友友典故(關于交友的典故或成語故事至少2個)
1.關于交友的典故或成語故事（至少2個）
管寧割席 出自《世說新語.德行十一》，比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往，或中止與志不同、道不合的人為朋友。
管寧和華歆同在園中鋤草，看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭和看到瓦片石頭一樣沒有區(qū)別，華歆高興地拾起金片而后又扔了它。 曾經(jīng)，他們同坐在同一張席子上讀書，有個坐著有圍棚的車穿著禮服的人剛好從門前經(jīng)過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。
管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了。通過管寧、華歆二人在鋤菜見金、見軒冕過門時的不同表現(xiàn)，顯示出二人德行之高下。
知音之交 出自《列子.湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙彈琴，鐘子期聽他彈奏。剛彈琴時表現(xiàn)出攀登大山的志向，鐘子期說：“彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。”
過了一會兒，琴聲表現(xiàn)出了隨流水常進不懈的志向，鐘子期再一次說：“彈琴彈得真好啊！好像長江黃河一樣激蕩。” 鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得為之彈琴的人了。
不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。 即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。
膠漆之交 出自《后漢書.獨行列傳》膠和漆，是兩種最具黏性的東西，感于心，合于行，親于膠漆，昆弟不能離。故把志趣相投、親密無間的朋友稱為膠漆之交，形容朋友之間深厚不移的友情，古時就有“膠漆自謂堅，不如雷與陳”之說。
陳重，字景公，豫章宜春人。年輕時與同郡雷義結為知交。
兩人一起研讀《魯詩》、《顏氏春秋》等經(jīng)書，都是飽學之士。太守張云聞陳重之名，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉，陳重要把功名讓給雷義，先后十余次向太守申請，張云不批準。
第二年，雷義也被選拔為孝廉，兩人才一起到郡府就職。同事中有一小吏家遭變故，舉債負息錢數(shù)十萬，債主天天上門索討，小吏跪求暫緩，仍無法通融，欲訴諸官府，陳重得知后，便私下替他還債。
小吏感恩戴德，登門拜謝，陳重若無其事地說：“這不是我做的，也許是與我同姓名的人代你償還的吧！”始終不談自己的恩德。 有一次，一個同事告假回鄉(xiāng)，忙中穿錯了別人的一條褲子回去。
失主懷疑是陳重拿走，陳重也不置申辯，而去買了一條新褲賠償他。直到回鄉(xiāng)奔喪的同事歸來，才真相大白。
陳重與雷義兩人同時官拜尚書郎，雷義因為代人受罪，被免職。陳重也以身體有病為理由，辭職一同還鄉(xiāng)。
后來陳重復出，任細陽縣令，頗有政績，舉措標新立異；又升任會稽郡太守，因為姐姐去世守喪，辭官離職；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
2.關于朋友的典故
1. 莊子和惠子 提起惠子大家都不陌生，他就是《逍遙游》里被莊子嘲笑“有蓬之心”的惠施，惠子名家學派著名學者，“惠子多方，其書五車”，藕們今天“學富五車”的成語，典出于此。
惠子常常和莊子辯論，多半是居于下風。據(jù)說惠子熱心用世，曾為梁相，懷疑莊子想取而代之，被莊子比喻好吃腐鼠的鴟梟。
好像莊子對惠子非常不屑，其實不然，他們是惺惺相惜，相互愛重的朋友。惠子先莊子而逝，莊子過其墓，悲不自勝，講了一個著名的寓言故事來說明他們的友誼，那就是匠石運斤成風、削去郢人鼻端上的白堊的故事。
“運斤成風”現(xiàn)在用來比喻技巧的嫻熟。其實這個故事還有下文。
后來，宋元君想叫匠石再示范一次，此時郢人已死，匠石說：“臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。”
講完這個故事，莊子沉痛的說：“自夫子（指惠子）之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！”這個寓言感慨之深，非藕淺薄言辭所能盡釋。有過惠子這樣的朋友，莊子才能對朋友之間的關系有那樣貼切的形容，原話引用： 相視一笑，莫逆于心——他們是朋友！ 2、伯牙和子期 大家耳熟能詳?shù)墓适隆?/p>
伯牙善琴，子期善聽。伯牙志在高山，子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
志在流水，子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”子期死，伯牙終身不復鼓琴。
后來的人們根據(jù)想象，加上一個戲劇性的情節(jié)。據(jù)說伯牙專程探訪子期，子期已死，他悲痛遺憾，不能自已，發(fā)之于琴，在子期墓前彈響，圍觀的男女老少，盡皆嘻笑。
伯牙好不奇怪，說藕這樣的悲情傾注于琴聲之中，你們?yōu)槭裁葱Γ看蠹一卮鹚f，我們覺得好聽，高興得發(fā)笑，伯牙憤而摔琴。唉，除了那個人，其余的批評、討論，甚至贊賞，都不能得其三味，斯人已去，滿世無其知者，鼓琴何益？ 高山流水，千古知音——他們是朋友！ 3、管仲和鮑叔 管鮑貧賤之交，兩人一起做買賣，管仲不客氣的拿大頭，鮑叔不覺得他貪，因為知道管仲比自己窮。
管仲在戰(zhàn)場上當逃兵，鮑叔不認為他怯懦，因為知道他有老母在堂。管仲輔佐公子糾，成了階下之囚，鮑叔輔佐公子小白，是為齊桓公。
鮑叔極力舉薦，管仲以此當上齊國國相，地位比鮑叔高，鮑叔并不介懷。管仲說：“生我者父母，知我者鮑叔。”
理解包容，相互成全——他們是朋友！ PS：叫慣了姐姐叫荷衣真不習慣。 異姓姐妹，自然是朋友的一種，繼續(xù)叫姐姐吧。
PS：準備下了，看見妹妹，連忙留步撲一個，藕們今天繼續(xù)著藕下你上的不湊巧 補充：羊角哀和左伯桃的有后續(xù)，我看到一個完整版本是這樣的： 那是一個冬天，饑寒交迫的左伯桃對他的朋友羊角哀說：“我的學問，品德都不及你，與其兩人抱恨屈死他鄉(xiāng)，不如你一人赴京趕考。” 羊角哀無力但又堅決地搖搖頭。
夜晚，左伯桃拿出自己的衣衾和盤纏，把衣服輕輕蓋在羊角哀的身上，自己在雪地里凍餓而死。 羊角哀醒來見好友的衣衾尤在，而人已故去，便號啕大哭。
羊角哀一路奔到楚國，被拜為上卿。他回來，找到左伯桃的遺骸，重新厚葬。
左伯桃的墓地和“荊將軍”墓為鄰。一日，羊角哀夢見好友對自己說，他天天被荊將軍責打，痛苦不堪。
夢醒之后，羊角哀匆匆披上官服，拔劍自刎，趕赴九泉護持朋友左伯桃。 一直疑惑那個“荊將軍”是指什么。
懇請賜教。
3.關于友誼的歷史典故
關于友誼的歷史典故有左儒為友而刎頸的故事。
傳說周宣王時，宮里有一位先王時的老宮人，約摸五十多歲，懷孕四十余年產(chǎn)下一女嬰，周宣王夫婦認為是不祥之物，就命人將其包裹起來，拋到了二十里外的清水河中。
后來周宣王又聽說妖氣雖已出宮，但并未消除，就命上大夫杜伯督辦查找“妖女”之事。在興師動眾查尋“妖女”的過程中，因累及許多無辜，杜伯便不愿再查下去。三年后，周宣王因夢見一美貌女子驚擾太廟，心中十分恐懼，就逼問杜伯查找“妖女”的結果。杜伯認為“妖女”已被溺死，繼續(xù)查找下去，會驚擾百姓，于朝廷不利。
周宣王聽了大怒，斥責道：“分明是怠棄朕命。如此不忠之臣，要他何用！”便立即下令處死杜伯。此時文武百官嚇得面如土色。忽然文官行列里走出一位官員，忙將杜伯拉住，連連說“不可！不可！”
這位不懼君王之威的官員就是杜伯的好友——下大夫左儒。
左儒對周宣王說：“臣聞堯有九年的大水之患，還能做成帝王，商湯有七年的旱災，也并不影響他成為一個天下稱頌的明君。君王如果殺了杜伯，臣恐怕國人把天下出了妖孽的事情傳揚出去，如果被外邦人知道了，一定會輕視我們的國家。請大王寬恕他吧。”
周宣王聽了左儒的話，不但沒有收回成命，反倒指責左儒道：“你為了朋友而違抗朕的命令，是重朋友而輕君王的表現(xiàn)。”
左儒回答道：“如果大王是對的而朋友是錯誤的，我一定會違背他的意思而支持您的意思；如果朋友是正確的，我就一定不能遵照大王您的主意了。大王要是非要殺杜伯的話，就讓為臣和杜伯一起死吧。”
周宣王的怒氣并沒因此消退，仍命令武士將杜伯推出朝門之外殺了。左儒回到家中，也自刎而死。
左儒為了正直的朋友而刎頸自殺的故事被后人廣為傳頌，“刎頸之交”也就成了人們夸贊堅貞友誼的代名詞。
擴展資料：
馮夢龍稱贊左儒說：“賢哉左儒，直諫批鱗。是則順友，非則違君。彈冠誼重，刎頸交真。名高千古，用式彝倫。”稱贊左儒是當時官場的典范。
左儒代表的不僅僅是一種朋友關系，更重要的是較真品質(zhì)。縱觀中華文化和歷史，發(fā)現(xiàn)中國官場最稀缺的竟然就是這種“左儒精神”，在威權面前不僅不敢堅持真理，甚至阿諛奉承、助紂為虐，為國家和人民帶來很多災難和損失，實在令人扼腕嘆息。
參考資料來源：百度百科—左儒
百度百科—友誼
4.和朋友有關的典故
管鮑之交
管仲和鮑叔牙是好友。兩人合伙做生意，管仲少出資而多分利，鮑叔牙知道管仲是為了奉養(yǎng)老母，而不是貪心；鮑叔牙聽取管仲謀策，遭到失敗，鮑叔牙認為是時機不對，而不是管仲無能；管仲臨陣逃脫，鮑叔牙認為管仲是掛念老母，而不是怕死；管仲三次被罷官，鮑叔牙認為是君主不明，而不是管仲無才。齊桓公即位后，鮑叔牙又向桓公力薦管仲為相，而甘愿位在管仲之下。鮑叔牙死后，管仲在鮑叔牙墓前悲嘆說：「生我者父母，知我者鮑叔。」后人即以「管鮑之交」表示不以物移、堅貞真摯的情誼。
割席斷交
管寧和華歆（xin）在年輕的時候，是一對非常要好的朋友。他倆成天形影不離，同桌吃飯、同榻讀書、同床睡覺，相處得很和諧。
有一次，他倆一塊兒去勞動，在菜地里鋤草。兩個人努力干著活，顧不得停下來休息，一會兒就鋤好了一大片。
只見管寧抬起鋤頭，一鋤下去，“當”一下，碰到了一個硬東西。管寧好生奇怪，將鋤到的一大片泥土翻了過來。黑黝黝的泥土中，有一個黃澄澄的東西閃閃發(fā)光。管寧定睛一看，是塊黃金，他就自言自語地說了句：“我當是什么硬東西呢，原來是錠金子。”接著，他不再理會了，繼續(xù)鋤他的草。
“什么？金子！”不遠處的華歆聽到這話，不由得心里一動，趕緊丟下鋤頭奔了過來，拾起金塊捧在手里仔細端詳。
管寧見狀，一邊揮舞著手里的鋤頭干活，一邊責備華歆說：“錢財應該是靠自己的辛勤勞動去獲得，一個有道德的人是不可以貪圖不勞而獲的財物的。”
華歆聽了，口里說：“這個道理我也懂。”手里卻還捧著金子左看看、右看看，怎么也舍不得放下。后來，他實在被管寧的目光盯得受不了了，才不情愿地丟下金子回去干活。可是他心里還在惦記金子，干活也沒有先前努力，還不住地唉聲嘆氣。管寧見他這個樣子，不再說什么，只是暗暗地搖頭。
又有一次，他們兩人坐在一張席子上讀書。正看得入神，忽然外面沸騰起來，一片鼓樂之聲，中間夾雜著鳴鑼開道的吆喝聲和人們看熱鬧吵吵嚷嚷的聲音。于是管寧和華歆就起身走到窗前去看究竟發(fā)生了什么事。
原來是一位達官顯貴乘車從這里經(jīng)過。一大隊隨從佩帶著武器、穿著統(tǒng)一的服裝前呼后擁地保衛(wèi)著車子，威風凜凜。再看那車飾更是豪華：車身雕刻著精巧美麗的圖案，車上蒙著的車簾是用五彩綢緞制成，四周裝飾著金線，車頂還鑲了一大塊翡翠，顯得富貴逼人。
管寧對于這些很不以為然，又回到原處捧起書專心致志地讀起來，對外面的喧鬧完全充耳不聞，就好像什么都沒有發(fā)生一樣。
華歆卻不是這樣，他完全被這種張揚的聲勢和豪華的排場吸引住了。他嫌在屋里看不清楚，干脆連書也不讀了，忙忙地跑到街上去跟著人群尾隨車隊細看。
管寧目睹了華歆的所作所為，再也抑制不住心中的嘆惋和失望。等到華歆回來以后，管寧就拿出刀子當著華歆的面把席子從中間割成兩半，痛心而決絕地宣布：“我們兩人的志向和情趣太不一樣了。從今以后，我們就像這被割開的草席一樣，再也不是朋友了。”
真正的朋友，應該建立在共同的思想基礎和奮斗目標上，一起追求、一起進步。如果沒有內(nèi)在精神的默契，只有表面上的親熱，這樣的朋友是無法真正溝通和理解的，也就失去了做朋友的意義了。
5.友友們誰知道『無鹽』的典故呀
無鹽與宿瘤就是古代中國兩個奇丑無比的女人，由于她們才德兼?zhèn)洌谷皇沟谬R宣王與齊愍王大為折服，而成為他們的夫人。
后世用以稱頌和比喻貌丑而有德行的婦女。 無鹽是個長相落陋不堪的孤女，生得臼頭深目，長指大節(jié)，卯鼻結喉，肥項少發(fā)，折腰出胸，皮膚如漆。
令人望而卻步，年過四十，不但流離失所，甚至無容身之處。她本來有個名字叫鐘離春，因生得太丑，又出生在無鹽，大家就都把她叫做“無鹽”，反而忘記了她的本來姓名。
春秋戰(zhàn)國時代，兼并侵擾，此起彼落，用現(xiàn)在話說是“競爭激烈”，各國的“民本思想”就都十分盛行，一個黎民百姓，也可以毫無顧忌地求見國君，陳述自己的愿望，對國家施政方針提出建議。有一天，無鹽也鼓足勇氣，前往臨淄求見齊宣王。
無鹽見到齊宣王，大言不慚地說：“傾慕大王美德，愿執(zhí)箕帚，聽從差遣！” 齊宣王后宮國色天香的佳麗比比皆是，更不缺執(zhí)役人等，聽了無鹽的話，看著眼前這個丑陋的女人，竟然異想天開，不自量力，禁不住哈哈大笑。不料無鹽卻鎮(zhèn)靜自若，一本正經(jīng)地連說：“危險啊！危險啊！”齊宣王半是玩笑半是認真地說：“你說危險，那是什么啊？愿聞其詳。”
于是無鹽慢條斯理，侃侃道來：“秦楚環(huán)伺齊國，虎視眈眈，而齊國內(nèi)政不修，忠奸不辨，太子不立，眾子不教，齊王你專務嬉戲，聲色犬馬，這是第一件可憂慮的事情；興筑漸臺，高聳入云，飾以彩緞絲絹，綴以黃金珠王，玩物喪志，利令智昏，這是第二件可憂慮的事情；賢良逃匿山林，謅諛環(huán)伺左右，諫者不得通入，讜論難得聽聞，這是第三件可憂慮的事情；花天酒地，夜以繼日，女樂緋優(yōu)，充斥宮掖，外不修諸侯之禮，內(nèi)不秉國家之治，這是第四件可憂慮的事情。危機四伏，已是危險之至！” 齊宣王首先還是要聽不聽，漸漸地目瞪口呆，無鹽說完之后良久才虔敬地說道：“得聆教言，猶如暮鼓晨鐘，如果我今后還有一點點進步，皆君所賜。”
剎那之間，齊宣王一驚而悟，即刻下令拆除漸臺，罷去女樂，斥退諂佞，摒棄浮華，然后勵精圖治，從此齊國國勢蒸蒸日上。無鹽也成了齊宣王的王后。
無鹽雖然外貌丑陋，卻能在進德修業(yè)上補救，學識上的修養(yǎng)，事理上的觀察，以及道德勇氣的培養(yǎng)，日積月累，都有了豐厚的基礎，因此在第一次見面的交談中就能一針見血地切中時弊，暢所欲言，震撼著齊宣王的心弦。 另一方面，我們也要看到，身為一國之君的齊宣王，平日聽慣了阿邊奉承的話語，若非具有靈明的頭腦，如何能夠分辨而且接受逆耳之言？更難能可貴的是聞過則喜，從善如流，是非具有堅強的意志力不可的。
無鹽的義正辭嚴，固然博得了千古美名，齊宣王也算是十分的難能可貴！ 無鹽還在典籍中留下了一個“鐘離春”的名字，另一個生長在齊國都城郊外的丑女宿瘤，卻連姓名也沒有流傳下來，正史中只有一句：“君子謂齊瘤女通而有禮。”宿瘤世居臨淄東郊，以采桑，養(yǎng)蠶，繅絲為生，因為頸項下長了一個大瘤子，所以大家就稱她“宿瘤女”，整天忙忙碌碌為生活操勞，年逾花信還無人問津。
“瘤子”長在頸下，就是甲狀腺腫大，古代醫(yī)藥不夠發(fā)達，無法抑制，無法切除，也不明白病因。 盡管遠遠近近的婚齡男子，都用異樣的眼光來看待宿瘤，但她卻不以為意，依然我行我素地生活在自己的世界里，對周圍的一切不聞不問，甚至不屑一顧。
她這種與眾不同的性格，突然引起齊愍王的好奇心理，不惜移樽就教、不接觸不知道，一接觸嚇一跳，齊愍王對她的賢德才智肅然起敬，更為敬重而滋生愛意。 第一次見面相當偶然。
那是在齊愍王的一次出游中，齊愍王前呼后擁，車騎威盛，男女老幼都聚集路旁，以欣羨的眼光觀看這難得一見的熱鬧場面，宿瘤女卻繼續(xù)在路旁采桑，對齊后王的出巡視若無睹。宿瘤女的矜持傲慢，大大刺傷了齊愍王的自尊心，特別是宿瘤女的解釋更出人意料。
“妾承父母之命采桑，其他則不曾在意。” 一個鄉(xiāng)野女子，不慕榮華富貴，使得齊沿王大感興趣，認為是不可多得的賢淑女子，當即下令空出后面車輛，準備載她回宮。
不料宿瘤女心平氣和地說：“大王不棄，私心竊喜，然未稟明父母，即是私奔，大王若不能以禮相求，則雖死不能相從。”難得齊愍王竟完全尊重她的意愿，果然非常正規(guī)地擇吉備禮來迎。
按理宿瘤女應該沐浴更衣，盛裝打扮才是，然而她卻依然布衣荊釵，逕隨使者登車而去。穿金戴銀，花枝招展的齊國后宮佳麗，看見大王以禮迎娶的“圣女”，竟是一副邋邋遢遢的村婦模樣，不由得掩口而笑，等見到她頸項間竟還有一個大瘤搖搖晃晃，更加忍不住笑得前仰后合。
對此齊愍王厲聲怒斥：“貌美不如德美，涂脂抹粉何如素面自然，而綿繡其外，敗絮其中又有何益？” 宿瘤女接過齊愍王的話：“過去堯舜桀紂都是天子，堯舜以仁義為本，安于儉樸，茅茨不剪，采椽不斷；后宮后妃，衣不重彩，食不重味，千載以下，而為人津津樂道，稱頌不衰。桀紂以奢華為務，習為苛酷，酒池肉林，窮奢極欲；后宮蹈羅綺，弄珠玉，笙歌不歇，紙醉金迷，結果身死國亡，為天下所笑，視為暴君。
婦人女子貴能相夫教子，守貞不二，又何必虛偽矯飾以媚人！”說得一大群妃嬪啞口無言，齊愍王。
6.春秋戰(zhàn)國時期朋友典故
羊角哀與左伯桃春秋時期燕國人故事的名字叫二鬼戰(zhàn)荊軻，是古代八拜之交之一，相當初劉關張結拜就是敬奉的這二人。
春秋時候，楚元王崇儒重道，招賢納士，天下不知有多少人聞風而歸，西羌積石山，有一個賢士，名叫左伯桃，自幼父母雙亡，勉力讀書，養(yǎng)成了濟世之才，學就安民之業(yè)，那時候左伯桃已經(jīng)快上五十年紀，因鑒于中國諸侯行仁政者少，恃強霸者多，所以一向沒有做官的念頭，后來聽說楚元王慕仁為義，遍求賢士，乃攜書一囊，辭別鄉(xiāng)中鄰友，逕奔楚國而來，迤邐來到雍地，時值嚴冬，雨雪霏霏，再加一陣陣如刀如刺的狂風，左伯桃走了一天，衣裳都濕透了，勉強忍住寒冷前進，看看天色漸漸黑了下來，遠遠望見遠處竹林之中，有一間茅屋，窗中透出一點燈亮來，伯桃大喜，就跑到這茅屋前去叩門求宿，屋里走出一個書生來，四十四五年紀，知道了左伯桃的來意，便一口歡迎他進屋去。左伯桃進得屋內(nèi)，上下一看，只見屋中家具簡單，而且破陋不堪，一張床上滿堆了一些書卷，左伯桃請教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只愛好讀書，想救國救民的人，二人三言兩語，便十分投機，大有“恨相見之太晚”的意思，兩人便結拜做異姓骨肉。
左伯桃見羊角哀一表人材，學識又好，就勸他一同到楚國去謀事，羊角哀也正有這個心思。一日天晴，兩人便帶了一點干糧往楚國而去。
曉行夜宿，自非一日，看看干糧將要用盡，而老天又降下大雪來，左伯桃兀自思量，這點干糧，若供給一人受用，還能到得楚國，否則兩個人都要餓死。他自己知道學問沒有羊角哀的淵博，便情愿犧牲自己，去成全羊角哀的功名。
想罷便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬塊大石來坐著休息。等羊角哀把大石搬來，左伯桃已經(jīng)脫得精光，裸臥在雪地上，凍得只剩了一口氣。
羊角哀大慟而號。左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干糧帶走，速去求取功名。
言畢死去。羊角哀到了楚國得由上大夫裴仲薦于元王，元王召見關角哀時，羊角哀上陳十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，賜黃金百兩，綢緞百匹。
羊角哀棄官不做，要去尋左伯桃的尸首。羊角哀把左伯桃的尸首尋著之后，給左伯桃香湯沐浴，擇一塊吉地安葬了。
羊角哀便在這里守墓。左伯桃的墳和荊軻墓相隔不遠，相傳荊軻因刺秦王不中，死后精靈不散，見左伯桃葬在他的旁邊，鬼與鬼便起了糾紛。
一夜，羊角哀夢見左伯桃遍體鱗傷而來，訴說荊軻的兇暴……羊角哀醒來之后，提劍到左伯桃墳前說道：“荊軻可惡，吾兄一人打不過他，讓小弟來幫你的忙罷！”說罷，自刎而死。是夜：狂風暴雨，雷電交作，隱隱聞喊殺之聲。
天明，荊軻的墳爆開了。這消息給楚元王知道之后，給他們建立了一座忠義祠，勒碑記其事，至今香火不絕。
7.關于友誼的名人典故五則
1，高山流水
春秋時期有位出色的音樂家伯牙。他精于彈琴，據(jù)說他彈琴連吃草的馬也 會抬頭傾聽。而當時最懂伯牙琴技之妙的，莫過于鐘子期。
伯牙用琴表現(xiàn)高山情懷，鐘子期 聽后說：“善哉，峨嵋兮若泰山。”用琴聲表現(xiàn)流水的情調(diào)時他聽后說：“善哉，洋洋兮 若江河。”
后來，鐘子期因病逝世，伯牙就悲痛欲絕的摔破了琴，扯斷了弦，發(fā)誓終生不再 彈琴。——伯牙摔琴謝知音。
2，馬克思與恩格斯的友誼
馬克思主義的兩位創(chuàng)始人馬克思和恩格斯自1844年在巴黎結 識時起，兩個人共同為國際共產(chǎn)主義運動努力奮斗，在斗爭中結下真誠而無私的友誼。
40年 間，他們精誠合作，親密無間在一切重大問題的看法上保持了高度一致，共同撰寫了許多科 學社會主義經(jīng)典著作。
即使分居兩地，也通信聯(lián)系，交流思想感情，相互支持。兩個人都為 結識對方而自豪，他們的友誼超越了一切古人，成為國際共產(chǎn)主義運動史上的佳話。
3，人生得一知己足矣
魯迅與瞿秋白相識于1932年春夏之間，彼此一見如故，十分相契 。從此后他們?yōu)橥苿痈锩幕\動而并肩戰(zhàn)斗，結下深厚友誼。在白色恐怖中，
瞿秋白避難 于魯迅家中，后魯迅為瞿秋白安置住處，讓他用白之的筆名發(fā)表雜文。魯迅曾親筆題寫了由 瞿秋白擬寫的對聯(lián)“人生得一知己足矣；斯世當以同懷視之”贈給瞿秋白。
在瞿秋白就義后 ，他仍堅持抱病為之友編印《海上述林》，以此表達深切的悼念。
4，管鮑之交
春秋時，齊國的管仲與鮑叔牙是好朋友，但是兩人各事其主。后鮑叔牙侍 奉的公子小白為被立為齊桓公，鮑叔牙卻向齊桓公薦管仲為相而自己甘居其下。
在管仲的輔 佐下，齊國日益強大，最終成為“九分諸侯，一匡天下”的霸王。成功后的管仲十分感慨地 說：“生我者父母，知我者鮑子也。”
5，范仲淹與王質(zhì)
北宋的范仲淹因主張改革，惹怒了朝廷，被貶去穎州。當范仲淹卷起鋪蓋離京時，一些平日與他過從甚室的官員，生怕被說成是朋黨，紛紛避而遠之。
有個叫王質(zhì)的官員則不然，他正生病在家，聞訊后，立即抱病前去，大搖大擺地將范仲淹一直送到城門外。在那一人犯罪株連九族的封建社會里，王質(zhì)能做到不計個人利害得失，
真誠待友，和那些見利忘義之徒相比較，實在是難能可貴的。對范仲淹來說，誰是真朋友，誰是假朋友，此時此刻，也就一清二楚了。
