知某數(shù)(三字經(jīng)首孝悌,次見聞,知某數(shù),識(shí)某文的意思,和它們的故事)
1.三字經(jīng)首孝悌,次見聞,知某數(shù),識(shí)某文的意思,和它們的故事
【譯文參考】
做為一個(gè)人，最重要的就是先學(xué)習(xí)如何孝順父母、友愛兄弟的道理；接下來才開始學(xué)習(xí)日常生活中的知識(shí)。這些日常生活中的知識(shí)內(nèi)容，包含了能明白數(shù)字的變化、懂得計(jì)算的方法；并能認(rèn)識(shí)文字、閱讀文章。
舜的故事
在史書中記載，舜是一個(gè)非常孝順的人。舜的父親瞽叟是個(gè)盲人，舜的母親在舜年幼的時(shí)候就去世了。舜的父親后來又娶了一位妻子，也就是舜的后母，后母的性情很不好，對(duì)舜不僅不疼愛，還百般刁難他。不久，后母生了一個(gè)兒子名叫象，父親和后母非常溺愛象。雖然平時(shí)舜很孝順父母、友愛年幼的弟弟，但是后母和弟弟卻很討厭舜，而父親又只聽后母與象的一面之詞，常常是非不分，對(duì)舜又罵又打。
由于父親身體不好，加上弟弟又年幼，所以舜在很小的時(shí)候，就在歷山下獨(dú)力耕田養(yǎng)活全家。在傳說中由于舜的孝心感動(dòng)了天，所以連大象都來幫他耕田，鳥兒也飛來為他鋤草。即使如此，舜的父親、后母和弟弟卻依然不喜歡舜，常常找機(jī)會(huì)陷害他，有時(shí)甚至差點(diǎn)讓他喪失了性命。
舜深知自己的處境，總是處處小心，對(duì)于他們屢次的陷害，總是設(shè)法躲避過去，一點(diǎn)也不放在心上。他對(duì)于發(fā)生在自己身上的事情從不感到怨恨，默默承受著一切不合理的對(duì)待，相反的，他還想盡辦法取悅父母，使他們高興。因?yàn)樗吹倪@種德行實(shí)在難能可貴，所以當(dāng)舜二十歲時(shí)，他就以大孝而聲名遠(yuǎn)播。
后來，賢明的堯帝在尋找繼位的英主時(shí)，大家紛紛推薦舜。堯雖然接受了四方諸侯的推薦，但是為了天下百姓，還是想要親自考驗(yàn)舜。于是，堯就把自己的兩個(gè)女兒-娥皇、女英，嫁給舜做妻子；又讓他的九個(gè)兒子和舜相互往來，從旁觀察舜怎樣待人處世。
除此之外，堯還讓舜以孝悌的美德教誨百姓，百姓都能順從而不違背；舜處理各項(xiàng)政務(wù)十分得當(dāng)，百官也都能夠服從政令；堯又命令舜在四門接待四方前來朝見的諸侯，諸侯都能對(duì)舜恭敬而順從；最后，堯命令舜守護(hù)山林，舜在山林里即使遇上狂風(fēng)暴雨也能辨明方向，不會(huì)迷路。
最后，堯認(rèn)為舜有高尚的德行和非凡的智慧，于是就讓舜來繼承帝位。
2.知某文識(shí)某數(shù)一而十,十而百,百而千千而萬三者,天地人
1、首孝弟，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文的意思：人生急當(dāng)首務(wù)者，莫大于孝悌，故人事親事長，必要盡其孝悌。
孝悌乃一件大事。其次一等，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學(xué)。
知十百千萬之?dāng)?shù)為某數(shù)，識(shí)古今圣賢之事為某文也。 2、出自王應(yīng)麟《三字經(jīng)》 3、《三字經(jīng)》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。
在中國古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一?！度纸?jīng)》取材典故范，包括中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝?！?/p>
背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。
3.首孝悌 次見聞 知某數(shù) 識(shí)某文一而十十而百百而千千而萬三才者天地人
1、首孝弟，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文的意思：人生急當(dāng)首務(wù)者，莫大于孝悌，故人事親事長，必要盡其孝悌。
孝悌乃一件大事。其次一等，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學(xué)。
知十百千萬之?dāng)?shù)為某數(shù)，識(shí)古今圣賢之事為某文也。2、出自王應(yīng)麟《三字經(jīng)》3、《三字經(jīng)》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。
在中國古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經(jīng)》取材典故范，包括中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”
背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。
4.《三字經(jīng)》從“玉不琢,不成器”到“知某數(shù),識(shí)某文”的意思,一定
人不學(xué)，不知義
我給你《三字經(jīng)》全文：
人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專
昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)
養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀
香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知
首孝悌 次見聞 知某數(shù) 識(shí)某文 一而十 十而百 百而千 千而萬
三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情欲 匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
此十義 人所同 凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀 為學(xué)者 必有初
小學(xué)終 至四書 論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止
講道德 說仁義 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 作大學(xué) 乃曾子
自修齊 至平治 孝經(jīng)通 四書熟 如六經(jīng) 始可讀 詩書易 禮春秋
號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求 有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓(xùn)誥
有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記
述圣言 禮樂備 曰國風(fēng) 曰雅頌 號(hào)四詩 當(dāng)諷詠 詩既亡 春秋作
寓褒貶 別善惡 三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子
撮其要 記其事 五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史
考世系 知終始 自羲農(nóng) 至黃帝 號(hào)三皇 居上世 唐有虞 號(hào)二帝
相揖遜 稱盛世 唐有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下
四百載 遷夏社 湯伐夏 國號(hào)商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂
八百載 最長久 周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說 始春秋 終戰(zhàn)國
五霸強(qiáng) 七雄出 嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業(yè)建
至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn) 魏蜀吳 爭漢鼎
號(hào)三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 北元魏 分東西
宇文周 與高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師
除隋亂 創(chuàng)國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 梁唐晉 及漢周
稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 帝號(hào)紛
迨滅遼 宋猶存 至元興 金緒歇 有宋世 一同滅 并中國 兼戎翟
明太祖 久親師 傳建文 方四祀 遷北京 永樂嗣 迨崇禎 煤山逝
廿二史 全在茲 載治亂 知興衰 讀史者 考實(shí)錄 通古今 若親目
口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué)
趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤 披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟
如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍
彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二 對(duì)大廷 魁多士
彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志 瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
彼穎悟 人稱奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警 唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
彼雖幼 身已仕 爾幼學(xué) 勉而致 有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨
茍不學(xué) 曷為人 蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物 幼而學(xué) 壯而行
上致君 下澤民 揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后 人遺子 金滿堂
我教子 惟一經(jīng) 勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
5.數(shù)學(xué)典故及數(shù)學(xué)故事
鬼谷算
我國漢代有位大將，名叫韓信。他每次集合部隊(duì)，只要求部下先后按l~3、1~5、1~7報(bào)數(shù)，然后再報(bào)告一下各隊(duì)每次報(bào)數(shù)的余數(shù)，他就知道到了多少人。他的這種巧妙算法，人們稱為鬼谷算，也叫隔墻算，或稱為韓信點(diǎn)兵，外國人還稱它為“中國剩余定理”。到了明代，數(shù)學(xué)家程大位用詩歌概括了這一算法，他寫道：
三人同行七十稀，五樹梅花廿一枝，
七子團(tuán)圓月正半，除百零五便得知。
這首詩的意思是：用3除所得的余數(shù)乘上70，加上用5除所得余數(shù)乘以21，再加上用7除所得的余數(shù)乘上15，結(jié)果大于105就減去105的倍數(shù)，這樣就知道所求的數(shù)了。
比如，一籃雞蛋，三個(gè)三個(gè)地?cái)?shù)余1，五個(gè)五個(gè)地?cái)?shù)余2，七個(gè)七個(gè)地?cái)?shù)余3，籃子里有雞蛋一定是52個(gè)。算式是：
1*70+2*21+3*15=157
157-105=52（個(gè)）
請你根據(jù)這一算法計(jì)算下面的題目。
新華小學(xué)訂了若干張《中國少年報(bào)》，如果三張三張地?cái)?shù)，余數(shù)為1張；五張五張地?cái)?shù)，余數(shù)為2張；七張七張地?cái)?shù)，余數(shù)為2張。新華小學(xué)訂了多少張《中國少年報(bào)》呢？
