國語(yǔ)先秦諷刺典故(關(guān)于先秦的典故)
1.關(guān)于先秦的典故
得魚(yú)大哭
魏王同寵愛(ài)的美貌男色龍陽(yáng)君同坐一條船上釣魚(yú)。龍陽(yáng)君釣到十來(lái)條魚(yú)卻哭了起來(lái)，魏王問(wèn)他為什么哭。
龍陽(yáng)君答：“我是為我釣的魚(yú)哭啊。開(kāi)始釣到魚(yú)時(shí)我非常喜歡，后來(lái)釣到的魚(yú)越來(lái)越大，以至我竟要拋棄先釣到的魚(yú)。如今像我這么丑陋，卻能親近大王，受到大王的寵愛(ài)，我的爵位差不多接近國君了，人們見(jiàn)了都要紛紛回避。可是，天下美貌能干的人非常多，聽(tīng)說(shuō)我受寵于大王，一定會(huì )來(lái)趨奉、接近大王，那時(shí)我就會(huì )像那開(kāi)始釣的魚(yú)一樣，也將要被拋棄。 想到這一點(diǎn)，我能不傷心地流淚嗎？”
魏王說(shuō)：“你有這種想法，為何不早些告訴我呢？”于是，便向全國發(fā)布通令：“今后如有人敢于稱(chēng)頌、推薦美貌男色的要給以滅族的刑罰！”
直呼母名
宋國有個(gè)讀書(shū)人，在外學(xué)習3年。回來(lái)后就直呼母名，母親問(wèn)他為何讀了書(shū)，反而呼起母親的名字來(lái)了。
他說(shuō)：“在世界上，我所推崇的賢人，莫過(guò)于堯舜，但我也直呼他們的名字。在宇宙間，我所認為最大的，莫過(guò)于天和地，但我也直呼它們的名字。現在你沒(méi)有堯舜那樣賢明，也沒(méi)有天地那樣偉大，我怎么不能直呼你的名字呢？”母親說(shuō)：“照你這樣說(shuō)，所學(xué)過(guò)的一切你都能完全實(shí)行了，如果是這樣，你先去一一實(shí)行了，然后再來(lái)叫我的名字吧！”
巧難田駢
齊國有個(gè)人去拜訪(fǎng)田駢，說(shuō)道：“久聞先生清高的名聲，不做官而為人服役。”
田駢說(shuō)：“你聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的？”
那人答道：“從鄰居的女兒那里聽(tīng)來(lái)的。”
田駢問(wèn)：“這話(huà)是什么意思？”
那人答道：“鄰居那女兒，她說(shuō)不嫁人，可還不滿(mǎn)30歲，就已生了7個(gè)孩子。名說(shuō)不嫁，可她的行為卻大大超過(guò)出嫁了！如今先生雖然不做官，可你還拿著(zhù)千鐘俸祿，隨從仆役100多人，名說(shuō)不做官，可你卻大大超過(guò)做官了！”
左右逢源
東周要種稻，可是西周不放水，東周很是擔憂(yōu)。蘇子便對東周?chē)f(shuō)：“我出使西周，讓他們放水好嗎？”東周?chē)廊煌狻?/p>
蘇子見(jiàn)到西周?chē)阏f(shuō)：“您的做法錯了。您不放水，這可富了東周啊。現在，他們國家的民眾都在種麥，不種其他。您如果要損害東周，不如大放水，淹壞他們的麥子。這樣，東周一定重新種稻，收割時(shí)您再奪取它們。這樣，東周的人民都會(huì )拜服在你膝下，服從您的統治了。”
西周?chē)f(shuō)：“好計謀！”于是便命令放水。蘇子也就獲得了兩個(gè)國家的報酬。
為人獻身
孟嘗君對門(mén)客夏候章待遇很好，給他四、五百人的伙食費。可是夏候章還常常在背后毀謗孟嘗君。有人向孟嘗君揭發(fā)，孟嘗君說(shuō)：“我常有事請教夏公的，不要說(shuō)他。”
蘩菁就把此話(huà)轉告夏候章，夏說(shuō)：“我沒(méi)有一點(diǎn)小功勞，孟嘗君就給我四、五百人伙食費的高待遇，我還要毀謗他，這樣孟嘗君就成了寬厚待人的君子、長(cháng)者，而我就成了刻薄忘恩的小人、無(wú)賴(lài)，我這是用自己的人格和名譽(yù)為孟嘗君效勞啊，你還要我說(shuō)什么呢？”
不死之藥
戰國時(shí)，有人來(lái)到楚國都城，說(shuō)要把長(cháng)生不死之藥獻給國王。衛士奪過(guò)藥就吞下肚子。楚王命令處死衛士。
衛士說(shuō)：“先王也求過(guò)長(cháng)生不死之藥，可是怎么把王位讓給您了呢？再說(shuō)，如果獻上的真是不死之藥，我已經(jīng)吃下肚去，要是被陛下殺死，不就證明這并不是長(cháng)生不死之藥，而是客人在愚弄陛下嗎？您要是殺了我，天下人就會(huì )說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)假話(huà)欺騙陛下，陛下就聽(tīng)誰(shuí)的，陛下殺的盡是無(wú)罪的好人啊！”
楚王只好把衛士放了。
2.宣父猶能畏后生,丈夫未可輕年少,這兩句是引用了什么典故
出自孔子的典故——后生可畏。
后生可畏是一個(gè)成語(yǔ)，意思是青年人有更多的發(fā)展可能，令人期待，出自先秦·孔子《論語(yǔ)·子罕》。后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。
指青年人勢必超過(guò)前輩，令人敬畏。后多用于稱(chēng)贊有志氣有作為的青年人。
贊揚少年聰明努力，有光明的前途。擴展資料：典故孔子在游歷的時(shí)候，碰見(jiàn)三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一個(gè)小孩卻站在旁邊。
孔子覺(jué)得奇怪，就問(wèn)站著(zhù)的小孩為什么不和大家一起玩。小孩很認真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會(huì )傷人的身體；再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。
所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢？”過(guò)了一會(huì )兒，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來(lái)，也不給準備動(dòng)身的孔子讓路。
孔子忍不住又問(wèn)：“你坐在里面，為什么不避讓車(chē)子？”“我只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子要繞城走，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)城堡還要避車(chē)子的！”孩子說(shuō)。孔子非常驚訝，贊嘆他說(shuō)：“你這么小的年紀，懂得的事理真不少呀！”。
小孩卻回答說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，魚(yú)生下來(lái)，三天就會(huì )游泳，兔生下來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著(zhù)母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔子不由感嘆他說(shuō)：“好啊，我現在才知道少年人實(shí)在了不起呀！”有一天，項橐見(jiàn)到孔子時(shí)說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)孔先生很有學(xué)問(wèn)，特來(lái)求教。”孔子笑著(zhù)說(shuō)：“請講。”
項橐朝孔子拱拱手問(wèn)：“什么水沒(méi)有魚(yú)？什么火沒(méi)有煙？什么樹(shù)沒(méi)有葉？什么花沒(méi)有枝？”孔子聽(tīng)后說(shuō)：“你真是問(wèn)得怪，江河湖海，什么水都有魚(yú)；不管柴草燈燭，什么火都有煙；至于植物，沒(méi)有葉不能成樹(shù)；沒(méi)有枝也難于開(kāi)花。”
項橐一聽(tīng)格格直笑，晃著(zhù)腦袋說(shuō)：“不對。
井水沒(méi)有魚(yú)，螢火沒(méi)有煙，枯樹(shù)沒(méi)有葉，雪花沒(méi)有枝。”孔子嘆道：“后生可畏啊！老夫愿拜你為師。”
參考資料：百度百科-后生可畏。
3.先秦寓言《呂梁丈夫蹈水》講述了什么道理
講述了：凡是法于自然、順乎自然，保持精神上的純樸專(zhuān)一，就能暢達生命，獲得真正的自由。而被身外的利害得失所牽制，則易內心笨拙，神志昏亂，做事就難以成功的道理
《呂梁丈夫蹈水》出自戰國時(shí)期莊子所著(zhù)《莊子·外篇·達生》，原文：
孔子觀(guān)于呂梁，縣水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚(yú)鱉之所不能游也。見(jiàn)一丈夫游之，以為有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。數百步而出，被發(fā)行歌而游于塘下。孔子從而問(wèn)焉，曰：“吾以子為鬼，察子則人也。請問(wèn)，‘蹈水有道乎’”曰：“亡，吾無(wú)道。吾始乎故，長(cháng)乎性，成乎命。
與齊俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何謂始乎故，長(cháng)乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；長(cháng)于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
譯文：
孔子在呂梁觀(guān)賞，瀑布高懸二三十丈，沖刷而起的激流和水花遠達四十里，黿、鼉、魚(yú)、鱉都不敢在這一帶游水。只見(jiàn)一個(gè)壯年男子游在水中，還以為是有痛苦而想尋死的，派弟子順著(zhù)水流去拯救他。忽見(jiàn)那壯年男子游出數百步遠而后露出水面，還披著(zhù)頭發(fā)邊唱邊游在堤岸下。孔子緊跟在他身后而問(wèn)他，說(shuō)：“我還以為你是鬼，仔細觀(guān)察你卻是個(gè)人。
請問(wèn)，游水也有什么特別的門(mén)道嗎？”那人回答：“沒(méi)有，我并沒(méi)有什么特別的方法。我起初是故常，長(cháng)大是習性，有所成就在于自然。我跟水里的漩渦一塊兒下到水底，又跟向上的涌流一道游出水面，順著(zhù)水勢而不作任何違拗。這就是我游水的方法。”
孔子說(shuō)：“什么叫做‘起初是故常，長(cháng)大是習性，有所成就在于自然’呢？”那人又回答：“我出生于山地就安于山地的生活，這就叫做故常；長(cháng)大了又生活在水邊就安于水邊的生活，這就叫做習性；不知道為什么會(huì )這樣而這樣生活著(zhù)，這就叫做自然。”
擴展資料
莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說(shuō)子沐），后人稱(chēng)之為“南華真人”，戰國時(shí)期宋國蒙（今安徽省蒙城縣，又說(shuō)今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng )始人。
他的學(xué)說(shuō)涵蓋著(zhù)當時(shí)社會(huì )生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。
他的思想包含著(zhù)樸素辯證法因素，主要思想是“天道無(wú)為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無(wú)界限差別的），屬主觀(guān)唯心主義體系。主張“無(wú)為”，放棄一切妄為。
又認為一切事物都是相對的，因此他否定一切脫離自然法則而認識的知識，認為一切事物的本質(zhì)并無(wú)區別，極力否定離開(kāi)自然本源而僅僅局限于眼前的現實(shí)面前的處世態(tài)度，締造一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的客觀(guān)精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得。處事主張“無(wú)為而治”，反對一切違反自然規律的政治思想。
參考資料來(lái)源：百度百科-莊子·外篇·達生
參考資料來(lái)源：百度百科-莊子
4.先秦時(shí)期的成語(yǔ)故事
拿本成語(yǔ)大全翻，成語(yǔ)大部分都是先秦時(shí)候形成的。
退避三舍
晉文公因為流亡的時(shí)候受恩惠于楚王，答應如果其回國后兩國開(kāi)戰，則主動(dòng)讓晉軍退避三舍（古代三十里一舍），也就是主動(dòng)退90里地。后來(lái)晉楚作戰，晉文公果然踐行了自己的若言，主動(dòng)退了90里地。
到了城濮（今山東鄄城西南），才停下來(lái)，布置好了陣勢。
楚國有些將軍見(jiàn)晉軍后撤，想停止進(jìn)攻。可是成得臣卻不答應，一步盯一步地追到城濮，跟晉軍遙遙相對。
成得臣還派人向晉文公下戰書(shū)，措詞十分傲慢。晉文公也派人回答說(shuō)：“貴國的恩惠，我們從來(lái)都不敢忘記，所以退讓到這兒。現在既然你們不肯諒解，那末只好在戰場(chǎng)上比個(gè)高低啦。”
大戰展開(kāi)了。才一交手，晉國的將軍用兩面大旗，指揮軍隊向后敗退。他們還在戰車(chē)后面拖著(zhù)伐下的樹(shù)枝，戰車(chē)后退時(shí)，地下?lián)P起一陣陣的塵土，顯出十分慌亂的模樣。
成得臣一向驕傲自大，不把晉人放在眼里。他不顧前后地直追上去，正中了晉軍的埋伏。晉軍的中軍精銳，猛沖過(guò)來(lái)，把成得臣的軍隊攔腰切斷。原來(lái)假裝敗退的晉軍又回過(guò)頭來(lái)，前后夾擊，把楚軍殺得七零八落。
一鳴驚人
典故
戰國時(shí)代，齊國有一個(gè)名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很會(huì )說(shuō)話(huà)。他常常用一些有趣的隱語(yǔ)，來(lái)規勸君主，使君王不但不生氣，而且樂(lè )于接受。 當時(shí)齊國的齊威王，本來(lái)是一個(gè)很有才智的君主，但是，在他即位以后，卻沈迷于酒色，不管?chē)掖笫拢咳罩恢嬀谱鳂?lè )，而把宜切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問(wèn)。因此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國的諸侯也都趁機來(lái)侵犯，使得齊國瀕臨滅亡的邊緣。 雖然，齊國的一些愛(ài)國之人都很擔心，但是，卻都因為畏懼齊王，所以沒(méi)有人趕出來(lái)勸諫。 其實(shí)齊威王是一個(gè)很聰明的人他很喜歡說(shuō)些隱語(yǔ)，來(lái)表現自己的智慧，雖然他不喜歡聽(tīng)別人的勸告，但如果勸告得法的話(huà)，他還是會(huì )接受的。淳于髡知道這點(diǎn)后，便想了一個(gè)計策，準備找個(gè)機會(huì )來(lái)勸告齊威王。 有一天，淳于髡見(jiàn)到了齊威王，就對他說(shuō)：“大王，為臣有一個(gè)謎語(yǔ)想請您猜一猜：某國有只大鳥(niǎo)，住在大王的宮廷中，已經(jīng)整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發(fā)生名叫，只是毫無(wú)目的的蜷夫著(zhù)，大王您猜，這是一只什么鳥(niǎo)呢？” 齊威王本是一個(gè)聰明人，亦聽(tīng)就知道淳于髡是在諷刺自己，向那只大鳥(niǎo)一樣，身為一國之尊，卻毫無(wú)作為，只知道享樂(lè )。而他時(shí)再也不是一個(gè)昏庸的君王，于是沈吟了一會(huì )兒之后便毅然的決定要改過(guò)，振作起來(lái)，做一番轟轟烈烈的是，因此他對淳于髡說(shuō)： “嗯，這一只大鳥(niǎo)，你不知道，它不飛則已，亦非就會(huì )沖到天上去，它不鳴則已，一鳴就會(huì )驚動(dòng)眾人，你慢慢等著(zhù)瞧吧！” 從此齊威王不在沈迷于飲酒作樂(lè )，而開(kāi)始整頓國正。首先他召見(jiàn)全國的官吏，盡忠負責的，就給予獎勵；而那些腐敗無(wú)能的，則加以懲罰。結果全國上下，很快就振作起來(lái)，到處充滿(mǎn)蓬勃的朝氣。 另一方面他也著(zhù)手整頓軍事，強大武力，奠定國家的威望。各國諸侯聽(tīng)到這個(gè)消息以后都很震驚，不但不敢再來(lái)侵犯，甚至還把原先侵占的土地，都歸還給齊國。 齊威王的這一番作為，真可謂是“一鳴驚人”呀！ 所以后來(lái)的人便把“一鳴驚人”這句成語(yǔ)用來(lái)比喻一個(gè)人如有不平凡的才能，只要他能好好的運用，一旦發(fā)揮出來(lái)，往往有驚人的作為。
秦晉之好
公元前676年，晉武公之子姬詭諸繼承君位，即晉獻公。獻公之父武公晚年娶齊桓公女兒齊姜，齊姜則與當太子的姬詭諸有私情。姬詭諸繼位后，把庶母齊姜娶為夫人，生女伯姬及子申生。伯姬在后來(lái)的秦晉政治聯(lián)姻中嫁給秦穆公為夫人，這便是所謂“秦晉之好”的開(kāi)端。在此后二十年間，又有過(guò)兩度“秦晉之好”。因此秦晉之好代表的是一種政治上的聯(lián)姻，是國家之間的聯(lián)合，但后來(lái)漸漸將男女之間的婚姻也稱(chēng)作結為“秦晉之好”。
問(wèn)鼎中原
春秋時(shí)楚莊王北伐，并向周天子的使者詢(xún)問(wèn)九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢。 公元前606年，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎（今河南嵩縣東北）之機，把楚國大軍開(kāi)至東周 的首府洛陽(yáng)南郊，舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安，派善于應對的王孫滿(mǎn)去慰勞。莊王見(jiàn)了王孫滿(mǎn)，劈頭就問(wèn)道：“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要與周天子比權量力。王孫滿(mǎn)委婉地說(shuō)：“一個(gè)國家的興亡在德義的有無(wú)，不在乎鼎的大小輕重。”莊王見(jiàn)王孫滿(mǎn)拿話(huà)擋他，就直接說(shuō)道：“你不要自持有九鼎，楚國折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎。”面對雄視北方的莊王，善辯的王孫滿(mǎn)先繞開(kāi)莊王的話(huà)鋒，大談九鼎制作的年代和傳承的經(jīng)過(guò)，最后才說(shuō)：“周室雖然衰微，但是天命未改.寶鼎的輕重，還不能過(guò)問(wèn)啊。”莊王不再強求，揮師伐鄭，以問(wèn)鄭背叛楚國投靠晉國之罪。“問(wèn)鼎中原”這個(gè)典故，就是這樣得來(lái)的。
