石筆典故(顏筋柳骨和退筆成冢的典故)
1.顏筋柳骨和退筆成冢的典故
1、顏筋柳骨：這句話最早的出處是宋代范仲淹祭石延年的《祭石學(xué)士文》：“曼卿之筆，顏筋柳骨?！鳖佌媲?、柳公權(quán)都是唐代書法家。顏真卿的書法筋力豐滿，氣派雍容堂正；柳公權(quán)的書法則偏重骨力勁健，所以又有“顏筋柳骨”的稱謂。
顏筋是柳骨他初學(xué)王羲之并精研歐陽詢、顏真卿筆法，然后自成一家。所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有「顏筋柳骨」之稱。
2、退筆成冢：隋朝和尚智永，本姓王，晉代書法大家王羲之的第七世孫。曾經(jīng)云游到浙江省吳興縣善璉鎮(zhèn)，在該地永欣寺里住了整整三十年。每天練習(xí)書法不輟。他在屋內(nèi)備了數(shù)支容量為一石多的大簏子，練字時，筆頭寫禿了，就取下丟進(jìn)簏子里。
日子久了，破筆頭竟積了十大簏。后來，智永便在永欣寺窗前的空地挖了一個深坑，把所有破筆頭都埋在土里，砌成墳家，稱之為──退筆冢。
擴(kuò)展資料
顏"指顏真卿，"柳"指柳公權(quán)。都是中國古代書法史上著名的楷書四大家：顏真卿的書法用筆肥厚粗拙，顯得筋健灑脫。柳公權(quán)的書法棱角分明，以骨力遒勁著稱?！邦伣盍恰笔钦f他們二人的風(fēng)格像筋、骨那樣挺勁有力。
顏筋柳骨出自宋·范仲淹《祭石學(xué)士文》：“曼卿之筆，顏筋柳骨?！敝割伭鴥杉視ㄍ庞辛?，但風(fēng)格有所不同。也泛稱書法極佳。
書法在唐代為鼎盛時期，凡及楷書，言必稱顏、柳。中國楷書發(fā)展到唐代可以說達(dá)到頂峰階段，其成就以顏真卿為代表。稍晚的唐代書法家柳公權(quán)亦受到顏真卿的影響，后世并稱為顏柳。
參考資料：百度百科-顏筋柳骨
百度百科-智永
2.鄴水朱華 光照臨川之筆典故故事
“鄴水朱華，光照臨川之筆”。
這個分句是借詩人曹植、謝靈運(yùn)來比擬參加宴會的文士。“鄴水朱華”用了曹植的典故，曹植曾作過《公宴詩》，詩中有句“朱華冒綠池”。
朱華，字面是紅色的花，這里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文學(xué)之集大成者，有七步之才，《詩品》說曹植的詩“骨氣奇高，詞采華茂”，如：“明月澄清景，列宿正參差。
秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”，一連三聯(lián)對偶，后兩聯(lián)尤為工整；“被”字，“冒”字見出作者選詞用字的匠心。
“鄴水朱華”兩句是寫宴會之文，意思是說，參加宴會的文人學(xué)士，就像當(dāng)年的曹植，寫出“朱華冒綠池”一般的美麗詩句，其風(fēng)流文采映照著謝靈運(yùn)的詩筆，意謂可以和謝靈運(yùn)相比。臨川，指南朝山水詩人謝靈運(yùn)，他曾任臨川內(nèi)史。
這里稱謝靈運(yùn)是稱官職，和稱王安石為王臨川（籍貫）不同。曹植與謝靈運(yùn)分處魏晉時代的首尾兩端，植是出漢音，啟魏響，靈運(yùn)是出東晉，啟宋端；二人身世相似，命途多舛，其詩歌承繼亦有淵源。
鐘嶸在《詩品》中說：“宋臨川太守謝靈運(yùn)（詩），其源出于陳思?！敝x靈運(yùn)對曹植的才華非常崇拜，曾說過一句比較狂的話：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！?/p>
所以這里將曹植和謝靈運(yùn)兩人的事跡一起引用，是很恰當(dāng)很自然的。
3.退筆冢和鐵門限的書法典故
智永與“退筆?！?
原文：
永公住吳興永欣寺， 積年學(xué)書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石。人來覓書并請題額者如市。所居戶限 為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門限”。后取筆頭瘞之，號為“退筆冢”。
--選自《書斷》
譯文：
智永住在吳興永欣寺，多年學(xué)習(xí)書法，以后有十甕寫壞的毛筆頭，每甕都有幾擔(dān)（那么重）。來求取墨跡并請寫匾額的人多得象鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，于是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”。后把筆頭埋了，稱之為“退筆?！?。
4.解釋以下典故：刀筆吏,韋編三絕,斧正
刀筆吏：“刀筆吏”一詞要追溯到春秋戰(zhàn)國時期，更詳細(xì)一點(diǎn)則要追溯到青銅時代的一種器物——“削”。古人用簡牘時，如有錯訛，即以刀削之，故古時的讀書人及政客常常隨身帶著刀和筆，以便隨時修改錯誤。因刀筆并用，歷代的文職官員也就被稱作“刀筆吏”。在古代，人們又往往特將訟師幕僚稱作“刀筆吏”，顧名思義就是謂其深諳法律之規(guī)則，文筆犀利，用筆如刀。典出《史記·蕭相國世家》漢高祖劉邦的丞相蕭何，原來是秦國的刀筆吏，無所作為后來協(xié)助劉邦統(tǒng)一天下，建立大功。成了開國丞相。
韋編三絕。韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯(lián)起來；三：概數(shù)，表示多次；絕：斷。編聯(lián)竹簡的皮繩斷了多次。比喻讀書勤奮。
春秋時期的書，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹“簡”，用火烘干后在上面寫字。一根竹簡上寫字，多則幾十個字，少則八九個字。一部書要用許多竹簡，通過牢固的繩子之類的東西按次序編連起來才最后成書，便于閱讀。通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”。像《易》這樣厚重的書，當(dāng)然是由許許多多竹簡通過熟牛皮繩編連起來的。
孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復(fù)復(fù)把《易》全部讀了許多遍，又附注了許多內(nèi)容，不知翻開來又卷回去地閱讀了多少遍。通常認(rèn)為，孔子這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書勤奮用功。 即使讀書讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了。”
斧正。 在日常生活中，我們常?？吹健父挂辉~，是請別人修改文章的敬詞。
“斧正”一詞源于《莊子·雜篇·徐無鬼第二十四》故事說的是有一位叫做郢人的人，刷墻時不小心在鼻子上沾了一個石灰點(diǎn)，象蒼蠅翅膀一樣薄。他知道另一個叫匠石的人會耍斧子的絕活，便讓他“運(yùn)斤成風(fēng)”，也就是把斧子舞得象刮風(fēng)一樣，咔嚓一下把石灰點(diǎn)削掉，鼻子不會受傷，郢人“立不失容”，一點(diǎn)也不害怕。后來有一個叫宋元君的人聽了這事很稀罕，閑極無聊想找點(diǎn)刺激，便在鼻子上弄點(diǎn)石灰，也讓匠石來“運(yùn)斤成風(fēng)”。匠石回答說，“我過去是會這個絕活的，但現(xiàn)在玩不成了，因?yàn)榕c我配合的那個郢人已經(jīng)去世了?！背烧Z“運(yùn)斤成風(fēng)”就是說的這個故事。后人就以此引申到修改文章，稱之為“斧正”。
如果是同學(xué)、水平相當(dāng)人之間交流，那就使用“雅正”、“指正”
晚輩呈給長輩，學(xué)生呈老師，初學(xué)呈專家，作者呈編輯，使用“教正”、“賜教”
“斧正”一詞，確切地說應(yīng)該是學(xué)術(shù)專家雙方之間的詞，但是還沒有一位真正理解其含意的人使用過，一般是第三方使用。
5.筆冢墨池 的典故
“筆冢墨池”的典故草書大家懷素學(xué)書十分刻苦，綠天庵是唐代著名書法家，人稱草書圣手的懷素出家修行，種蕉練字的地方。
零陵縣志記載：綠天庵清咸豐壬子年毀于兵，同治壬戍年郡守陽翰主持重建。下正殿一座，上為種蕉亭，左為醉僧樓，有懷素塑像。
庵后一處刻有“硯泉”二字，是懷素磨墨取水的地方。右角有“筆?！彼?，懷素寫禿了的筆都埋于此。
庵正北七十余步有有小池，是懷素洗硯處，因常洗硯水變黑，名為“墨池”。懷素因長期精研苦練，禿筆成堆，埋于山下，人稱“筆?！?。
擴(kuò)展資料王羲之與墨池紹興市西街戒珠寺內(nèi)有個墨池，傳說就是當(dāng)年王羲之洗筆的地方。王羲之7歲練習(xí)書法，勤奮好學(xué)。
17歲時他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫，他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，寫完了多多少少的墨水，寫爛了多多少少的筆頭，每天練完字就在池水里洗筆，天長日久竟將一池水都洗成了墨色。智永與“退筆冢”智永禪師晚年時，有天正在指導(dǎo)一位小沙彌練字，幾位年輕書生慕名來寺謁求大師的墨寶，并請教寫字秘訣。
智永笑答：“贈字不難，但秘訣實(shí)無，不過老衲可奉送諸位四字‘勤學(xué)苦練’，如能持之以恒，保你一生受用不盡。”書生聞言，大失所望。
智永禪師便耐心開導(dǎo)他們：“俗話說‘鍥而不舍，金石可鏤?！I(xiàn)之公學(xué)書曾用盡18大缸清水，老衲學(xué)書也是靠勤學(xué)苦練，才有今日的成就?！?/p>
眾書生聽后，并未盡信。智永禪師便命小沙彌打開后院門，帶領(lǐng)他們?nèi)ニ轮械乃?，在一棵枝繁葉茂的大樹下有一座高高的墳冢。
書生們大惑不解，禪師指冢說：“我習(xí)書一生，練字磨禿的筆頭盡在于此。”冢前立一石碑，上刻“退筆冢”3字，下有“僧智永立”幾個小字，背后還有智永寫的一篇墓志銘。
偌大一座墳冢，貯滿禿筆頭，書生們看罷，驚愕不已。小沙彌告訴書生，師父寫字的禿筆，初時裝滿5大筐。
為練好字，在寺內(nèi)閣上住了多年，還臨寫了800多本《真草千字文》，分贈浙東各寺廟。書生們聽后恍然大悟，任何學(xué)術(shù)要達(dá)到高峰，沒有捷徑可走，亦無秘訣可言，只有勤學(xué)苦練，才是惟一的途徑。
參考資料來源：百度百科--懷素。
6.連枝共冢的典故是什么
解 釋 比喻愛情堅(jiān)貞不渝
出 處 晉·干寶《搜神記》第11卷：“便有大梓生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯于上?！?
用 法 聯(lián)合式；作賓語、定語；形容愛情堅(jiān)貞
示 例 明·孟稱舜《嬌紅記·晚繡》：“但得個同心子，死共穴，生同舍，便做~、共冢我也心歡悅。”
典 故 戰(zhàn)國時期宋康王搶奪家人韓憑的妻子何氏，韓憑憂怨而自殺，何氏也殉情而死，留下遺書要求與韓合葬。宋康王不同意，將韓何分開葬，兩墳可以相望。后來兩墳之間長出一株大樹，枝葉相連，盤根錯節(jié)，宋人取名為相思樹。
