云鎖典故(祖逖的典故)
1.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。
成語，聞雞起舞。意為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報國的人及時奮起。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”
傳說，祖逖年青時就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
2.特蕾莎修女的軼事典故
1948年，38歲的特蕾莎修女離開愛爾蘭的羅瑞托修道院，來到印度加爾各答。她做的第一件事，就是脫下了羅瑞托修女穿著的藍(lán)色的道袍，改穿印度平民婦女常穿的白色棉紗麗。
特蕾莎修女是在車站后面的貧民窟展開工作的。這里到處是破爛不堪的小木屋和衣衫襤褸的臟孩子。有一天，一個說孟加拉語的小孩，向特蕾莎修女要東西，這個孩子只有一條腿，而且斷肢處還在流血。特蕾莎修女準(zhǔn)備取藥給他包扎時，小孩卻說他想要吃的東西，邊說邊做出吃東西的樣子。此時她身上只有五個盧比，于是很抱歉地對小孩說：“我是個窮修女，我只能替你包扎傷口。”正準(zhǔn)備幫他涂藥的時候，小孩突然抓過藥品，叫著“這個給我”，便拄著拐棍向貧民窟跑去。想了解究竟的特蕾莎修女緊跟著小孩跑進(jìn)一個小窩棚，窩棚里面漆黑一片，隱隱約約地可以看見木板上躺著一個婦女，在她身邊還有一個嬰孩和一個約五歲的女孩，三個人骨瘦如柴，目光呆滯，非常虛弱。她用孟加拉語與他們交談，知道了小孩叫巴布，八歲了，那個婦女是他的母親，患有結(jié)核病，窩棚里的另外兩個小孩是他的弟弟妹妹。特蕾莎修女只能把她所帶的維生素丸給了他們，那婦人十分感激，向她行合掌禮，并說：“這里邊還有生著病的老婦人，也請你看看她。”特蕾莎修女聽到這句話，內(nèi)心受到了很大的震動：為什么窮人會有那么善良的心？自己患著病，還關(guān)心著別人呢！
那一天，特蕾莎修女連續(xù)看望了許多家庭，獨(dú)腿的巴布和一些小孩一直好奇地跟隨著她。巴布還請求特蕾莎修女第二天再來。
白天的經(jīng)歷讓特蕾莎修女難以入睡，這些可憐的孩子們不但沒有飯吃，沒有衣穿，甚至連自己的名字也不會寫，不會數(shù)最簡單的數(shù)字，將來長大了怎么辦？要從根本上解救這些孩子，莫過于讓他們掌握知識！于是，在貧民區(qū)里辦一所露天學(xué)校的想法，在特蕾莎修女的頭腦中成熟了。
第二天，在一塊大樹下面的空地上，特蕾莎修女宣布那里就是教室，地面就是黑板，愿意念書的就坐下來。經(jīng)過她的耐心說服，巴布首先坐了下來，接著又坐下了四個孩子。特蕾莎修女饒有趣味的講課，漸漸地吸引了他們，其他的孩子也慢慢地走近了大樹。等到第二天特蕾莎修女再次來到大樹下的時候，發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)用破布、木板等物搭起了一座帳篷，坐在里面的小孩也比昨天多得多了。巴布告訴她，“這個棚子是大家?guī)椭w的，我把朋友都找來上課了。”
就在這簡陋的“教室”里，特蕾莎修女除了教孩子們一些簡單的讀讀寫寫之外，還教他們衛(wèi)生常識，比如刷牙、洗臉、洗澡等。她還親自帶孩子們到井邊，一個個教他們?nèi)绾蜗丛琛Ｘ毭窨叩膵D女們將這些看在眼里，記在心里，很快地，她們也仿效特蕾莎的做法，替自己的孩子洗澡了。
特蕾莎修女在貧民窟辦露天學(xué)校的事兒很快就傳開了，一個星期后，來聽課的孩子達(dá)到了一百多人，后來又增加到了五百多人。 有一天，她發(fā)現(xiàn)一位老婦人倒在路上，像是死了一般，破布裹著的腳上爬滿了螞蟻，頭上像是被老鼠咬了一個洞，殘留著血跡的傷口周圍爬滿了蒼蠅和蛆蟲。特蕾莎替老婦人測量呼吸與脈搏，發(fā)現(xiàn)老婦人似乎還有一口氣，就趕緊把老婦人送到了附近的醫(yī)院。醫(yī)院得知是位無家可歸的老人，便不予接收，但特蕾莎修女態(tài)度堅(jiān)決：“老奶奶是否有救的責(zé)任不在醫(yī)院，但作為醫(yī)院想辦法給予治療卻是必須的！”迫于特蕾莎修女的義正辭嚴(yán)，醫(yī)院才對這個垂死的老婦人予以治療。
光靠特蕾莎及修女們的工作，要救助全加爾各答的垂死者是不可能的，但特蕾莎她有自己獨(dú)特的看法，她認(rèn)為人類的不幸并不存在于貧困、生病或饑餓，真正的不幸是當(dāng)人們生病或貧困時沒有人伸出援手，即使死去，臨終前也應(yīng)有個歸宿，這就是特蕾莎對垂死者的愛。
正是這位貌不驚人的修女，曾經(jīng)讓無數(shù)被世俗社會拋棄的人，在生命的最后幾個小時里，獲得尊嚴(yán)的補(bǔ)償。
3.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣狻Ｆ浼以诩嗍澹簝?nèi)有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復(fù)榮，可見周家又將復(fù)興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認(rèn)為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強(qiáng)附會的以自然現(xiàn)象解釋社會現(xiàn)象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達(dá)五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑，文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月，吟詩作服，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻(xiàn)給英雄或詩人，以表示崇敬。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號，開始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時，便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼崳藗冊缇陀盟鼇硇稳荨⒃u價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨(dú)自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。 在中國封建社會科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。《紅樓夢》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了。”以蟾宮折桂比喻科場得意，也表現(xiàn)出古代人民對月亮的美好向往。
4.程昱的軼事典故
《魏書》記載：程昱少年時候，經(jīng)常夢見自己登上泰山以兩手捧日。程昱自覺奇異，曾向荀彧說出這事。在兗州動亂之時，全賴程昱奔走籌謀，鄄城等三個縣城才得以保全。這時候荀彧把程昱之夢告訴曹操。曹操聽后，便向程昱說：“卿當(dāng)終為吾腹心。”當(dāng)時程昱仍是叫作“程立”，曹操順應(yīng)夢兆，于其“立”字上加一個“日”字，“程立”于是正式改名為“程昱”。
郭頒《魏晉世語》中有一段：“初，曹操乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯，由是失朝望，故位不至公。”文中指，早期曹操軍隊(duì)曾經(jīng)嚴(yán)重缺糧，當(dāng)時程昱想辦法為曹操解決問題，于是在自己的縣城里（東阿縣）強(qiáng)奪糧食，為曹軍供應(yīng)三日的糧食，這些糧食當(dāng)中據(jù)說更有不少人肉。這些行為令程昱的聲譽(yù)受到嚴(yán)重的打擊，更很可能是他畢生位不至三公的重要原因。
5.烏衣巷的典故是什么
烏衣巷的典故有三種說法：
第一種說法：這里曾是東吳時期的禁衛(wèi)軍駐地，由于軍士悉穿烏衣，由此得名烏衣營，后改烏衣巷。
第二種說法：東晉時期王謝兩家居住于此，而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴，所以得名烏衣巷。這種說法在南京民間廣為流傳。
第三種說法：來自南宋時編纂的《六朝事跡編類》，稱劉禹錫詩中的“舊時王謝堂前燕”乃是誤筆，原是“舊時王榭堂前燕”。南京曾有個名叫王榭的人，以航海為業(yè)。海船失事，他誤入烏衣國，娶妻生子。后來，王榭獨(dú)自返回故鄉(xiāng)南京，為了懷念烏衣國的時光，便將所住的巷子更名烏衣巷。
擴(kuò)展資料：
烏衣巷位于南京市秦淮區(qū)秦淮河上文德橋旁的南岸，地處夫子廟秦淮風(fēng)光帶核心地帶，是中國歷史最悠久最著名的古巷，當(dāng)時中國世家大族居住之地，三國時是吳國戍守石頭城部隊(duì)營房所在地。
1997年，秦淮區(qū)人民政府恢復(fù)了烏衣巷，挖掘、展示烏衣巷源遠(yuǎn)流長的歷史，并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居紀(jì)念館。歷經(jīng)千年的滄桑，如今的烏衣巷已不復(fù)昔日的繁華，沒有豪門士族的觥籌交錯，取而代之的是游人探訪王謝華堂蹤跡。
6.懸梁刺骨的典故
懸梁刺股 這個成語由兩個故事組成。
“懸梁”的故事見于《太平御覽》卷三六三引《漢書》。漢朝人孫敬，字文寶，非常好學(xué)，從早到晚地讀書。
有時疲倦了，想睡覺，就用一根繩子系住頭發(fā)，另一頭拴在房梁上拉直。這時候如果再打瞌睡，就會被繩子拉醒。
“刺股”的故事見于《戰(zhàn)國策·卷三秦一》，是說蘇秦讀書欲睡就拿錐子扎大腿的事。該故事已見“引錐刺股”條，此不詳述。
后人將這兩個故事合成“懸梁刺股”一句成語，用以激勵人發(fā)憤讀書學(xué)習(xí)。 懸梁刺股 東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。
他年輕時勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。
讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。
他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。
這就時孫敬懸梁的故事。 戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。
在年輕時，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。
這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。
他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。
這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅(jiān)持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語，用來比喻發(fā)奮讀書，刻苦學(xué)習(xí)的精神。 他們這種努力學(xué)習(xí)的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學(xué)習(xí)的方式方法不必效仿。
7.懸梁刺股簡寫典故,50字以內(nèi)急
成語“懸梁刺股”由兩個故事組成。
1、懸梁
東漢孫敬到洛陽太學(xué)求學(xué)，為了不在疲倦時打瞌睡，他便找了一根繩子，一頭綁在房梁上，一頭束在頭發(fā)上，打盹時頭一低，繩子就會扯住頭發(fā)，弄疼頭皮，也就不瞌睡了。從此，每天晚上讀書時，他都用這種辦法。后來孫敬飽讀詩書，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問家。
2、刺股
戰(zhàn)國時期蘇秦為求取功名，去秦游說秦惠王，欲以連橫之術(shù)逐步統(tǒng)一中國，未被采納。蘇秦羞愧難當(dāng)，下決心用功學(xué)習(xí)，讀書時他準(zhǔn)備了一把錐子，一打瞌睡，便用錐子刺大腿，強(qiáng)迫自己清醒過來，專心讀書。如此這般堅(jiān)持了一年，再次周游列國，終于說服齊、楚、燕、韓、趙、魏“合縱”抗秦，并手握六國相印。
擴(kuò)展資料：
【出處】
西漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策一》：“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”
東漢·班固《漢書》：“孫敬，字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。”
【成語含義】
這兩個故事是我們常說的是頭懸梁，錐刺股。懸梁刺股作為刻苦學(xué)習(xí)的成語典故，故事源自戰(zhàn)國的蘇秦和東漢的孫敬。懸梁刺股意思是只要付出時間和精力，就會有收獲。也說的是只要下工夫，就會有收獲，用以激勵人發(fā)憤讀書學(xué)習(xí)。
參考資料：百度百科：懸梁刺股
8.劉伶的典故 要詳細(xì)的
杜康酒名聲大振，還有一段趣聞： 傳說杜康在白水康家衛(wèi)開了一個酒店。
東晉“竹林七賢”中的名士劉伶，以飲酒聞名天下。一天，劉伶從這里路過，看見酒店門上貼著一幅對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”。
橫批：“不醉三年不要錢”。劉伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我這個赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒吃過，從未見過這樣夸海口的。
且讓我把你的酒統(tǒng)統(tǒng)喝干，看你還敢不敢狂？接著，劉伶進(jìn)了酒店，杜康舉杯相敬。誰知，三杯下肚，劉伶只覺天旋地轉(zhuǎn)，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。
三年后，杜康到劉伶家要酒錢。家人說，劉伶已死去三年了。
劉伶的妻子聽到杜康來討酒錢，又氣又恨，上前一把揪往杜康，哭鬧著要和杜康打人命官司。杜康笑道：“劉伶未死，是醉過去了。”
他們到了墓地，打開棺材一看，劉伶醉意已消，慢慢蘇醒過來。他睜開睡眼，伸開雙臂，打了一個大呵欠，吹出一股噴鼻的酒香，得意地說：“好酒，真香啊！”這就是民間至今還流傳的“杜康造酒醉劉伶”的故事。
至今，在白水縣大楊鄉(xiāng)康家衛(wèi)村杜康墓對岸，一小溪之隔，便是劉伶之墓，石砌而就。古代流傳下來的《杜康造酒醉劉伶》一書中寫道：“天下好酒數(shù)杜康，酒量最大數(shù)劉伶，……飲了杜康酒三盅，醉了劉伶三年整。”
當(dāng)然，這是夸張的民間傳說。但杜康酒確實(shí)有“開壇香十里，隔壁醉三家”的美譽(yù)。
據(jù)記載，劉伶平日少言寡語，惟以飲酒為樂事。常縱酒狂飲，數(shù)日不止，劉伶常帶著酒，并命人拿著鐵鍬跟在后面，囑令說，“我如果醉死了，就地把我埋掉。”
劉伶的妻子見他嗜酒如狂，苦苦勸說，劉伶對妻子說：“要我戒酒可以，但是我自己總下不了決心，只能向鬼神的力量才能戒掉，你快去置辦酒肉敬鬼神吧！”妻子聽了十分高興，馬上準(zhǔn)備了酒肴，要劉伶對鬼神起誓，哪知劉伶在神前祝道：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”說罷取過酒肉大吃狂喝，頃刻間，喝得爛醉如泥。
某日，妻子釀制了一大缸酒，劉伶見了又要酒喝，妻子說：“待酒熟之后，讓你喝個大醉。”酒熟了，妻子喚劉伶喝酒，劉伶興沖沖地揭開了酒蓋，酒香撲鼻，劉伶忍不住俯身就喝，妻子一把將他推進(jìn)了酒缸，隨即壓上了蓋子，氣惱地對缸中的劉伶說：“這回叫你喝個夠！”三天以后，劉伶妻聽缸中寂然無聲，急忙打開缸蓋，發(fā)現(xiàn)缸中酒已見底，劉伶垂頭坐于酒糟上，妻以為劉伶死了，急得大聲呼叫，誰知劉伶慢慢地抬起頭，笑著對妻子說：“。
