識珠典故(王忠嗣慧眼識珠的故事是怎樣的)
1.王忠嗣慧眼識珠的故事是怎樣的
王忠嗣是唐朝權(quán)傾一時的良將，也是一個知人善任的統(tǒng)帥。
他手握重權(quán)時，并沒有沉醉于重權(quán)的光環(huán)當(dāng)中，他遠見卓識，為大唐王朝大力培 養(yǎng)、發(fā)掘后備人才。王忠嗣兼任河西節(jié)度使后，聽說哥舒翰精讀史書，通 曉大義，為人仗義疏財，廣受士兵的擁戴。
王忠嗣立即派人尋訪，哥舒翰 也早聞王忠嗣的盛名，希望有機會拜見王忠嗣。王忠嗣與哥舒輸相見后談 得極為投機，大有相見恨晚之感。
哥舒翰感謝王忠嗣的知遇之恩，王忠嗣 也很佩服哥舒翰的才能。不久，王忠嗣便提拔哥舒翰為衙將（唐代軍府中 的武官）。
從此，哥舒翰便在王忠嗣的帳下開始了自己的輝煌人生。
2.請問“力士求珠”的典故
佛經(jīng)典故——力士迷額內(nèi)珠
古代帝王家有大力士，其眉間有金剛珠而不自知，與他人角力時，力士以頭抵觸對方額上，金剛珠即沒于膚中，而后其處生瘡，力士乃命良醫(yī)為之治療。時有明醫(yī)，善知方藥，診之即知此瘡系由金剛珠入體所致，遂教其照鏡，始知珠之所在。
一切眾生，亦復(fù)如是。眾生不知自己本具之佛性，一直向外追逐覓佛， 起功用行，歷劫勤求永不成道。
本性是佛，離自性無別佛。不動妄念，便證菩提。及證道時，只證本心。歷劫功用，并是虛修。如力士得珠時。只得本額珠。不關(guān)向外求覓之力。
3.買櫝還珠的典故
一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那么珍珠的“身份”就自然會高起來。
這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發(fā)亮，實在是一件精致美觀的工藝品。
這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子里，拿到市場上去賣。
到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手里看了半天，愛不釋手，終于出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢后，便拿著盒子往回走。可是沒走幾步他又回來了。楚人以為鄭人后悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子里的珍珠取出來交給楚人說：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來還珠子的。”于是鄭人將珍珠交給了楚人，然后低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。
楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那里。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內(nèi)的價值，以致于“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。
【釋讀】
鄭人只重外表而不顧實質(zhì)，使他做出了舍本求末的不當(dāng)取舍；而楚人的“過分包裝”也有些可笑。
4.夜明珠的歷史典故
夜明珠是地球大地內(nèi)的一些發(fā)光物質(zhì)經(jīng)過了幾千萬年，由最初的火山巖漿噴發(fā)，到后來的地質(zhì)運動，集聚于礦石中而成。夜明珠是世界幾個杰出古老文明中同時存在的一個自然、歷史和文化之謎。 據(jù)史籍記，史前炎帝、神農(nóng)時就已發(fā)現(xiàn)過夜明珠，如神農(nóng)氏有石球之王號稱“夜礦”。春秋戰(zhàn)國時代，如“懸黎”和“垂棘之璧”，價值連城，可比和氏璧。當(dāng)時只有大官家陶朱公（范蠡）和猗頓（戰(zhàn)國時大商人）二人買得起。晉國曾以“垂棘之璧”為誘餌“假首與虞以代編”。楚、秦、魏等國的大夫曾借夜明珠寓意哲理，討論國家大事。秦始皇殉葬夜明珠，在陵墓中“以代膏燭”。漢光武皇后的弟弟郭況“懸明珠與四垂，晝視之如星，夜望之如月”以炫耀其富有。武則天賜與玄宗玉龍于夜明珠，玄宗又回子（世宗）一清珠，光照一室。唐有車時，一顆名為“水珠”的夜明珠，售價億萬。宋元明時，皇室尤喜夜明珠，其中成吉思汗夜明珠，在臺灣曾被偷盜，后被破案，物歸原主。元明曾派官員到斯里蘭卡買到紅寶石夜明珠和石榴石夜明珠。明代內(nèi)閣曾有數(shù)塊祖母綠夜明珠，夜色有光明如燭。
5.“明珠暗投”這個成語的典故及意思
明珠暗投
【拼音】：míng zhū àn tóu
【解釋】：原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很驚奇。比喻有才能的人得不到重視。也比喻好東西落入不識貨人的手里。
【出自】：《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“臣聞明月之珠，夜光的璧，以暗投于道路，人無不按劍相眄者。何則？無因而至前也。”
【近義詞】：棄明投暗、明珠投暗
【反義詞】：棄暗投明
【典故】西漢時期鄒陽原在吳王劉濞手下做事，發(fā)現(xiàn)吳王想謀反，就改投奔梁孝王。羊勝對鄒陽有偏見，就在梁孝王面前挑撥離間，鄒陽被投入監(jiān)獄準(zhǔn)備處死，他給梁孝王寫信說如果有人把“明月之珠”偷偷扔在路上，就會引起人們的警惕而不敢上前。
6.孟浪是誰
1、孟浪不是一個人，孟浪是一個漢語詞匯，拼音是mèng làng，意思是魯莽；輕率；大而無當(dāng)，不著邊際。
2、【典故】
《莊子·齊物論》：“夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。”
擴展資料
引證詳解
1、疏闊而不精要；荒誕而無邊際。
《莊子·齊物論》：“夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。”
成玄英 疏：“孟浪，猶率略也。”
《隋書·禮儀志四》：“文理孟浪，無可取者，奪容刀及席。”
宋 司馬光 《乞罷刺陜西義勇第五上殿札子》：“若以臣所言皆孟浪迂闊，不可施行，則臣之智識愚暗，無以勉強變更，不可久污諫諍之列。”
明 吳承恩 《壽王可齋七秩障詞引》：“得手應(yīng)心，奚事揣摩之計，入經(jīng)出傳，恥為孟浪之談。”
2.指虛無縹緲的事。
明 許自昌 《水滸記·閨晤》：“縱然，有婦糟糠，雞鳴成夢想，齊眉成孟浪，那曾教夫壻覓封侯，倚門凝望。”
3、粗率；疏誤。
北魏 酈道元 《水經(jīng)注·濡水》：“ 庾杲之注《揚都賦》，言盧龍山在平岡城北，殊為孟浪，遠失事實。”
明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·瓊花》：“ 麟考瓊花、玉蕊、山礬、梔子，四種迥異， 用修合而一之，大為孟浪。”
《老殘游記》第十六回：“我還怕 胡舉人孟浪，再三叮囑他，叫他把這折半的道理告訴你們管事的。”
《哈姆萊特》第五幕第二場：“有時候一時孟浪，往往反而可以做出一些為我們的深謀密慮所做不成功的事；從這一點上，我們可以看出來，無論我們怎樣辛苦圖謀，我們的結(jié)果卻早已有一種冥冥中的力量把它布置好了。”
參考資料：搜狗百科——孟浪
7.鮫人泣珠的典故
鮫人泣珠的典故
相傳在我國南方的大海中，有一種鮫人。鮫人的外形與人差不多，但他們的背上長著和魚一樣的鱗，身后拖著一條尾巴，能夠像魚一樣在水中居住和生活。
鮫人有兩項特殊的技能，一是善于紡絲織絹，二是他們的眼淚能夠化成珍珠。鮫人織成的絹十分精細，薄得像蟬的翅膀一樣，色彩好，光澤足，無論誰見了都會愛不釋手，是一種最高級的絲織品。后人所說的“鮫綃”就是由此而來的。
鮫人的眼淚雖然能夠化成珍珠，但他們卻不輕易哭泣。他們在水中住得久了，上岸來到臨海的人家借宿的時候，如果沿海的住戶家中備有織機，他們就會主動地替住戶織絹。
他們織的時候非常勤奮，速度也比一般織絹的姑娘快得多，往往只要三四天，便可織好一匹絹。住戶們拿著絹去賣掉，就可以賣到一大筆錢。因此，沿海的居民們家家備有織機，等待鮫人前來投宿。
鮫人在住戶家中住了幾天，便會想念自己海中的家，向主人告辭回海中去。這時，主人只要拿一個盤子，熱情地為他送行，并說一些互道珍重的話，鮫人便會忍不住熱淚盈眶，那落在盤中的滴滴淚水，便化成一顆顆晶瑩的珍珠。等到盛滿一盤，鮫人便把珍珠贈送主人，回身躍進大海，消失在海水中。
后來，“鮫人泣珠”這一典故，用來形容淚滴如珠；用“鮫綃”指輕薄的紗絹。
《太平御覽》：說南海有一種人魚從水中出玩，住在人家多日，眼見米缸見空，主人將要去賣綃紗，人魚向主人要一器皿，哭泣的眼淚成為珠子裝滿一盤子，來贈給主人。
晉華《博物志》：南海水中有鮫，在水中生活像魚一樣，從來不放棄紡織的工作，它哭的時候能哭出珍珠來（它的眼淚是珍珠）.
擴展資料：
晉張華《博物志》：“南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。”“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”
南朝梁任昉《述異記》：“鮫人，即泉先也，又名泉客。……南海有龍綃宮，泉先織紗之處，綃有白之如霜者。”
郭憲《別國洞冥記》說：“味勒國在日南，其人乘象入海底取寶，宿于鮫人之宮，得淚珠，則鮫人所泣之珠也，亦曰泣珠。”
郭沫若著名的《靜夜》當(dāng)中“滄海月明珠有淚”描寫的就是“鮫人泣珠”的故事。鮫人是中國古典記載的也就是西方神話傳說中的人魚，又名美人魚。
參考資料：鮫人泣珠_百度百科
