西伯典故(誰(shuí)能告訴我關(guān)于西伯侯的典故?謝謝)
1.誰(shuí)能告訴我關(guān)于西伯侯的典故?謝謝
是說(shuō)的姬昌嗎？ 先周人物。
姬昌（生卒年不詳）即周文王，季歷之子，西周奠基人。季歷死后由他繼承西伯侯之位，又稱(chēng)伯昌。
在位50年。《史記·周本紀》說(shuō)他能繼承后稷、公劉開(kāi)創(chuàng )的事業(yè)，仿效祖父古公直父和父親季歷制定的法度，實(shí)行仁政，敬老愛(ài)幼，禮賢下土，治理岐山下的周族根據地。
在治岐期間，對內奉行德治，提倡“懷保小民”，大力發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，采用“九一而助”的政策，即劃分田地，讓農民助耕公田，納九分之一的稅。商人往來(lái)不收關(guān)稅，有人犯罪妻子不連坐等，實(shí)行著(zhù)封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租稅有節制，讓農民有所積蓄，以刺激勞動(dòng)興趣。
對外招賢納士，許多外部落的人才以及從商紂王朝來(lái)投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后歸附在姬昌部下稱(chēng)臣。
姬昌自己生活勤儉，穿普通人衣服，還到田間勞動(dòng)，兢兢業(yè)業(yè)治理自己的國家。岐周在他的治理下，國力日漸強大。
西周?chē)υ鰪妷汛螅鹕掏醭牟话病Ｉ碳q王的親信讒臣崇侯虎，暗中向紂王進(jìn)言說(shuō)，西伯侯到處行善，樹(shù)立自己的威信，諸侯都向往他，恐怕不利于商王。
紂王于是將姬昌拘于羑里（今河南湯陰縣）。他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各為彖。”
周臣閎夭等人為營(yíng)救文王出獄，搜求美女、寶馬、珠玉獻給紂王。 紂王見(jiàn)了大喜：“僅此一物（指美女）就足夠了，何況寶物如之多！”于是下令赦免文王出獄。
并賞給他弓、矢、斧、鉞，授權他討伐不聽(tīng)命的諸侯。這就是史書(shū)中說(shuō)的文王“羑里之厄”。
文王出獄后下決心滅商。一面向紂王獻地，請求免除酷刑，取得信任，一面訪(fǎng)賢任能，壯大國力。
他出獵在渭水河邊巧遇年已垂老、懷才不遇的姜尚在水邊釣魚(yú)。文王同他談話(huà)，相互談得很投機，文王了解姜尚確有真才，便讓姜尚與他同車(chē)而歸，立以為師，共同籌劃滅商策略。
據《尚書(shū)大傳》說(shuō)文王在位的最后七年中干了六件大事。頭一年調解虞芮兩國糾紛。
虞（山西平陸縣）芮（山西芮城）都是商王朝西方屬?lài)豢墒撬麄儾徽疑掏醪脹Q，都慕周文王的威名，求文王審斷。 據《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》篇注說(shuō)：虞芮兩國看到周?chē)恰案咦屍渑希姓咦屄贰保澳信惵罚甙撞惶釘y”，“士讓為大夫，大夫讓為卿”，一派君子之風(fēng)。
兩相對比，內心羞愧，回國之后虞芮兩國都主動(dòng)將所爭之地做了閑田處理，糾紛從此解決。第二年出兵伐犬戎，戰敗西戎諸夷，滅了幾個(gè)小國。
第三年攻打密須（在今甘肅靈臺縣），解除了北邊和西邊后顧之憂(yōu)。第四年“西伯戡黎（在今山西黎城縣）”，第五年伐邗（在今河南沁陽(yáng)縣）。
戡黎、伐邗實(shí)際上是構成了對商都朝歌的直接威脅。第六年滅崇國（在今陜西戶(hù)縣境）。
將周的都城由岐山周原東遷渭水平原，建立灃京（在今陜西長(cháng)安縣灃河西岸）。 （詩(shī)經(jīng)·大雅》：“既伐于崇、作邑于灃。”
接著(zhù)又向南擴展勢力到長(cháng)江、漢江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形勢。《論語(yǔ)·泰伯》講的這句話(huà)，即說(shuō)明岐周實(shí)際已控制了大半個(gè)天下，而殷商已處于極端孤立的境地。
就在這大功即將垂成之際，姬昌不幸死去。《尚書(shū)·無(wú)逸》和《呂氏春秋·制樂(lè )》都說(shuō)他享國50年，稱(chēng)王前立國43年。
死后葬于畢（指陜西長(cháng)安縣與咸陽(yáng)之間渭水南北岸，境域較廣）。 。
2.伯夷的故事?
伯夷和叔齊的故事《不食周粟》為了躲避殘暴的商紂王、伯夷叔齊居住在北海之濱和東夷人一起生活。
聽(tīng)到西方伯主周文王興起，國內穩定，生產(chǎn)發(fā)展很快。他們高興地說(shuō)：“應該從東夷回去了，我們聽(tīng)說(shuō)西伯的國內很安定，很適合老年人居住。”
于是他們相約到周?chē)ァ５亲咴谥型荆陀鲆?jiàn)了周武王伐紂的大軍，原來(lái)這時(shí)周文王已經(jīng)死去，周武王用車(chē)拉著(zhù)周文王的木主奔襲商紂。
他們二人大失所望就叩馬而諫說(shuō)：“父死不埋葬，就動(dòng)起武來(lái)，這能算作孝嗎？以臣子身份來(lái)討伐君主這能算作仁嗎？”武王的衛兵要殺害他倆，軍師姜尚勸解說(shuō)：“這是講義氣的人呀，不要殺害他們。”就把他倆扶走了。
后來(lái)周武王與商紂王大戰于牧野，血流飄杵，由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝。伯夷叔齊認為這種做法太可恥了，發(fā)誓再不吃周朝的糧食。
但是當時(shí)各地都屬于周朝了。他們就相攜著(zhù)到首陽(yáng)山上采薇菜吃。
在采薇菜時(shí)，他們還唱著(zhù)歌說(shuō)：“上那個(gè)西山哪，采這里的薇菜。用那強暴的手段來(lái)改變強暴的局面，我真不理解這樣作算是對呀？先帝神農啊，虞夏啊！這樣的盛世，恐怕不會(huì )有了。
我們上那里去呢，真可嘆啊！我的生命就要結束了。”于是就餓死在首陽(yáng)山之上。
3.伯夷的故事?
伯夷和叔齊的故事
《不食周粟》
為了躲避殘暴的商紂王、伯夷叔齊居住在北海之濱和東夷人一起生活。聽(tīng)到西方伯主周文王興起，國內穩定，生產(chǎn)發(fā)展很快。他們高興地說(shuō)：“應該從東夷回去了，我們聽(tīng)說(shuō)西伯的國內很安定，很適合老年人居住。”于是他們相約到周?chē)ァ?/p>
但是走在中途，就遇見(jiàn)了周武王伐紂的大軍，原來(lái)這時(shí)周文王已經(jīng)死去，周武王用車(chē)拉著(zhù)周文王的木主奔襲商紂。他們二人大失所望就叩馬而諫說(shuō)：“父死不埋葬，就動(dòng)起武來(lái)，這能算作孝嗎？以臣子身份來(lái)討伐君主這能算作仁嗎？”武王的衛兵要殺害他倆，軍師姜尚勸解說(shuō)：“這是講義氣的人呀，不要殺害他們。”就把他倆扶走了。
后來(lái)周武王與商紂王大戰于牧野，血流飄杵，由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝。
伯夷叔齊認為這種做法太可恥了，發(fā)誓再不吃周朝的糧食。但是當時(shí)各地都屬于周朝了。他們就相攜著(zhù)到首陽(yáng)山上采薇菜吃。在采薇菜時(shí)，他們還唱著(zhù)歌說(shuō)：“上那個(gè)西山哪，采這里的薇菜。用那強暴的手段來(lái)改變強暴的局面，我真不理解這樣作算是對呀？先帝神農啊，虞夏啊！這樣的盛世，恐怕不會(huì )有了。我們上那里去呢，真可嘆啊！我的生命就要結束了。”于是就餓死在首陽(yáng)山之上。
4.周文王周周武王從師姜子牙的故事,
由于周族勢力的發(fā)展，引起了周與商王朝的沖突。為了遏制周族的發(fā)展，商王文丁殺死了季歷。季歷死后，其子姬昌繼位，即后來(lái)有名的周文王。周文王時(shí)期，周族的興盛出現了前所未有的輝煌局面。周文王注重修德，在諸侯中享有很高的威望。他招攬賢才，爭取小國支持，積極發(fā)展力量，為滅商作準備。后來(lái)由于收到商紂王的懷疑而被囚禁在羑里（今河南湯陰北），周人向商紂王獻上美女、寶馬等珍奇之物，討得商紂王歡心，結果不僅釋放了周文王，還任命周文王為“西伯”（西方諸侯之長(cháng)），并賜予“鞏矢斧鉞”，表示周文王有征伐諸侯的權力。這就是所謂的“文王受命”。
周文王受命后，乘商紂王陷于與東夷族的戰爭，無(wú)暇西顧之機，憑借手中的征伐之權，對商朝西部的方國部落進(jìn)行了一系列的征伐。先是討伐周以北的犬戎和以西的密須，穩定了后方，然后向東伐黎、伐邘、伐崇，取得了輝煌的戰績(jì)。并且，崇成為周的與國后，周文王在灃水西岸營(yíng)建豐邑，把都城遷到了這里。徒都豐邑不久，周文王去世。據說(shuō)，周文王在位共五十年，在他去世時(shí)已形成了“三分天下有其二”的局面，為周武王滅商準備了充分的條件。周武王名姬發(fā)，為周文王次子，繼位后，重用周公、師尚父姜尚、召公、畢公等賢臣，在他們的輔佐下，周武王加緊了滅商的步伐。在灃水東岸營(yíng)建鎬京，并在孟津（今河南孟津縣境內）大會(huì )諸侯，因時(shí)機尚未成熟，觀(guān)兵而回。此后二年，周武王見(jiàn)商王朝的內外矛盾更為嚴重，商紂王已陷于眾叛親離的困境，伐商的時(shí)機完全成熟，便親自指揮戎車(chē)三百輛，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千人，及友好邦國庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等部族的軍隊，于正月甲子日的清晨，在距離紂王都城朝歌七十里的牧野（今河南淇縣南），與商紂王的軍隊展開(kāi)決戰，商紂王的軍隊雖然有十七萬(wàn)之多，但是大多數為臨時(shí)拼湊的奴隸兵或戰俘，沒(méi)有戰斗力，而周師缺斗志旺盛，在強大攻勢下，商軍紛紛陣前倒戈。紂王見(jiàn)大勢已去，逃奔鹿臺自焚而死。接著(zhù)，周武王進(jìn)入朝歌，舉行了隆重的接受“天命”的儀式，正式宣告了商朝的滅亡與周朝的建立。據“夏商周斷代工程”研究成果，這一年為公元前1046年。
5.誰(shuí)可以講講奧林匹斯眾神的故事
宙斯（羅馬名字為朱庇特） 至高無(wú)上的統治者。
天空王、雨神和積云神，有權使用可怕的雷霆，權威比別的神明加起來(lái)還要大。神話(huà)故事描寫(xiě)他先后愛(ài)上好多女人，不惜用各種詭計瞞著(zhù)妻子。
不過(guò)，即使在最早的記錄中，宙斯也有崇高的一面。這種低俗和高尚的形象并存了好長(cháng)時(shí)間。
赫拉（羅馬名字為朱諾） 宙斯妻子。婚姻的保護神，特別關(guān)心已婚婦女。
曾有一首詩(shī)描述她：“黃金寶座上的赫拉，眾神之后。美麗絕倫，雍容華貴，奧林匹斯眾神深深景仰，榮耀可比雷霆宙斯。”
有很強的妒忌心。 波塞冬（羅馬名字為涅普頓） 海神，海洋的統治者。
宙斯的弟弟。哈得斯（羅馬名字為普路托）是冥王，卻不是死神。
奧林匹斯神的老三。雅典娜（羅馬名字為密涅瓦）是宙斯自己生的女兒，沒(méi)有母親，亭亭玉立穿著(zhù)盔甲由他腦袋里跳出來(lái)。
都市女神，也是文明生活、工藝和農業(yè)的保護者。在后來(lái)的詩(shī)篇里她代表智慧、理性、純潔。
巴特農是她的神殿，雅典是她的專(zhuān)屬城市。 阿波羅（羅馬名字也為阿波羅） 宙斯和樂(lè )朵（拉朵娜）的兒子，生在狄洛斯小島，被稱(chēng)為“最具有希臘氣質(zhì)的神明”。
“光明之神”，心中了無(wú)黑暗，所以也是“真理之神”。德?tīng)栰成竦钍前⒉_的神廟。
阿耳忒彌斯（羅馬名字為狄安娜） 阿波羅的孿生姐姐，亦即宙斯和樂(lè )朵的女兒。月亮之神，野生動(dòng)物的保護者。
也有故事說(shuō)她兇猛，報復心很強。 阿佛洛狄忒（羅馬名字為維納斯） 愛(ài)神和美神。
愛(ài)笑，常常甜蜜地嘲笑被她戲耍的對象。魅力無(wú)邊，能騙倒一切神明和凡人，連智者在她面前都亂了方寸。
宙斯和黛歐妮的女兒，不過(guò)后來(lái)的詩(shī)篇說(shuō)她是由海浪里躍出來(lái)的，名字意為“海浪生”。“阿佛洛”是希臘文“泡沫”之意。
赫耳墨斯（羅馬名字為默丘利） 宙斯和擎天神阿特拉斯的女兒美雅的兒子。是宙斯的使者，想飛多快就飛多快。
阿瑞斯（羅馬名字為馬爾斯） 戰神。宙斯和赫拉的兒子，但兩人都討厭他。
希臘人不喜歡阿瑞斯，羅馬人對馬爾斯卻愛(ài)戴有加。 赫淮斯托斯（羅馬名字為伏爾甘和墨爾西伯） 火神。
有的故事說(shuō)他是宙斯和赫拉的兒子，也有的故事說(shuō)是赫拉為報復宙斯生出雅典娜，而單獨生下他。 赫斯提（羅馬名字為維絲塔） 宙斯的姐妹，與雅典娜和阿耳忒彌斯同為處女神明。
“爐灶女神”，是家庭的象征，新生兒必須先帶到爐灶邊，才能算是家庭的一分子。
6.誰(shuí)知道蓋西伯,仲尼厄,屈原,左丘,孫子,呂不韋,韓非的故事
呃~~你的語(yǔ)文老師會(huì )被氣死的……
沒(méi)有叫“蓋西伯”的，西伯即周文王，他曾經(jīng)被商紂王囚禁在羑里，在獄中推演出先天八卦。
也沒(méi)有叫“仲尼厄”的，仲尼是孔子的字，厄的意思是不得志，孔子的政治抱負得不到施展，但是卻作出了《春秋》。
屈原遭到誹謗、打擊，被放逐，行吟澤畔，但是卻賦成了《離騷》。
左丘明雙目失明，卻作出了《國語(yǔ)》還有《左傳》。
孫臏被龐涓嫉妒陷害，受了臏刑，卻著(zhù)成《孫臏兵法》，最后還殺了龐涓。
呂不韋被流放到蜀地，但他召集門(mén)客編寫(xiě)的的《呂氏春秋》卻流傳于世。
韓非在秦受到誣陷，下獄而死，但他作的《韓非子》一書(shū)（其中篇目有《說(shuō)難》《孤憤》）卻流傳千古。
我覺(jué)得已經(jīng)夠精練了，另外，以L(fǎng)Z的水平，讀《報任安書(shū)》還早了一點(diǎn)，建議還是從《史記》之類(lèi)的讀起吧。
