不塞不流的典故()
1.
杯弓蛇影：是漢語(yǔ)中的一個(gè)成語(yǔ)，也是一個(gè)典故，說(shuō)的是一個(gè)人到別人家作客，主人賜給一杯酒，對面的墻壁上掛著(zhù)一個(gè)弓，弓的影子正好映在透明的酒杯中，好像一條蛇，客人喝下酒后因心理原因感到難受，經(jīng)主人解釋才明白過(guò)來(lái)。現用此成語(yǔ)諷刺那些疑神疑鬼的人。
杯水車(chē)薪：用一杯水去救一車(chē)著(zhù)了火的柴草。比喻無(wú)濟于事，徒勞無(wú)功
不足掛齒：不值得；掛齒：說(shuō)起，提到，掛在口上放在嘴上講。數不上，不值得一提。含有極端輕視的意思.
不足為訓：不足：不值得；訓：法則，教導，規范。不值得作為效法的準則
不可理喻：喻：開(kāi)導，曉喻。不能用道理使那個(gè)人明白，形容蠻橫或固執。形容人不講道理。
不為已甚：已甚：過(guò)分。不做得太過(guò)分。多用于勸誡別人對人的責備或處罰應當適可而止。
不落窠臼：窠：鳥(niǎo)獸的窩。臼：一種中間凹下的舂米器具。窠臼：比喻老套子，舊框框。
不塞不流：比喻只有破除舊的、錯誤的東西，才能建立新的、正確的東西。
不良不莠 不止不行 這兩個(gè)是不是打錯了啊，沒(méi)有找到啊
2.“不塞不流,不止不行”什么意思
唐代韓愈《原道》：“不塞不流，不止不行。
人其人，火其書(shū)，廬其居，明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養也，其亦庶乎其可也。”原意是佛、道兩教不加以堵塞，儒教就不能得到推行，今多指不破除舊的，新的東西就建立不起來(lái)。
詳細： 不塞不流，不止不行房向東指不把某一種東西堵塞住，另一種東西就不能流行、發(fā)展。不抑止佛家和道家的思想，儒家思想就不能推行（這可以歸納為：不止X則不行Y）。
唐·韓愈《原道》：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書(shū)，廬其居，明先王之道以道之。”
這話(huà)也許有其合理性，比如農民爭水，你的田和我的地毗鄰，你的地離水源近，我的離水源遠，不把你的輸水口堵塞，我這田地就沒(méi)水了，我就只能喝西北風(fēng)了，所以“不塞不流”。
3.“不塞不流,不止不行”是什么意思
塞：堵塞；止：停止。比喻只有破除舊的、錯誤的東西，才能建立新的、正確的東西。
發(fā)散解釋?zhuān)翰蝗涣鳎e個(gè)例子，就拿江水與湖泊來(lái)說(shuō)，湖泊在江水的旺季蓄積江水，是"塞"，能夠阻止江水的洶涌，但是在江水的淡季，湖泊補充江水，是"流"，這樣江水就不會(huì )枯竭斷流，能夠更長(cháng)遠的流動(dòng). 不止不行，也來(lái)舉個(gè)例子，一個(gè)人登高山，走一段就需要休息一段時(shí)間>；這是"止"休息夠了再繼續登山，這是"行"，如果他一直走卻不休息就會(huì )像夸父一樣累死，最終不會(huì )登上山頂，所以不止不行. 這種道理可以運用在各個(gè)領(lǐng)域，是事物的一種辨證發(fā)展規律.
近義詞
不破不立
4.不塞不流,不止不行的出 處
唐·韓愈《原道》：“然則如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其書(shū)，廬其居。”
5.《警世賢文》之勤奮篇原文是什么
《警世賢文》之勤奮篇原文：有田不耕倉稟虛，有書(shū)不讀子孫愚。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。少壯不經(jīng)勤學(xué)苦，老來(lái)方悔讀書(shū)遲。
書(shū)到用時(shí)方恨少，事到經(jīng)過(guò)才知難。板橙要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空。
智慧源于勤奮，偉大出自平凡。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦做舟。
少時(shí)不努力，老大徒傷悲。欲求生富貴，須下死功夫。
《警世賢文》之勤奮篇翻譯：有田不去耕種，倉庫里無(wú)儲備，當然空虛了。有書(shū)不去讀，子孫當然愚昧了。
寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的，梅花飄香來(lái)自它度過(guò)了寒冷的冬季。如果少年時(shí)不知道早早地勤奮學(xué)習，恐怕到年老白頭時(shí)就后悔讀書(shū)太遲了。
知識總是在運用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難。學(xué)問(wèn)的人要耐下心來(lái)坐十年板凳，毫無(wú)怨言，文章卻寫(xiě)得實(shí)在，沒(méi)有半句浮華的空話(huà)。
人的智慧是靠勤奮所得，只有勤讀書(shū)、多歷練，才能增長(cháng)知識增長(cháng)智慧。偉大的人都是由平凡的普通人變成的，只要努力，普通人也可以變得偉大。
在讀書(shū)、學(xué)習的道路上，沒(méi)有捷徑可走，也沒(méi)有順風(fēng)船可駛，如果你想要在廣博的書(shū)山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是必不可少的。少年人如果不及時(shí)努力，到老來(lái)只能是悔恨一生。
如果想得到榮華富貴，必須付出拼死的努力。此文出自明代·周希陶修訂的《警世賢文》擴展資料寫(xiě)作背景：《警世賢文》是中國明代時(shí)期編寫(xiě)的兒童啟蒙書(shū)目。
書(shū)名最早見(jiàn)之于明萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書(shū)最遲寫(xiě)成于萬(wàn)歷年間。從表面上看似乎雜亂無(wú)章，但只要認真通讀全書(shū)，不難發(fā)現有其內在的邏輯。
該書(shū)對人性的認識以儒家荀子“性惡論”思想為前提，以冷峻的目光洞察社會(huì )人生。親情被金錢(qián)污染，“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見(jiàn)一人”；尊卑由金錢(qián)來(lái)決定，“不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢(qián)人”；法律和正義為金錢(qián)所操縱，“衙門(mén)八字開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”；人性被利益扭曲，“山中有直樹(shù)，世上無(wú)直人”；世故導致人心叵測，“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心”；人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。
《警世賢文》把社會(huì )諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。《警世賢文》絕大多數句子都來(lái)自經(jīng)史子集、詩(shī)詞曲賦、戲劇小說(shuō)以及文人雜記，其思想觀(guān)念都直接或間接地來(lái)自儒道經(jīng)典，從廣義上來(lái)說(shuō)，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本。
不需講解就能讀懂，通過(guò)讀《警世賢文》同樣能領(lǐng)會(huì )到經(jīng)文的思想觀(guān)念和人生智慧。《警世賢文》還是諺語(yǔ)的選集。
作者簡(jiǎn)介：周希陶曾修訂過(guò)兒童啟蒙讀物《警世賢文》，清代同治年間人，生卒年不祥，序中說(shuō)他是一老學(xué)究，是個(gè)塾師。
