印合(合縱連橫的典故)
1.合縱連橫的典故
典故： 公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王說：“秦王愿意和大王結(jié)成兄弟之國。
大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻地六百里，兩國永遠和好。”楚懷王聽了非常高興，便一口答應(yīng)下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地。
可是剛?cè)肭貒硟?nèi)，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔(dān)心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。
齊王被惹怒了，堅決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻地時，張儀卻說：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽錯了，只有六里寬嘛。”
楚懷王發(fā)覺上了當(dāng)，決定發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍田交戰(zhàn)中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。
從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯(lián)盟，擴張秦國勢力的典型例子。
2.印 這個姓氏典故
印段。從文獻上追宗索源，可知頭一個以印為姓的人，是2600年以前的鄭國大夫印段。這位我國印氏家族的始祖，也是名登《左氏春秋》的古代賢人。
印段的大名，在《左傳》中曾數(shù)次出現(xiàn)。鄭位于今河南省中部黃河以南的大片地區(qū)，戰(zhàn)國時被韓所滅。出自鄭國公族的印姓，則在今陜西的馮翊一帶繼續(xù)繁衍生息，并向各地播遷。就全國而言，印是一個小姓，在上海，印姓人口也為數(shù)有限，據(jù)1994年底統(tǒng)計，有1.19萬人，排列在第128位。印姓在上海的歷史上卻有一定知名度。明末以前，留芳于上海史冊的印氏子孫，原籍河北安平。明末清初，為避戰(zhàn)亂，他們先遷湖北公安，不久就遷居當(dāng)時屬于嘉定的浦東高橋，從高橋散居嘉定婁塘，寶山吳淤等地，后來又分遷到市區(qū)。“搜羅錄入四庫書，海內(nèi)詞人反復(fù)誦”。這支印氏子孫中首先揚名于世的是清代印光任（余略）。
現(xiàn)在印姓分布較多的主要在江蘇和浙江一帶。
歷史名人有：
歷史名人印 寶
明朝地方官，做事果斷干練。地方上許多事情難以公斷，而印寶去了以后，辦事有原則，又精通世故，一一辦妥，故以干練勤事著稱。
印應(yīng)雷
抗元名將，是位堪稱楷模的清官。宋朝時在溫州當(dāng)?shù)胤焦伲?dāng)時地里有人作亂亂，印應(yīng)雷假借宴請，將兵亂平息了，沒讓百姓受戰(zhàn)亂之災(zāi)，因此出了名。
印光任
如今這個名字是鮮為人知的，而在澳門卻仍是婦孺皆曉。乾隆年間，印光任正任廣東肇慶府同知，上峰考察他精明能干，即薦他擔(dān)任了首任澳門同知。在任期內(nèi)，他采取了一系列措施，有效地加強了對澳門葡萄牙人的管理。隨后，又與繼任的澳門同知張汝霖合作，寫成第一部有關(guān)澳門的專著《澳門紀(jì)略》。這是一本地方志體例的著作，詳記了澳門的形勢險要，島嶼水道、社會風(fēng)情，特別是與葡萄牙及其它歐洲國家交流的始未。書一刊刻，不脛而走，在當(dāng)時很有影響，不久便被乾隆帝選入欽定《四庫全書》。
印憲曾
清·印光任之子，進士及第后，歷任浙江寧紹臺道等職；他的孫子印鴻經(jīng)，中進士后還被點了翰林。他們所交結(jié)的是姚鼐、袁枚等一代文壇巨子。此時，上海印姓科甲不絕，文采風(fēng)流，處于全盛時期。
印星臺
近代上海高橋人，以經(jīng)營雜糧起家，后為上海市雜糧業(yè)交易所常務(wù)理事。發(fā)家后，他便熱心于社會公益，修復(fù)古高橋遺址，刻碑記述建鎮(zhèn)始未；畢生捐助和募集了15萬銀元，筑路10多里，修建橋梁60余座；于高橋慈善街21號創(chuàng)設(shè)“平康會”，向貧民施米、施衣、施藥：抗戰(zhàn)爆發(fā)后，不從日寇威脅，拒絕出任偽鎮(zhèn)長，臨終長吟陸放翁《示兒》詩。婁塘印有模，于國外考察電報業(yè)后，廣招人材，耗資數(shù)萬，編成《漢語電報編碼》，一度為國內(nèi)電訊界廣泛使用，并投巨資于商務(wù)印書館，1913年就任該館總經(jīng)理，對《辭源》等學(xué)術(shù)著作的出版，尤為關(guān)注，還創(chuàng)辦了發(fā)行所，推動商務(wù)印書館的發(fā)展。
3.黃鉞的歷史典故
《三國演義》第八十三回 戰(zhàn)猇亭先主得仇人 守江口書生拜大將
闞澤曰：“古之命將，必筑壇會眾，賜白旄黃鉞、印綬兵符，然后威行令肅。今大王宜遵此禮，擇日筑壇，拜伯言為大都督，假節(jié)鉞，則眾人自無不服矣。”權(quán)從之，命人連夜筑壇完備，大會百官，請陸遜登壇，拜為大都督、右護軍鎮(zhèn)西將軍，進封婁候，賜以寶劍印綬，令掌六郡八十一州兼荊楚諸路軍馬。吳王囑之曰：“閫以內(nèi)，孤主之；閫以外，將軍制之。”
在電視劇《封神英雄榜》中周武王姬發(fā)使用過這件武器，只有帝王之相的人才可以使用它！
4.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話。
平原君一行到楚國后，平原君馬上求見楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦。可是楚王懼怕秦國，不肯答允。兩個人從清早談判到中午，也沒談出結(jié)果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來。那十九人就對毛遂開玩笑說：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話不說，提劍登階，從容上殿，對平原君說：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話就可以說清楚，為什么說了這么半天還決定不下來呢？”楚王問平原君：“這是什么人？”平原君說：“是我的家臣，也是我的隨員。”楚王便轉(zhuǎn)向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個什么？”毛遂按劍而前，對楚王說：“你仗著楚國是個大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內(nèi)，大國也沒有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著說：“我聽說商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過能發(fā)揮他的優(yōu)勢，振奮他的威力罷了。現(xiàn)在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬，這是稱霸天下的本錢。象楚國這樣盛強，天下各國都不能對抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬兵來和楚國打仗，一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱是，滿口應(yīng)承說，“確實象先生說的，愿意把全國的兵力參加同盟。”毛遂又逼問：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右說：“快拿雞、狗、馬的血來！”血來了，毛遂捧著銅盤跪獻給楚王說：“請大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最后是我。”涂完血，毛遂左手拿著血盤子，用右手招喚殿外的十九個人說：“喂！你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無能，就象所說的依靠別人成事的！”
這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱贊毛遂，其余十九人也更信服他了。
平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長的舌頭，比百萬雄兵還強啊！”后把毛遂奉為上等門客。
以后，人們就把自己沒本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來形容人的能說會道、善于辯論
5.五芒星的歷史典故
晴明神社的神紋被稱作晴明桔梗，晴明桔梗印（型為五芒星）是安倍晴明公獨創(chuàng)的陰陽道中祈禱咒符的一種，代表象征宇宙萬物的天地五行（木 火 土 金 水）之無災(zāi)無邪。
凱爾特人將五芒星作為冥界女神摩根的象征，在凱爾特傳說中，太陽英雄加溫為了向女神表達敬意而在自己血紅的盾牌上畫了五芒星。畢達格拉斯學(xué)派的神秘主義者也崇拜這個符號，將它稱為“五回交錯的誕生（文字）”。因此，在神秘學(xué)中，尖角向上的五芒星代表著“生命”和“健康”，被用作祈求幸福的魔法符號，也被作為守護符和治療傷病的符號。古代巴比倫人甚至將五芒星繪制在食物的容器上，認為這樣就可以保鮮；而巴比倫的七個印章中，第一個神圣的紋章就是五芒星。猶太教的經(jīng)典中認為，這些印章代表了神的秘密的名字，五芒星就是其中最重要的一個，所以中世紀(jì)術(shù)士杜撰的“所羅門王的魔法戒指”上也刻有五芒星，也因為如此，五芒星也被誤傳為“所羅門的印章”。而五芒星也出現(xiàn)在天使梅丹佐（Metatron）的封印上，這個符號包括圓形魔法陣、五芒星和咒語。
6.有關(guān)何首烏的典故
雌雄人形何首烏解秘 作者： 紫琴 出處： yesee 責(zé)任編輯： [ 2001-08-30 17:01 ]
何首烏是夜交藤的藤根，是一味與人參一樣有著傳奇色彩的中藥，相傳八仙之一的張果老就是吃了人形的何首烏而成了仙的。
相傳，宗代順州南河縣何樂田兒，自幼先天不足，后天失調(diào)，身體虛弱多病，拖到40歲才聚妻成家。雖然妻子貌美體健，人也賢慧。由于田兒身體虛弱，精神萎靡，夫妻感情很不融洽。直到58歲，尚無子女，夫妻之間更加疏遠。田兒無所寄托，索性離家入山尋仙去了。
進山數(shù)日，沒找到什么神仙，卻在山里發(fā)現(xiàn)了一種藤蔓，雌雄兩株相距二尺多遠，卻能彼此苗蔓相交地糾纏在一起，持續(xù)一段時間后又彼此分開，過了一些時間之后，又重復(fù)相疊互相糾纏，一夜之中 ，竟能數(shù)次重復(fù)。田兒遍訪鄉(xiāng)里，得知這種滕蔓叫夜交藤，藤根是一種仙藥，研為細末，用酒沖服，可以強身健體。田兒遂把藤根帶回家中，連服七日，果然神清氣爽，步履輕快，堅持服用下去，更覺得身體強壯有力，慢慢地稀疏花白的頭發(fā)也變得烏黑，光亮，面容紅潤猶如少年。夫妻感情親密無間，十年之內(nèi)，生了幾個兒女，何田兒為了紀(jì)念自己古稀之年，喜得貴子，還改名為能嗣。之后，何家祖孫三代都活了一百多歲，從神藥何首烏得益不少。
何首烏是夜交藤的藤根，從根的形狀來看，肥短又多粗細變化還有些分杈，有些人形相似，再加上現(xiàn)代科技發(fā)達，人們可以選育那些酷似人形的做種塊，加以人工定向培植，這樣就能把自然選擇與人工選擇結(jié)合起來，近年來，更有了"克隆"技術(shù)，定向培育的本領(lǐng)就更高了。在外形上，更可以巧妙地利用硬質(zhì)與軟質(zhì)的東西相合，使植物的果實，枝、干、根系向特定的形狀發(fā)育，盆景，根雕的許多造型都是可以通過人的加工形成的。所以，雕造出像照片里的那種酷似男女人形的藤根來也應(yīng)不是一件難事。
當(dāng)然，即便是有人在根的形成上做了手腳，像照片上那種雌雄人形的何首烏也會叫人拍案驚奇嘆為觀止的。再加上夜交藤與人類生活的白天男耕女織，夜間夫妻同床共枕，肌膚之親的葉蔓糾纏的相通，足能使人浮想聯(lián)翩，傳為佳話了。再加上何首烏的藥用價值，也可以說是稀世珍寶了。
7.掛印封金的故事20字左右
劉備在徐州被曹操打敗以后，跟關(guān)羽和張飛失散了，獨自投奔河北袁紹。
曹操使用計策奪取 掛印封金 了徐州的下邳，把關(guān)羽圍困在一座土山上，派遣跟關(guān)羽有一面之交的張遼來勸降。 關(guān)羽提出三個先決條件：一是只投降漢獻帝，不投降曹操；二是劉備的兩位夫人要受到贍養(yǎng)和尊重；三是一旦知道兄長劉備的下落，就立刻去投奔。
三個條件缺一不可。曹操愛才心切，就答應(yīng)了關(guān)羽的全部要求，漢獻帝還任命他當(dāng)偏將軍。
后來曹操跟袁紹交戰(zhàn)，在曹操受到嚴(yán)重挫折的時候，關(guān)羽請戰(zhàn)，但曹操并不想用關(guān)羽，因為害怕關(guān)羽得了軍功后就會離開，但事出無奈，還是讓關(guān)羽出戰(zhàn)，關(guān)羽斬殺了袁紹的大將顏良，為曹操解圍，立了大功，曹操上表奏請朝廷、封關(guān)羽為漢壽亭侯，還專門鑄成一枚大印送給關(guān)羽。 在隨后的戰(zhàn)斗中，關(guān)羽又追殺了袁紹的另一員大將文丑，正是這次戰(zhàn)斗，劉備知道了關(guān)羽在曹操手下；不久，關(guān)羽也得知兄長劉備在袁紹那里，并且收到袁紹部下送來的劉備親筆信，當(dāng)時就寫了回信，由來人帶回。
關(guān)羽把劉備兄長的消息告知嫂夫人以后，就到丞相府向曹操告辭。曹操知道他的來意，在大門上懸掛了回避的牌子，關(guān)羽一連去了好幾次，都見不到曹操。
張遼也推托有病不接見。關(guān)羽知道他們的用意，就寫了一封信，派人送到相府。
然后把歷次所收受的金銀都封存起來，把漢壽亭侯的大印懸掛在大堂上，帶著以前的部將，護送著兩位嫂夫人，向著官道進發(fā)，去投奔劉備了。 掛印封金，也可以寫作封金掛印。
“掛印”這個詞，有時候又當(dāng)擔(dān)任官職講，就是上任、擔(dān)任指揮。人們通常也用掛帥來表達這種意思。
8.判合的典故
判合：配合；兩半相合。特指兩性的結(jié)合。典出《漢書·翟方進傳》：“天地判合，乾坤序德。” 顏師古 注：“言 元帝 既有威德，太后又兆符應(yīng)，則是天地乾坤夫妻之義相配合也。” 晉 葛洪 《抱樸子·弭訟》：“人綱始於夫婦，判合擬乎二儀。”《南史·顧協(xié)傳》：“〔 顧協(xié) 〕少時將娉舅息女，未成昏而 協(xié) 母亡，免喪后不復(fù)娶。年六十余，此女猶未他適， 協(xié) 義而迎之。晚雖判合，卒無胤嗣。” 康有為 《大同書》己部第一章：“后圣有作，患人之爭，因人之情，制禮以崇之，凡兩家判合者，以儷皮通其儀，為酒食召其親友而號告之，高張其事以定其名分，為使人勿亂之也，於是夫婦之義成矣。”
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