希俊(哲熙峻熙昊熙分別什么意思都有什么典故呀謝謝各位了)
1.哲熙 峻熙 昊熙 分別什么意思 都有什么典故呀 謝謝各位了
我覺得 峻熙 不錯哦 峻熙 （峻：高大威猛；熙：前途一片光明） 男孩： 嘉懿 （嘉：美好；懿：美好） 煜城 （照耀城市） 懿軒 （懿：美好；軒：氣宇軒昂） 燁華 燁：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代稱 正豪 豪：豪氣 昊然 昊：蒼天，蒼穹 志澤 （澤：廣域的水源 ） 明杰 明智 杰出 弘文 （弘揚；文：文學家） 燁偉 燁：光耀 苑博 博：博學 鵬濤 鵬：比喻氣勢雄偉 炎彬 炎：燃燒 彬：形容文雅 鶴軒 鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡 偉澤 偉：偉大 澤：廣域的水源 君昊 君：君子 昊：蒼天，蒼穹 熠彤 熠：光耀 彤：紅色 鴻煊 鴻：大也 煊：光明 博濤 博：博學 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的樣子 燁霖 燁：光明 哲瀚 （擁有廣大的學問） 雨澤 （恩惠） 楷瑞 （楷：楷模；瑞：吉祥） 建輝 （建造輝煌成就） 致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”） 俊馳（出自成語：俊才星馳） 雨澤 （恩惠像雨一樣多） 燁磊 （光明磊落） 國豪（國人因它而自豪） 偉奇（偉大、神奇） 文博（文采飛揚，博學多才） 天佑（生來就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：廣大無邊） 修杰（修：形容身材修長高大） 黎昕 （黎：黎明 昕：明亮的樣子 ） 遠航（好男兒，就放他去遠航吧） 旭堯 （旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，后泛指圣人 ） 英杰（英俊杰出） 圣杰 （圣：崇高 杰：杰出 ） 鑫鵬 鑫：財富 鵬：比喻氣勢雄偉 俊楠 （俊：英俊 楠：堅固 ） 鴻濤 （鴻：旺盛，興盛 ） 偉祺 （偉：偉大 祺 ：吉祥 ） 榮軒 （軒：氣度不凡 ） 浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮） 晉鵬 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德） 昊天 思聰 展鵬 笑愚 志強 炫明 雪松 思源 智淵 思淼 曉嘯 天宇 浩然 文軒 鷺洋 振家 樂駒 曉博 文博 昊焱 立果 金鑫 錦程 嘉熙 鵬飛 子默 思遠 浩軒 語堂 聰健 哲瀚 （擁有廣大的學問） 雨澤 （恩惠） 楷瑞 （楷：楷模；瑞：吉祥） 建輝 （建造輝煌成就） 雨澤 （恩惠像雨一樣多） 黎昕 （黎：黎明 昕：明亮的樣子） 旭堯 （旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，后泛指圣人） 圣杰 （圣：崇高 杰：杰出 ） 俊楠 （俊：英俊 楠：堅固 ） 鴻濤 （鴻：旺盛，興盛 ） 偉祺 （偉：偉大 祺 ：吉祥 ） 榮軒 （軒：氣度不凡 ） 峻熙 （峻：高大威猛；熙：前途一片光明） 嘉懿 （嘉：美好；懿：美好） 煜城 （照耀城市） 懿軒 （懿：美好；軒：氣宇軒昂） 志澤 （澤：廣域的水源） 弘文 （弘揚；文：文學家） 宇帆 （氣宇不凡） 超群 （超群出眾） 鼎盛 （鼎鼎有名；興盛） 睿淵 （睿智；學識淵博） 哲瀚 （擁有廣大的學問） 致遠（出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”） 俊馳（出自成語：俊才星馳） 燁磊（光明磊落） 國豪（國人因它而自豪） 偉奇（偉大、神奇） 文博（文采飛揚，博學多才） 天佑（生來就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：廣大無邊） 修杰（修：形容身材修長高大） 遠航（好男兒，就放他去遠航吧） 英杰（英俊杰出） 浩宇（胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮） 瑾瑜（出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德） 臣曦（諧音晨曦，早晨的第一縷陽光） 睿陽（希望孩子以后睿智聰慧） 燁華 燁：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代稱 正豪 豪：豪氣 昊然 昊：蒼天，蒼穹 明杰 明智，杰出 燁偉 燁：光耀 苑博 博：博學 鵬濤 鵬：比喻氣勢雄偉 炎彬 炎：燃燒 彬：形容文雅 鶴軒 鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡 偉澤 偉：偉大 澤：廣域的水源 君昊 君：君子 昊：蒼天，蒼穹 熠彤 熠：光耀 彤：紅色 鴻煊 鴻：大也 煊：光明 博濤 博：博學 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的樣子 燁霖 燁：光明 晉鵬 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 天磊 磊：眾石累積 紹輝 紹：繼承 輝：光輝 浩南 浩：浩大 澤洋 廣闊的海洋 鑫磊 鑫：財富 鵬煊 煊：光明 博文 文韜武略，博大精深 昊強 昊：蒼天，蒼穹 越澤 越過廣闊的水源 博超 博：博大 超：超越 君浩 君：君子 浩：浩大 子騫 騫：高舉，飛起 鵬濤 鵬：比喻氣勢雄偉 炎彬 炎：燃燒 彬：形容文雅 鶴軒 鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡 偉澤 偉：偉大 澤：廣域的水源 鑫鵬 鑫：財富 鵬：比喻氣勢雄偉 博濤 博：博學 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的樣子 君昊 君：君子 昊：蒼天，蒼穹 燁霖 燁：光明 浩楠 浩：浩大 楠：堅固 睿祺 睿：睿智 祺：吉祥 昊然 昊：蒼天，蒼穹。
2.俊希 含義
俊希是男孩子的名字。
俊，漢語常用字（一級字），讀作jùn，此字始見于小篆，形聲。從人，雋聲。本義是指才智超群的人，引申表示容貌美麗、美稱、尊稱等義。
希是一個漢字，讀作，本意是指刺繡，引申義是稀少，罕見。
擴展資料
“俊”的字源解說
夋，既是聲旁也是形旁，表示幼兒蹣跚學步，天真可愛。俊，篆文（人，成人）（夋，幼兒學步，天真可愛），表示健康漂亮，單純可愛。
造字本義：形容詞，健康漂亮，單純可愛。隸化后楷書將篆文字形中的“人”寫成“單人旁”，將篆文字形中的“夋”寫成。
附一 文言版《說文解字》：俊，材千人也。從人，夋聲。
附二 白話版《說文解字》：俊，才智勝過千人。字形采用“人”作邊旁，采用“夋”作聲旁。
3.陳希亮的軼事典故
德行操守陳希亮在處理家事方面，品德高尚，為人稱道。
他父母死得早，依靠哥哥為生。哥哥是個性情偏狹的人，存心侵吞全部家產。
在他十六歲時，他決定外出尋師，專攻學問，哥哥霸占了田園房產，只將鄉(xiāng)鄰們的借款帳單共三十萬錢給了他。于是，他把那些借債的人都找來，當面將帳單全部燒掉，然后背起書篋行囊，不遠千里去尋師訪友。
結果，捷報傳來，金榜題名，陳希亮進士及第。這時，哥年事已高，身體很差，兩個侄兒陳庸、陳渝尚未成人。
陳希亮不計前嫌，服侍兄長，教養(yǎng)侄兒。后來，兩個侄兒也高中進士。
鄉(xiāng)親們感戴他的為人，親切地稱他的家門為“三俊”。陳希亮在出外游學時，曾與同鄉(xiāng)宋輔一起尋師訪友。
后來，當他在都城開封為京東、京西轉運使時，宋輔也到京城做了小官。可是事隔不久，宋輔染病身亡，老母、孀婦和幼子宋端平失去了依靠，生活艱辛。
陳希亮尋思無計，決定承擔起宋家的義務，把宋母他們接到自己家中。他對宋母十分孝敬，一早一晚都行問安禮，還將自己的女兒許配給宋端平，要他努力攻讀詩書。
就這樣，宋輔一家老小，在陳希亮的關懷照顧下，過上了無憂無慮的生活。然而，由于陳希亮薪俸不多，清廉自守，他本人又有四個兒子，再加上兩個侄兒，家庭經濟已是十分拮據，如今又添了宋母全家，負擔之重自不待言了。
盡管如此，他寧愿縮減自己兒女們衣食，節(jié)約家庭的不必要開支，要把兩個侄兒和鄰里之子撫養(yǎng)成人。他除親自教習他們吟誦詩書外，又與自己的兒子等同對待，讓他們都有出外尋師訪友的機會。
于是，繼陳庸、陳渝兩個侄兒之后，宋端平也是進士及第。當陳希亮攙扶著宋母出堂接取捷報時，人們都以為宋母是他的生身母親呢！由于陳希亮以身作則，教育有方，兒子們個個也很有出息，長子官至度支郎中、次子為滑州推官，三子是大理寺丞，四子雖然從未出仕，但他輕財好義，樂于助人，還是當時一代文豪蘇東坡的摯友。
陳希亮終年64歲。當他辭世的噩耗傳來時，親戚朋友莫不潸然淚下，捶胸頓足，他們欽佩他一生為官清正，嚴而不殘，誠為當代良吏；更贊嘆他忠厚仁愛的美德，以及憐孤恤貧，有功不夸的高尚行為。
與蘇軾仁宗嘉祐八年（公元一○六三年）正月，京東轉運史陳希亮調任鳳翔太守。陳希亮身材矮小、清瘦，為人剛直，面目顏冷，兩眼澄澈如水。
說話斬釘截鐵，常常當面指責別人的過錯，不留情面，士大夫宴游間，但聞陳希亮到來，立刻闔座肅然，與笑寡味，飲酒不樂起來。他對待僚屬，自然更加嚴厲，竟然有很多人嚇得對他不敢仰視。
蘇軾雖是以京朝官差允「簽書節(jié)度判官廳公事」，仍是幕職，有如如今地方政府的秘書長，職掌贊襄郡政，綜理諸案文移，斟酌可否。簽擬后報告首長，或罷或行。
他與長官公事上的關連，非常密切；而兩人的性格，卻是如冰炭不相融合。蘇軾性豪闊，不會官僚滑頭，而做事卻勇于負責，意見不同時，便要據理力爭。
爭議不下，這二十七八歲的簽判，年少氣盛，就不免行諸辭色，一點不肯屈就退讓。陳希亮也有意要裁抑這個鋒芒太露的后輩，對他也一樣端起架子，毫不客氣，使蘇軾更難忍受。
府衙中的吏役，為了對這位簽判的制科出身，表示敬重，大家尊稱之為「蘇賢良」，這類頗似現代人之稱博士者一樣，實在是一件平常小事，不料被陳知府聽到了，大怒，這當然使蘇軾十分難堪。蘇軾寫的公事，他也毫不客氣的涂抹刪改，往返不休，此在以文章自負的蘇軾，更不容易忍受。
希亮官僚架子很大，同僚晉見，任在客座中等候，久久都不出來接見，甚至看見有人在客座中打起瞌睡來，蘇軾心生不平，作客位假寐詩，諷刺他：「謁入不得去，兀坐如枯株，豈惟主忘客，今我亦忘吾。同僚不解事，慍色見髯須，雖無性命憂，且復忍須臾。
」兩人之間的摩擦，造成日深的成見。蘇軾益發(fā)感覺落落寡合起來。
他不赴府宴，中元節(jié)也不過知府廳堂，希亮抓住這一點，竟然上奏朝廷糾劾他，被朝廷罰銅八斤，蘇軾也都不管，只是日后作謝館職啟中，才說：「一參賓幕，軌蹈危機，已嘗名掛于深文（苛刻的法條），不自意全于今日。」陳希亮于廨宇后圃，筑造一座凌虛臺，以望終南山，請?zhí)K軾作記，蘇軾乘此機會澆了他一頭冷水，如「物之廢興成毀，不可得而知也」、「夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟！」 陳希亮是眉州人，蘇陳兩家原是數代世交，論輩分，且比老蘇還長一輩，當他讀過凌虛臺記的稿子后，不易一字，吩咐上石，并且慨然道：「吾視蘇明允，猶子也；蘇軾，猶孫子也。
平日故不以辭色假之者，以其年少暴得大名，懼夫滿而不勝也，乃不吾樂耶！」后來，蘇軾因其子陳慥之請，為作陳公弼傳，其中有一段說： 「公于軾之先君子為丈人行（長輩），而軾官于鳳翔，實從公二年。方是時年少氣盛，愚不更事，屢與公爭議，形于言色，已而悔之。
」陳希亮于鳳翔任上，因將他州饋送的公使酒，據為私有，坐贓去職，抑郁而歿。后人造作希亮之所以獲罪，系由于歐陽修代軾報復的謠言，實是「以小人之心，度君子之腹」的妄人妄語。
4.嵇康的一個典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑：
呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門第清譽。但呂巽害怕報復，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當日，三千名太學生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學做老師，這些要求并沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準）曾跟我學習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在要失傳了。”（《廣陵散》并不是嵇康獨作）說完后，從容就戮。海內的士人，沒有不痛惜的。司馬昭不久后才意識到錯誤，并深為后悔。謝萬將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱嵇康等七人為“竹林名士”。
狂放任性：嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養(yǎng)，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經常放縱自己，“又縱逸來久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”[42] 鐘會陷害嵇康時，給其安上的一個罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權貴：鐘會身出名門，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎，二十九歲時就已進封為關內侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。《世說新語》記載：鐘會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。鐘會覺得無趣，于是悻悻地離開。嵇康在這個時候終于說話，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去。”鐘會對此記恨在心。
隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。《文士傳》里說嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風，高而徐引”。《晉書·嵇康傳》寫道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。”他在以打鐵來表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質的體現。
仗義執(zhí)言：本來呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場震驚遠近的大官司。呂巽見弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請嵇康從中調停。嵇康因與二人的關系非同一般，遂應呂巽之請，出面調停，把這件事情按了下來。可是，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫下了《與呂長悌絕交書》，痛罵呂巽一頓。他想通過絕交來表白自身的好惡，他也想通過絕交來論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說明真相，自然要涉及嵇康調停之事，嵇康也因此被投入監(jiān)獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子嵇紹說：“山公尚在，汝不孤矣。”（一說“巨源在，汝不孤矣。”） 嵇康死后，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒有辜負嵇康的重托，一直把嵇紹子培養(yǎng)成才。這就是成語“嵇紹不孤”的由來。
5.王廙的軼事典故
王廙性格俊率，曾經順長江南下，早晨自尋陽出發(fā)，迅風飛帆，晚上就到建鄴，倚靠舫樓長嘯，神情甚為安逸。王導對庾亮說：“世將是在為時識傷感。”庾亮說：“這是他在伸展超脫世俗的氣概。” 他為人倨傲，對與自己合不來的人都當面拒之不理，因此為時人忌恨。
6.歐陽珣的軼事典故
歐陽詢，字信本，潭州臨湘人。父紇，陳廣州刺史，以謀反誅。詢當從坐，匿而免。江總以故人子，私養(yǎng)之。貌寢侻，敏悟絕人。總教以書記，每讀輒數行同盡，遂博貫經史。仕隋，為太常博士。高祖微時，數與游，既即位，累擢給事中。 詢初仿王羲之書，后險勁過之，因自名其體。尺牘所傳，人以為法。高麗嘗遣使求之，帝嘆曰：“彼觀其書，固謂形貌魁梧邪？”嘗行見索靖所書碑，觀之，去數步復返，及疲，乃布坐，至宿其傍，三日乃得去。其所嗜類此。貞觀初，歷太子率更令、弘文館學士，封渤海男。卒，年八十五。 子通，儀鳳中累遷中書舍人。居母喪，詔奪哀。每入朝，徒跣及門。夜直，藉稿以寢。非公事不語還家輒號慟年饑未克葬居廬四年不釋服冬月家人以氈絮潛置席下通覺即徹去。遷累殿中監(jiān)，封渤海子。天授初，轉司禮卿，判納言事。輔政月余，會鳳閣舍人張嘉福請以武承嗣為太子，而通與岑長倩等固執(zhí)，忤諸武意。及長倩下獄，坐大逆死，俊臣并引通同謀，通雖被慘毒而無異詞，俊臣代占，誅之。神龍初，追復官爵。 通蚤孤，母徐教以父書，懼其墮，嘗遺錢使市父遺跡，通乃刻意臨仿以求售，數年，書亞于詢，父子齊名，號“大小歐陽體”。褚遂良亦以書自名，嘗問虞世南曰：“吾書何如智永？”答曰：“吾聞彼一字直五萬，君豈得此？”曰：“孰與詢？”曰：“吾聞詢不擇紙筆，皆得如志，君豈得此？”遂良曰：“然則何如？”世南曰：“君若手和筆調，固可貴尚。”遂良大喜。通晚自矜重，以貍毛為筆，覆以兔毫，管皆象犀，非是未嘗書。
7.萊因哈德·海德里希的軼事典故
海德里希是德國蓋世太保的靈魂，在他主管的六年間，蓋世太保發(fā)展成為一部結構精密，組織嚴謹，運轉高效的機器。
西方史學界普遍認為，萊因哈德·海德里希、阿爾貝特·施佩爾（主管建筑和軍火生產）等人是第三帝國最杰出的技術官僚，如果不是他們勉力支撐，納粹德國會早滅亡好幾年。相反，如果海德里希沒有英年早逝的話，第二次世界大戰(zhàn)也不知鹿死誰手。
1940年6月國際刑事警察組織主席斯坦因豪塞爾離奇病死，海德里希繼任國際刑事警察組織主席。
奇怪的是，雖然此時二戰(zhàn)已經打響，除了英、法、荷蘭等國以外，其他29個國家都對海德里希的繼任寄予厚望，認為這樣一個鐵腕人物將能夠有效制止猖獗的國際毒品貿易、走私、賣淫和詐騙等罪行。
1941年海德里希出任國際擊劍聯(lián)盟的執(zhí)行主席，海德里希出并非浪得虛名，他本人就是一名享譽德國的劍手。海德里希擔任黨衛(wèi)隊體育總監(jiān)多年，大力推廣擊劍運動，到處網羅擊劍能手，提高黨衛(wèi)隊的擊劍競技水平，他以身作則，是德國頂尖劍手之一。
1941年7月26日萊因哈德·海德里希親自駕駛1架Bf-109參加了一次對蘇聯(lián)飛機的攔截，被擊落，僥幸逃回。并為此得到了銀質格斗勛章。海德里希在蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他自愿和第77戰(zhàn)斗機聯(lián)隊的飛行員們一起執(zhí)行了50余次作戰(zhàn)任務。
擴展資料：
海德里希的得力助手貝斯特博士在回憶錄中總結海德里希的一生，認為他是尼采描述的“金發(fā)野獸”最完美的體現：
“當我們引用尼采的‘金發(fā)野獸’時，我們會想到那些古代的維京人和諾曼人縱橫歐洲，征服無數土地；而一個現代的金發(fā)青年發(fā)跡于海軍一個默默無聞的角落，在短短10年間成為歐洲最強大的帝國里最強有力的人物，可惜年僅38歲時喪生于刺客手里。”
尼采的好友瓦格納將“金發(fā)野獸”搬上歌劇舞臺，而海德里希的父親曾經多次指揮樂隊演奏這幕歌劇。海德里希一生的所作所為，大概就是為了親身實現尼采這個“金發(fā)野獸”的夢想。
海德里希的事跡證明，如果沒有良知和道德的約束和規(guī)范，追求卓越的生命沖動將如同泛濫的河流，能夠造成何等的災害。
參考資料來源：搜狗百科-萊因哈德·海德里希
8.季子三次讓國的典故
“三次讓國”說的是季子三次拒絕當國君的事情：
季札（前576年一前484年），姬姓，壽氏，名札，又稱公子札、延陵季子、延州來季子、季子，是周朝吳國人，因受封于延陵一帶，又稱“延陵季子”。
他的祖先是周朝的泰伯，曾經被孔子贊美為“至德”之人。
泰伯本是周朝王位繼承人，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。于是泰伯就主動把王位讓了出來，自己則以采藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國。
數代后，壽夢繼承了吳國王位。他的四個兒子當中，以四子季札最有德行，所以壽夢一直有意要傳位給他。
季札的兄長也都特別疼愛他，認為季札的德行才干，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。但是季札不肯受位，堅持把王位讓給哥哥。
哥哥諸樊覺得自己的德能，遠在季札之下，一心想把持國的重任托付給他，但被季札婉言謝絕了。他說：曹國之人想擁立賢能的子臧為國君，來取代無德的曹君，但被子臧所拒絕。
為了堅守臣民應有的忠義，并打消國人擁立的念頭，子臧離開曹國，奔走到了宋，使曹國的君主，仍然得以在位執(zhí)政。子臧謙恭無爭的美德，被人們贊美為能“守節(jié)”的盛德之人。
前賢的殷鑒歷歷在心，國君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？雖然我無德，但祈求追比賢圣，則是念念在心啊。
季札的厚德感動了吳國之人，他們如同眾星拱月般，一心想要擁戴季札為國君。不得已之下，季札退隱于山水之間，成日躬耕勞作，以表明他堅定的志節(jié)，才徹底打消了吳人的這個念頭。
擴展資料：
季札是一位杰出的外交家，公元前485年冬，楚國名將子期進攻陳國，吳王派季札救援陳國。季札傳言給子期，明確表達自己的反戰(zhàn)態(tài)度。經季札調停，平息了一場戰(zhàn)亂。
公元前544年，季札奉命出使魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉五國，在這次外交活動當中，他同齊國的晏嬰，鄭國的子產及魯、衛(wèi)、晉等國的重要政治家會晤，高談政事，評論時勢， 使中原國家了解并通好吳國。
季札又是一位才華出眾的文藝評論家，公元前544年奉命通好北方諸侯，在魯國欣賞了周代的經典音樂、詩歌、舞蹈，他當場結合當時社會的政治背景，一一作精辟的分析和評價。
如在欣賞《秦風》后就說：“這是華夏的聲音呀，能夠華夏化必能強大，強大到一定程度就能達周王朝鼎盛時那樣了吧！”他能從樂聲中預言秦國的未來，確是一言中的。
季札重信義。一次途經徐國時，徐國的國君非常羨慕他佩帶的寶劍，難于啟齒相求，季札因自己還要遍訪列國，當時未便相贈。待出使歸來，再經徐國時，徐君已死，季札慨然解下佩劍，掛在徐君墓旁的松樹上。侍從不解。
他說："我內心早已答應把寶劍送給徐君，難道能因徐君死了就可以違背我的心愿嗎？"此事傳為千古美談。
《春秋》載，季札于公元前485年死后葬在申港西南。后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”10個古篆是孔子所書。
今申港中學所在地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然聳立在古老的申浦河西畔。
季札受封于延陵，史稱延陵季子。墓葬于江陰申浦（今申港），墓前有傳說為孔子所書的十字篆文碑，碑文是：“嗚呼有吳延陵季子之墓”，史稱十字碑。
