賢不避親,舉親不避嫌”的典故是怎么說(shuō)的?
原句是舉賢不避親仇，意思是舉薦賢能的人不避開(kāi)親近和仇人。
出自：秦國呂不韋的《呂氏春秋》
原文：
天無(wú)私覆也，地無(wú)私載也，日月無(wú)私燭也，四時(shí)無(wú)私行也，行其德而萬(wàn)物得遂長(cháng)焉。黃帝言曰：“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”4堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹；至公也。
晉平公問(wèn)于祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其準可而為之？”祁黃羊對曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，國人稱(chēng)善焉。
居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱(chēng)善焉。孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子。”祁黃羊可謂公矣。
墨者有巨子腹，居秦，其子殺人。秦惠王曰：“先生之年長(cháng)矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽(tīng)寡人也。”腹對曰：“墨者之法曰‘殺人者死，傷人者刑’，此所以禁殺傷人也。
夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹尊不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，巨子可謂公矣。
庖人調和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然，誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯；若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。
譯文：
天的覆蓋沒(méi)有偏私，地的承載沒(méi)有偏私。日月照耀四方?jīng)]有偏私，四季的運行沒(méi)有偏私。它們各自施行它們的恩德，所以萬(wàn)物才得以生長(cháng)。黃帝說(shuō)：“音樂(lè )禁止過(guò)分，色彩禁止過(guò)分，衣服禁止過(guò)分，香氣禁止過(guò)分，飲食禁止過(guò)分，宮室禁止過(guò)分。”
堯有十個(gè)兒子，但是不把王位傳給他的兒子卻傳給了舜；舜有九個(gè)兒子，但不傳位給他的兒子卻傳給了禹。他們最公正了。
晉平公向祁黃羊詢(xún)問(wèn)道：“南陽(yáng)沒(méi)有縣令，誰(shuí)可以擔當這個(gè)職務(wù)呢？”祁黃羊回答說(shuō)：“解狐可以。”平公說(shuō)：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說(shuō)：“您是問(wèn)可以不可以，沒(méi)有問(wèn)誰(shuí)是我的仇人。”平公說(shuō)：“說(shuō)得好。”于是任用了解狐，國人都對此說(shuō)好。
過(guò)了一段時(shí)間，平公又問(wèn)祁黃羊說(shuō)：“國家沒(méi)有尉，誰(shuí)可以擔當這個(gè)職位？”祁黃羊回答道：“祁午可以。”平公說(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊說(shuō)：“您是問(wèn)可以不可以，沒(méi)有問(wèn)誰(shuí)是我的兒子。”平公說(shuō)：“說(shuō)得好。”
于是又任用了祁午，國人對此說(shuō)好。孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事說(shuō)道：“祁黃羊的說(shuō)法好！推舉外人不避開(kāi)仇人，推舉家里人不避開(kāi)兒子。祁黃羊可以說(shuō)是最公正的了。”
墨家有個(gè)大師腹純，住在秦國。他的兒子殺了人，秦惠王對他說(shuō)：“先生年紀已大，又沒(méi)有其他兒子了。我已經(jīng)下令有關(guān)官員，不殺您的兒子，先生在這件事上就聽(tīng)我的吧。”腹純回答說(shuō)：“墨家的法規說(shuō)：‘殺人的處死，傷人的給予刑罰。’這是用來(lái)制止殺傷人命的。
禁止殺傷人命，這是天下的大道義。大王您雖然給予寬恕，下令有關(guān)官員不殺他，我腹解不可以不奉行墨家的法度。”腹純沒(méi)答應惠王，于是處死了他的兒子。兒子是人們偏愛(ài)的，忍痛割?lèi)?ài)而奉行天下的大道義，這位大師可以說(shuō)是公正的人。
廚師調制飲食但不敢自己吃，所以才可以做廚師。如果是廚師烹調食物卻自己吃了，就不能用他當廚師了。當王、伯的人也是這樣，誅殺殘暴的人但不私吞他們的財產(chǎn)，而是將其分封給天下的賢人，所以才可以當王、伯；如果是當王、伯的人誅殺殘暴的人而去私占他們的財產(chǎn)，那也就不能當王、伯了。
擴展資料：
創(chuàng )作背景：
此文是《呂氏春秋·孟春紀》中的第五篇，第四篇是《貴公》，兩篇可視為姊妹篇。私是與公相對來(lái)說(shuō)的。《呂氏春秋》創(chuàng )作之時(shí)正是建立大一統的封建中央集權制國家的前夜，但作者創(chuàng )作此文是為了鼓吹分封，反對帝王將天下視為一己一家之私產(chǎn)，任意揮霍享樂(lè )。
這篇文章所選的故事比較典型，記述具體，重點(diǎn)突出，引事說(shuō)理，說(shuō)服力強。《呂氏春秋》的作者鼓吹分封，從反對帝王將天下視為一己一家之私產(chǎn)，任意揮霍享樂(lè )這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它具有積極的意義。
2.需要先秦的成語(yǔ)、典故和故事
拔苗助長(cháng)
宋人有憫其苗之不長(cháng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(cháng)矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。
濫竽充數
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽(tīng)之。處士逃。
晏子使楚
自相矛盾出自《韓非子》
矛和盾是古時(shí)候兩種武器，矛是用來(lái)刺人的，盾是用來(lái)?yè)趺?的，功用恰恰相反。?
楚國有一個(gè)兼賣(mài)矛和盾的商人。一天，他帶著(zhù)這兩樣貨色到街上叫賣(mài)，先舉起盾牌向人吹噓 說(shuō)：“我這盾牌呀，再堅固沒(méi)有了，無(wú)論怎樣鋒利的矛槍也刺不穿它。”停一會(huì )兒，又舉起 他的矛槍向人夸耀說(shuō)：“我這矛槍呀，再鋒利沒(méi)有了，無(wú)論怎樣堅固的盾牌，它都刺得穿。 ”?
旁邊的人聽(tīng)了，不禁發(fā)笑，就問(wèn)他說(shuō)：“照這樣說(shuō)，就用你的矛槍來(lái)刺你的盾牌。結果會(huì )怎 樣呢？”?
這個(gè)商人窘得答不出話(huà)來(lái)了
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
老馬識途出自《韓非子》
諱疾忌醫出自《韓非子》
名醫扁鵲，有一次去見(jiàn)蔡桓侯。他在旁邊立了一會(huì )兒對桓侯 說(shuō)：“你有病了，現在病還在皮 膚里，若不趕快醫治，病情將會(huì )加重！”桓侯聽(tīng)了笑著(zhù)說(shuō)：“我沒(méi)有病。”待扁鵲走了以后 ，桓侯對人說(shuō)：“這些醫生就喜歡醫治沒(méi)有病的人來(lái)夸耀自己的本領(lǐng)。”?
十天以后，扁鵲又去見(jiàn)桓侯，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì )加重。桓侯不理 睬他。扁鵲走了以后，桓侯很不高興。?
再過(guò)了十天，扁鵲又去見(jiàn)桓侯，說(shuō)他的病已經(jīng)轉到腸胃里去了，再不從速醫治，就會(huì )更加嚴 重了。桓侯仍舊不理睬他。?
又過(guò)了十天，扁鵲去見(jiàn)桓侯時(shí)，對他望了一望，回身就走。桓侯覺(jué)得很奇怪，于是派使者去 問(wèn)扁鵲。?
扁鵲對使者說(shuō)：“病在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針灸或是服藥，都還可以醫治；病若 是到了骨髓里，那還有什么辦法呢？現在桓侯的病已經(jīng)深入骨髓，我也無(wú)法替他醫治了。” ?
五天以后，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了。桓侯不久就死掉了。 ???
3.關(guān)于先秦的典故
得魚(yú)大哭
魏王同寵愛(ài)的美貌男色龍陽(yáng)君同坐一條船上釣魚(yú)。龍陽(yáng)君釣到十來(lái)條魚(yú)卻哭了起來(lái)，魏王問(wèn)他為什么哭。
龍陽(yáng)君答：“我是為我釣的魚(yú)哭啊。開(kāi)始釣到魚(yú)時(shí)我非常喜歡，后來(lái)釣到的魚(yú)越來(lái)越大，以至我竟要拋棄先釣到的魚(yú)。如今像我這么丑陋，卻能親近大王，受到大王的寵愛(ài)，我的爵位差不多接近國君了，人們見(jiàn)了都要紛紛回避。可是，天下美貌能干的人非常多，聽(tīng)說(shuō)我受寵于大王，一定會(huì )來(lái)趨奉、接近大王，那時(shí)我就會(huì )像那開(kāi)始釣的魚(yú)一樣，也將要被拋棄。 想到這一點(diǎn)，我能不傷心地流淚嗎？”
魏王說(shuō)：“你有這種想法，為何不早些告訴我呢？”于是，便向全國發(fā)布通令：“今后如有人敢于稱(chēng)頌、推薦美貌男色的要給以滅族的刑罰！”
直呼母名
宋國有個(gè)讀書(shū)人，在外學(xué)習3年。回來(lái)后就直呼母名，母親問(wèn)他為何讀了書(shū)，反而呼起母親的名字來(lái)了。
他說(shuō)：“在世界上，我所推崇的賢人，莫過(guò)于堯舜，但我也直呼他們的名字。在宇宙間，我所認為最大的，莫過(guò)于天和地，但我也直呼它們的名字。現在你沒(méi)有堯舜那樣賢明，也沒(méi)有天地那樣偉大，我怎么不能直呼你的名字呢？”母親說(shuō)：“照你這樣說(shuō)，所學(xué)過(guò)的一切你都能完全實(shí)行了，如果是這樣，你先去一一實(shí)行了，然后再來(lái)叫我的名字吧！”
巧難田駢
齊國有個(gè)人去拜訪(fǎng)田駢，說(shuō)道：“久聞先生清高的名聲，不做官而為人服役。”
田駢說(shuō)：“你聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的？”
那人答道：“從鄰居的女兒那里聽(tīng)來(lái)的。”
田駢問(wèn)：“這話(huà)是什么意思？”
那人答道：“鄰居那女兒，她說(shuō)不嫁人，可還不滿(mǎn)30歲，就已生了7個(gè)孩子。名說(shuō)不嫁，可她的行為卻大大超過(guò)出嫁了！如今先生雖然不做官，可你還拿著(zhù)千鐘俸祿，隨從仆役100多人，名說(shuō)不做官，可你卻大大超過(guò)做官了！”
左右逢源
東周要種稻，可是西周不放水，東周很是擔憂(yōu)。蘇子便對東周?chē)f(shuō)：“我出使西周，讓他們放水好嗎？”東周?chē)廊煌狻?/p>
蘇子見(jiàn)到西周?chē)阏f(shuō)：“您的做法錯了。您不放水，這可富了東周啊。現在，他們國家的民眾都在種麥，不種其他。您如果要損害東周，不如大放水，淹壞他們的麥子。這樣，東周一定重新種稻，收割時(shí)您再奪取它們。這樣，東周的人民都會(huì )拜服在你膝下，服從您的統治了。”
西周?chē)f(shuō)：“好計謀！”于是便命令放水。蘇子也就獲得了兩個(gè)國家的報酬。
為人獻身
孟嘗君對門(mén)客夏候章待遇很好，給他四、五百人的伙食費。可是夏候章還常常在背后毀謗孟嘗君。有人向孟嘗君揭發(fā)，孟嘗君說(shuō)：“我常有事請教夏公的，不要說(shuō)他。”
蘩菁就把此話(huà)轉告夏候章，夏說(shuō)：“我沒(méi)有一點(diǎn)小功勞，孟嘗君就給我四、五百人伙食費的高待遇，我還要毀謗他，這樣孟嘗君就成了寬厚待人的君子、長(cháng)者，而我就成了刻薄忘恩的小人、無(wú)賴(lài)，我這是用自己的人格和名譽(yù)為孟嘗君效勞啊，你還要我說(shuō)什么呢？”
不死之藥
戰國時(shí)，有人來(lái)到楚國都城，說(shuō)要把長(cháng)生不死之藥獻給國王。衛士奪過(guò)藥就吞下肚子。楚王命令處死衛士。
衛士說(shuō)：“先王也求過(guò)長(cháng)生不死之藥，可是怎么把王位讓給您了呢？再說(shuō)，如果獻上的真是不死之藥，我已經(jīng)吃下肚去，要是被陛下殺死，不就證明這并不是長(cháng)生不死之藥，而是客人在愚弄陛下嗎？您要是殺了我，天下人就會(huì )說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)假話(huà)欺騙陛下，陛下就聽(tīng)誰(shuí)的，陛下殺的盡是無(wú)罪的好人啊！”
楚王只好把衛士放了。
4.以下哪一個(gè)典故是先秦君子舍生取義的典范
41 以下哪一個(gè)典故屬于先秦君子私忠精神的表現：（） A、趙孟臨患不忘國 B、子產(chǎn)直諫 C、委質(zhì)而策死 ？ D、邵公諫厲王弭謗 答案選B，題干更多強調對君主的忠 私忠則是忠于某個(gè)人或某集團，如果忠的品質(zhì)是面對某個(gè)人或某個(gè)集團而發(fā)用的，那么，忠的倫理品質(zhì)很快就會(huì )陷于這樣的困境中：第一，某個(gè)人或某個(gè)集團總是有屬于自己的私利，為他們的私利服務(wù)，這樣忠的第二義就便拋棄了。
第二，某個(gè)人或某集團，一般指的是君主、主人、權利集團，君主、主人、權利集團不奉行正道時(shí)，私忠的主體也就在忠于它的同時(shí)，必然是助紂為虐，這樣就違背了忠的第四義。第三，由于忠的對象是具有欲望的集團和個(gè)人，他們?yōu)榫S持自己權威，必然要求忠的主體無(wú)條件地順從他，否則就會(huì )被視為是叛逆。
5.關(guān)于先秦的典故
得魚(yú)大哭 魏王同寵愛(ài)的美貌男色龍陽(yáng)君同坐一條船上釣魚(yú)。
龍陽(yáng)君釣到十來(lái)條魚(yú)卻哭了起來(lái)，魏王問(wèn)他為什么哭。 龍陽(yáng)君答：“我是為我釣的魚(yú)哭啊。
開(kāi)始釣到魚(yú)時(shí)我非常喜歡，后來(lái)釣到的魚(yú)越來(lái)越大，以至我竟要拋棄先釣到的魚(yú)。如今像我這么丑陋，卻能親近大王，受到大王的寵愛(ài)，我的爵位差不多接近國君了，人們見(jiàn)了都要紛紛回避。
可是，天下美貌能干的人非常多，聽(tīng)說(shuō)我受寵于大王，一定會(huì )來(lái)趨奉、接近大王，那時(shí)我就會(huì )像那開(kāi)始釣的魚(yú)一樣，也將要被拋棄。 想到這一點(diǎn)，我能不傷心地流淚嗎？” 魏王說(shuō)：“你有這種想法，為何不早些告訴我呢？”于是，便向全國發(fā)布通令：“今后如有人敢于稱(chēng)頌、推薦美貌男色的要給以滅族的刑罰！” 直呼母名 宋國有個(gè)讀書(shū)人，在外學(xué)習3年。
回來(lái)后就直呼母名，母親問(wèn)他為何讀了書(shū)，反而呼起母親的名字來(lái)了。 他說(shuō)：“在世界上，我所推崇的賢人，莫過(guò)于堯舜，但我也直呼他們的名字。
在宇宙間，我所認為最大的，莫過(guò)于天和地，但我也直呼它們的名字。現在你沒(méi)有堯舜那樣賢明，也沒(méi)有天地那樣偉大，我怎么不能直呼你的名字呢？”母親說(shuō)：“照你這樣說(shuō)，所學(xué)過(guò)的一切你都能完全實(shí)行了，如果是這樣，你先去一一實(shí)行了，然后再來(lái)叫我的名字吧！” 巧難田駢 齊國有個(gè)人去拜訪(fǎng)田駢，說(shuō)道：“久聞先生清高的名聲，不做官而為人服役。”
田駢說(shuō)：“你聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的？” 那人答道：“從鄰居的女兒那里聽(tīng)來(lái)的。” 田駢問(wèn)：“這話(huà)是什么意思？” 那人答道：“鄰居那女兒，她說(shuō)不嫁人，可還不滿(mǎn)30歲，就已生了7個(gè)孩子。
名說(shuō)不嫁，可她的行為卻大大超過(guò)出嫁了！如今先生雖然不做官，可你還拿著(zhù)千鐘俸祿，隨從仆役100多人，名說(shuō)不做官，可你卻大大超過(guò)做官了！” 左右逢源 東周要種稻，可是西周不放水，東周很是擔憂(yōu)。蘇子便對東周?chē)f(shuō)：“我出使西周，讓他們放水好嗎？”東周?chē)廊煌狻?/p>
蘇子見(jiàn)到西周?chē)阏f(shuō)：“您的做法錯了。您不放水，這可富了東周啊。
現在，他們國家的民眾都在種麥，不種其他。您如果要損害東周，不如大放水，淹壞他們的麥子。
這樣，東周一定重新種稻，收割時(shí)您再奪取它們。這樣，東周的人民都會(huì )拜服在你膝下，服從您的統治了。”
西周?chē)f(shuō)：“好計謀！”于是便命令放水。蘇子也就獲得了兩個(gè)國家的報酬。
為人獻身 孟嘗君對門(mén)客夏候章待遇很好，給他四、五百人的伙食費。可是夏候章還常常在背后毀謗孟嘗君。
有人向孟嘗君揭發(fā)，孟嘗君說(shuō)：“我常有事請教夏公的，不要說(shuō)他。” 蘩菁就把此話(huà)轉告夏候章，夏說(shuō)：“我沒(méi)有一點(diǎn)小功勞，孟嘗君就給我四、五百人伙食費的高待遇，我還要毀謗他，這樣孟嘗君就成了寬厚待人的君子、長(cháng)者，而我就成了刻薄忘恩的小人、無(wú)賴(lài)，我這是用自己的人格和名譽(yù)為孟嘗君效勞啊，你還要我說(shuō)什么呢？” 不死之藥 戰國時(shí)，有人來(lái)到楚國都城，說(shuō)要把長(cháng)生不死之藥獻給國王。
衛士奪過(guò)藥就吞下肚子。楚王命令處死衛士。
衛士說(shuō)：“先王也求過(guò)長(cháng)生不死之藥，可是怎么把王位讓給您了呢？再說(shuō)，如果獻上的真是不死之藥，我已經(jīng)吃下肚去，要是被陛下殺死，不就證明這并不是長(cháng)生不死之藥，而是客人在愚弄陛下嗎？您要是殺了我，天下人就會(huì )說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)假話(huà)欺騙陛下，陛下就聽(tīng)誰(shuí)的，陛下殺的盡是無(wú)罪的好人啊！” 楚王只好把衛士放了。
