植杖翁(賣油翁的典故)
1.賣油翁的典故
《賣油翁》是北宋歐陽修所著的一則寓言故事，選自《歐陽文忠公文集·歸田錄》通過記述形象地說明了“熟能生巧”、“實踐出真知”的道理。
原文 陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜（jīn）。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨（nì）之，久而不去。
見其發(fā)矢（shǐ）十中八九，但微頷（hàn）之。 康肅問曰：“汝（rǔ）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟（shú）爾。”
康肅忿（fèn）然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌（zhuó）油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓（sháo）酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。
因曰：“我亦無他，唯手熟（shú）爾。”康肅笑而遣（qiǎn）之。
譯文 陳康肅公堯咨擅長射箭，在當時沒有第二個人能和他相比，他也憑著這種本領(lǐng)自我夸耀。他曾經(jīng)在家圃里射箭，有個賣油的老翁放下?lián)樱驹趫鲞呅敝劭粗浼芫靡矝]有離開。
（老翁）看見他射箭十支中射中八九支，只是微微點頭。 陳康肅咨問（老翁）：“你也懂得射箭嗎？你怎么能質(zhì)疑我的射箭技術(shù)？”賣油的老翁說：“這沒有別的（原因），只不過是熟練罷了。”
陳堯咨惱怒地說：“你怎么敢輕視我的射技！”老翁說：“憑我倒油（的經(jīng)驗就可以）知道這個道理的。”于是就拿出一個葫蘆放在地上，用（一枚）銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用杓子舀了油向下灌注，（油）從錢孔中注入，但錢幣卻未被沾濕。
（老翁）于是說：“我也沒有別的（奧妙），只不過是手法熟練罷了。”陳堯咨（只好）笑著打發(fā)他走了。
作者 歐陽修生于（1007~1072年）北宋，吉州永豐（今屬江西）人，北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人，唐宋八大家之一。（唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石）字永叔，謚號文忠，號醉翁，晚號六一居士（意為：“藏書一萬卷、金石拓片一千件、琴一張、棋一局、酒一壺、醉翁一人”這六個“一”），漢族人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡，出生于綿州（今四川綿陽）。
蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創(chuàng)作實績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。
散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風(fēng)與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。 歐陽修一生著述繁富，成績斐然。
除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究《詩》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學(xué)為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著作；史學(xué)成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。歐陽修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。
朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實剛勁”。 歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。
仁宗天圣八年（1030）進士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩文。
景祐元年（1034），召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣校勘。景祐三年，范仲淹因上章批評時政，被貶饒州，歐陽修為他辯護，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。
康定元年（1040），歐陽修被召回京，復(fù)任館閣校勘，后知諫院。 慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。
慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知揚州、潁州（今安徽阜陽）、應(yīng)天府（今河南商丘）。
至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。嘉祐二年（1057）二月，歐陽修以翰林學(xué)士身份主持進士考試，提倡平實的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。
這對北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變很有影響。嘉祐五年（1060），歐陽修拜樞密副使。
次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。
英宗治平二年（1065），上表請求外任，不準。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準。
神宗熙寧二年（1069），王安石實行新法。歐陽修對青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。
熙寧三年（1070），除檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號“六一居士”。
熙寧四年（1071）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。卒謚文忠。
本文以韓愈為宗，倡導(dǎo)寫作平實樸素的古文，反對當時盛行的崇尚藻飾的駢體“時文”，創(chuàng)立了平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)的文章風(fēng)格，繼唐代韓愈、柳宗元之后掀起了又一次文學(xué)革新運動，是北宋古文運動的領(lǐng)袖。他在寫作實踐上有較高的成就，尤其是散文，說理暢達，抒情委婉，對后世影響很大。
流傳后世的有《六一詩話》、《歐陽文忠公文集》。 本文選自于《歐陽文忠公文集·歸田錄》 人物簡介 陳堯咨（？—1034？），北宋人，字嘉謨，謚號康肅。
宋真宗咸平三年（1000）庚子科狀元。陳堯咨中狀元后，授將作監(jiān)丞，通判濟州。
召為校書郎，值史館，判三司度支勾院。擢右正言，知制誥。
奉詔擔(dān)任殿試考官時，因接受請托，提攜劉幾道，被貶為單州團練。
2.壺中天地的典故
壺中天地語出《后漢書》費長房的故事：費長房，汝南人，曾為市椽。
有老翁賣藥于市，懸一壺于肆頭，及市罷輒跳入壺中。市人莫之見，惟長房于樓上睹之，異焉。
因往再拜，翁曰：“子明日更來。”長房旦日果往，翁乃與俱入壺中。
但見玉堂廣麗，旨酒甘肴，盈衍其中。共飲畢而出，翁囑不可與人言。
后乃就長房樓上曰：“我仙 人也。以過見責(zé)，今事畢，當去。
子寧能相隨乎？樓下有少酒與卿為別。”長房使十人扛之，猶不能舉。
翁笑而以一指提上。視器如有一升許，而二人飲之，終日不盡。
長房心欲求道，而念家人為憂。翁知，乃斷一青竹，使懸之舍后。
家人見之，長房也。以為縊死，大小驚號，遂殯殮之。
長房立其傍，而眾莫之見。于是隨翁入山，踐荊棘。
于群虎之中，留使獨處，長房亦不恐。又臥長房于空室，以朽索懸萬斤石于其上，眾蛇競來嚙索，欲斷，長房亦不移。
翁還撫之曰：“子可教也。”復(fù)使食糞，糞中有三蟲，臭穢特甚。
長房意惡之。翁曰：“子幾得道，恨于此不成奈何？”長房辭歸，翁與一竹杖曰：“騎此任所之，頃刻至矣。
至當以杖投葛陂中。”長房乘杖須臾來歸。
自謂去家適經(jīng)旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顧視則龍也。
家人謂其死久，驚訝不信。長房曰：“往日所葬竹杖耳。”
乃發(fā)冢剖杖棺，猶存焉。遂能醫(yī)療眾病，鞭笞百鬼。
又嘗食客，而使使至宋市鲊，須臾還，乃飯。桓景嘗學(xué)于長房。
一日謂景曰：“九月九日汝家有大災(zāi)，可作絳囊盛茱萸系臂上，登高山，飲菊花酒，禍可消。”景如其言，舉家登山。
夕還，見牛羊雞犬皆暴 。上述的文字大概是說：東漢時有個叫費長房的人。
一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。
老翁知他來意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來，費長房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。
從此，費長房能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生。
3.笠翁對韻中的典故
【參商】參，參星，居西方.商，商星，亦稱為辰星，居?xùn)|方.參星與商星位在東西兩方，此出彼沒，故以參商比喻彼此隔絕，不得相見.文選˙曹植˙與吳季重書：面有逸景之速，別有參商之闊.
【戍旅】以兵卒防守邊疆.如：戍守.左傳˙僖公三十年：秦伯說，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之乃還.宋˙陸游˙十一月四日風(fēng)雨大作詩：僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺.
【臘屐】晉阮孚喜愛木屐，時常擦洗涂臘.典出晉書˙卷四十九˙阮籍傳.比喻癡迷某物.如：他集郵成癖，好比阮孚臘屐，樂在其中.
【梅子雨】中國南部五月至七月、日本南部六月及七月初所下的雨，因正值梅子成熟的時節(jié)，故稱為梅雨.亦稱為霉雨、黃梅雨.
【朔雪】北方的雪.南朝宋˙鮑照˙學(xué)劉公干體詩五首之三：胡風(fēng)吹朔雪，千里度龍山.唐˙戴叔倫˙吊暢當詩：朔雪恐迷新冢草，秋風(fēng)愁老故山薇.
【北牖】窗戶.書經(jīng)˙顧命：牖間南向，數(shù)重篾席.唐˙李公佐˙南柯太守傳：吾與諸女坐北牖石榻上，時君少年，亦解騎來看.
【清暑殿】：宮殿名，在洛陽宮中有清暑殿.
【廣寒宮】神話里稱月亮中的宮殿為廣寒宮.錦繡萬花谷˙卷一˙引東方朔˙十洲記：冬至后，月養(yǎng)魄于廣寒宮.唐˙鮑溶˙宿水亭詩：雕楹彩檻壓通波，魚鱗碧幕銜曲玉.夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮里宿.
【莊周夢化蝶】莊周在夢中幻化為蝴蝶，在天地間遨游，逍遙自在，不知何為莊周.忽然醒來，發(fā)覺自己仍是莊周.典出莊子˙齊物論.后以此比喻人生變幻無常.群音類選˙官腔類˙卷十˙投筆記˙匈奴困超：死離生別，一似莊周夢蝶.
【呂望兆飛熊】姜呂望釣渭濱.西伯將獵，卜之.兆曰：所荻非龍，非螭，非羆，乃伯王之輔.果遇太公于渭陽.
4.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古時侯，堯帝聽周圍的人說許由是一個很有本事的高人，于是就打算讓許由來接替自己的帝位。堯派使者來到了許由隱居的箕山，請他出來，沒想到，許由卻說：“我才不會希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺得使者的話污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見到許由便問：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過，又說：“因為聽到了不干凈的話，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說：“都是你在外面老愛顯示自己，那么招搖！現(xiàn)在麻煩來了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說完，看都不看許由一眼，牽著牛就走了。
5.“分我杯羹”的典故
語出《史記·項羽本記》：“當此時，彭越數(shù)反梁地，絕楚糧 食，項王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：‘今不急下，吾烹太公。’漢王曰‘吾與項羽俱北面受命懷王，曰“約為兄弟”，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹。’”羹：肉汁。桮，即“杯”。
后謂從他人那里分享利益為“分我杯羹”。
【成語故事】楚漢相爭時期，項羽擔(dān)心長期對峙下去對他不利，于是抓了劉邦的父親，揚言劉邦不投降就殺了他父親燉成肉羹吃，劉邦聽說后說我們兩人是結(jié)拜兄弟，我的父親也是你的父親，如果殺了的話就分一杯羹給他。項羽聽從項伯的勸告沒有動手殺人
6.笠翁對韻的典故
1、“廣寒宮”，嫦娥奔月
后羿射下九個太陽，拯救了百姓（這里又涉及到了后羿射日的故事），王母獎勵給他兩顆仙丹，吃了可以飛升上天當神仙。
后羿將仙丹帶回家，交給妻子嫦娥保管。不料這事被一個叫逢蒙的壞蛋知道了，他趁后羿不在家，去威脅嫦娥，企圖搶奪仙丹，嫦娥無奈之下，把兩顆仙丹都吃了，飛到了月亮上，居住的宮殿就是廣寒宮。
2、“莊周夢化蝶”，莊周夢蝶
莊子夢中幻化為栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來是人，醒來后才發(fā)覺自己仍然是莊子。究竟是莊子夢中變?yōu)楹€是蝴蝶夢中變?yōu)榍f子，實在難以分辨，闡述了真實與虛幻相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)思想。
3、“呂望兆飛熊”，姜太公釣魚，愿者上鉤
有一天，周文王夢見一頭長著翅膀會飛的熊撲向他，于是叫人占卜，看是否吉利。占卦的人說：“非常言利，這說明您會得到一個大英雄輔佐；從而得到天下。” 周文王來到渭水邊，果然遇到了一個與眾不同的老人，在用一根針當魚鉤鈞魚。
交談之后，知道他正是“飛熊”（姜太公的道號就是飛熊），是能夠治國安邦、奪取天下的人才，于是誠懇地聘請他來周國。正是在姜太公（姜尚、呂尚、姜子牙，都是他）的精心輔佐下，周國消滅了商朝；周文王的兒子周武王建立了周朝。
4、鳳翔臺上，紫簫吹斷美人風(fēng)
秦穆公生了個女兒，名弄玉，喜好修道。當時有個人叫蕭史，善于吹簫，據(jù)說能吹出鳳凰的叫聲。秦穆公把弄玉嫁給蕭史，并為他們筑了一所鳳凰臺。蕭史教弄玉吹簫，吹出的聲音吸引了鳳凰聚集在他們居住的地方。一天，蕭史乘龍，弄玉跨鳳，二人雙雙升仙而去。
擴展資料：
典故出處原文：
山對海，華對嵩。四岳對三公。宮花對禁柳，塞雁對江龍。清暑殿，廣寒宮。拾翠對題紅。莊周夢化蝶，呂望兆飛熊。北牖當風(fēng)停夏扇，南簾曝日省冬烘。鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月；鳳翔臺上，紫簫吹斷美人風(fēng)。
譯文：高山對大海，華山對嵩山。四岳（東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山，也是上古時的一個官名）對三公（很多解釋都說是一顆星的名字，但我個人認為應(yīng)該是古代最高的三個官銜，即太師、太傅、太保，合稱為“三公”，這樣才能和“四岳”更好的對上）。
皇宮中的花對禁宮中的柳樹（其實都是指皇宮），大漠的大雁對江上的鴻雁（江龍這個“龍”字應(yīng)為“鴻”字，因為“龍”其實應(yīng)該是二冬里的，而“鴻”屬于一東，也不知是作者寫錯還是后來傳錯了）。人
間有清暑殿（隋唐時期洛陽宮中的一個宮殿），天上有廣寒宮（月亮上嫦娥住的那地方）。拾取翠鳥羽毛作為首飾（后多指婦女春游），在飄落的紅葉上寫詩（這兩件事在古時那都是挺有文藝范的）。
莊子夢見自己變成了一只美麗的蝴蝶，姜尚則是出現(xiàn)在周文王夢里的一只會飛的熊。夏天北邊的窗戶通風(fēng)涼爽用不著扇扇子，冬天向南的窗戶日照充足暖和不用生爐子。仙鶴飛過的樓上，玉笛凄美的聲音讓嫦娥住的月亮都流淚。
鳳凰飛翔的臺上，紫簫的聲音牽動人心，剛才還在看美女的人都無心再看了。
參考資料來源：搜狗百科—笠翁對韻
7.黃粱夢的典故是什么
成語典故：黃粱一夢典出唐代《枕中記》：“開成七年，有盧生名英，字萃之。於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，當令子榮顯適意！’時主人方蒸黍，生俛首就之，夢入枕中，遂至其家，數(shù)月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進士，累官舍人，遷節(jié)度使，大破戎虜，為相十余年，子五人皆仕宦，孫十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘豈其夢耶？’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去。”經(jīng)此黃粱一夢，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
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