橘中典故(淮南為橘淮北為枳的典故是)
1.淮南為橘 淮北為枳的典故是
“淮南為橘淮北為枳”的典故，出自《晏子春秋》，記載的是晏子使楚，楚王為了貶低齊人，彰顯楚國，故意讓人把一道賊押過，說明齊人多偷竊。
沒想到晏子反擊，以橘子生于淮南為橘淮北為枳的區(qū)別，指出楚國風(fēng)氣不好，齊人在齊國不盜，來到楚國則盜。楚王自取其辱，搬石頭砸了自己的腳。
原句：“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。”（《晏子春秋·集釋》）譯文：桔生于淮河南邊就成為桔子，生于淮河北邊就變成枳了，它們只是葉很相似，其實(shí)味道不相同。
擴(kuò)展資料：《晏子春秋》其他名句：1、飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。（《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）譯文：自己吃飽了應(yīng)當(dāng)想到別人的饑餓，自己穿暖了應(yīng)當(dāng)想到別人的寒冷，自己安逸了應(yīng)當(dāng)想到別人的勞累。
2、圣人千慮，必有一失，愚人千慮，必有一得。（《晏子春秋·雜下》）譯文：即使有智慧的圣人，考慮很多次，也難免會(huì)有一次失誤；即使遲鈍笨拙的人，考慮很多次，也會(huì)有一次是正確的。
3、能愛邦內(nèi)之民者，能服境外之不善。出自先秦《晏子春秋·內(nèi)篇問上三》。
釋義：對(duì)治下的臣民能以仁愛之心待之，民眾必能感恩戴德，整個(gè)國家便有凝聚力。有凝聚力便有戰(zhàn)斗力，境外之國雖有敵對(duì)之心，也必望而生畏，不得不臣服。
參考資料來源：百度百科-南橘北枳。
2."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績六歲，作客歸來。母性所愛，懷橘三枚。
漢陸績，字公紀(jì)，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好。績六歲時(shí)，于九江見術(shù)，術(shù)出橘待之。績懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績跪答曰，吾母性之所愛，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節(jié)亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛子之心以愛親。懷物與兒，識(shí)者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話解釋】
漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績的，表字公紀(jì)，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績年紀(jì)還只有六歲的時(shí)候，便會(huì)到九江地方去拜見袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來，給陸績吃。陸績暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著說，陸郎呀，你來做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來偷橘子么。陸績便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽了這一番話，覺得大大的希奇。些東西。
3.“橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳”這一典故出自
“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”這一典故出自兩漢劉向的《晏子使楚》。
這個(gè)典故的意思是：橘樹生長在淮河以南就是橘樹，生長在淮河以北就變成枳樹，只是葉子相似，它們的果實(shí)味道不一樣。
“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的始作俑者是春秋時(shí)齊景公的宰相晏嬰，他是齊國有名的政治家，工于計(jì)謀，強(qiáng)于辭令。據(jù)史料記載，他在齊國做宰相期間食不重肉，妾不衣帛，故顯名于諸侯。
據(jù)說有一次齊景公派他出使楚國，楚王想羞辱他，于是和臣子們商量為他布了一個(gè)局。楚王待晏嬰赴楚后，熱情地接待了他，并為他特設(shè)酒宴，親自陪他吃喝。而當(dāng)楚王與晏嬰正在暢飲的時(shí)候，兩個(gè)楚國役吏押著一個(gè)犯人走進(jìn)楚宮，楚王問役吏綁著的是什么人？役吏說是齊國人。楚王又問那人犯了什么罪？役吏回答說那人犯了盜竊罪。
于是楚王回頭對(duì)晏嬰說：“晏先生，你們齊國人真是做賊的高手，竟然從齊國偷到我們楚國來了。”晏嬰聽了這話，不慌不忙地站起身來說：“我曾聽人說橘子樹生長在淮南就能結(jié)出又大又甜的橘子，但是移栽到淮北，就只能結(jié)又小又酸的枳子。這兩種植物的枝葉一樣，但果實(shí)的味道不同，這是什么原因呢？是水土環(huán)境不同的緣故。
這個(gè)人在齊國的時(shí)候從不做賊，但是來到楚國就變壞偷東西，這難道不是楚國的環(huán)境容易讓人為盜嗎？”晏嬰這一番話，說得楚王無言以對(duì)，本來打算君臣合謀羞辱晏嬰，沒想到反受其辱。
這就是“橘化為枳”的成語典故，故事中巧言善辯的齊相晏嬰，一直被視為中國古代杰出的政治家而為中國古人所欽羨，甚至就連司馬遷為其作傳時(shí)還說：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。”
4.橘生淮南是橘,生淮北則為積,這典故出于
出自春秋戰(zhàn)國時(shí)期淳于越所做的《晏子春秋·內(nèi)篇雜下第六》。
原文節(jié)選如下：
晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮（huái）南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”
譯文如下：
晏子離開座位回答說：“我聽說過這么一件事，橘樹生長在淮南就是橘樹，生長在淮北就變成枳樹，它們僅僅是葉子相似，但它們的果實(shí)味道卻不同。這樣的原因是什么呢？是因?yàn)榛茨匣幢彼敛煌 ，F(xiàn)在百姓生長在齊國不偷盜，可進(jìn)入楚國就偷盜，莫非楚國的水土讓人變得善于偷盜嗎？”
擴(kuò)展資料：
晏子簡介
晏子（公元前578年—公元前500年），名嬰，字仲，謚平，習(xí)慣上多稱平仲。夷維（今山東高密市膠河生態(tài)發(fā)展區(qū)晏王廟村）人，春秋時(shí)期著名政治家、思想家、外交家。
晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達(dá)50余年。以有政治遠(yuǎn)見、外交才能和作風(fēng)樸素聞名諸侯。
晏嬰聰穎機(jī)智，能言善辯。內(nèi)輔國政，屢諫齊王。對(duì)外他既富有靈活性，又堅(jiān)持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。孔子曾贊曰：“救民百姓而不夸，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也！”
出處介紹
《晏子春秋》，晏子，名嬰，字平仲，謚平，習(xí)慣上多稱平仲，又稱晏子、晏嬰。夷維人（今山東高密）春秋時(shí)代一位重要的政治家。《晏子春秋》共8卷，包括內(nèi)篇6卷（諫上下、向上下、雜上下），外篇2卷，計(jì)215章，全部由短篇故事組成。
全書通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的故事，塑造了主人公晏嬰和眾多陪襯者的形象。這些故事雖不能完全作信史看待，但多數(shù)是有一定根據(jù)的，可與《左傳》、《國語》、《呂氏春秋》等書相互印證，作為反映春秋后期齊國社會(huì)歷史風(fēng)貌的史料。
參考資料來源：搜狗百科——橘逾淮為枳
5.有個(gè)典故是：在南方叫桔子,在北方叫柑,這是個(gè)什么成語
淮橘為枳
成語拼音：huái jú wéi zhǐ
成語解釋：淮南的橘樹，移植到淮河以北就變?yōu)殍讟洹１扔鳝h(huán)境變了，事物的性質(zhì)也變了。
成語出處：喜歡 戴圣《禮記 考工記序》：“橘逾淮而北為枳。”
擴(kuò)展資料
成語用法：淮橘為枳主謂式；作謂語、分句；比喻人或事物因環(huán)境不同而改變性質(zhì)。
成語結(jié)構(gòu)：主謂式成語
成語年代：古代成語
成語例子：此中大半，皆西洋以富以強(qiáng)之基，而自吾人行之，則淮橘為枳，若存若亡，不能實(shí)收其效者，則又何也？（嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》）
6.桔子洲有什么歷史典故
史載橘洲生成于晉惠帝永興二年（ 305），為激流回旋、沙石堆積而成。
原有桔洲、織洲、誓洲、泉洲四島，至清時(shí)只有上洲、中洲、下洲三島，“望之若帶，實(shí)不相連”。今演變成一串長島，上為牛頭洲，中為水陸洲，下為傅家洲。
橘洲以盛產(chǎn)美桔而得名。湘江水流平緩，河床寬闊，由于下游受洞庭湖水頂托，因而形成綠洲片片。
橘子洲久負(fù)盛名，春來，明光瀲滟，沙鷗點(diǎn)點(diǎn)；秋至，柚黃橘紅，清香一片；深冬，凌寒剪冰，江風(fēng)戲雪，是瀟湘八景之一“江天暮雪”的所在地。 1904年后，長沙辟為對(duì)外開放商埠，洲上建有英國領(lǐng)事館、長沙新關(guān)。
7.橘生于南則為橘,橘生于北則為枳典出何處
出自典故《晏子使楚》
淮南的橘樹，移植到淮河以北就變?yōu)殍讟洹１扔鳝h(huán)境變了，事物的性質(zhì)也變了。
晏子使楚
晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”儐者更道，從大門入。
見楚王。王曰：“齊無人耶，使子為使？”晏子對(duì)曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！”王曰：“然則何為使子？”晏子對(duì)曰：“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”
評(píng)點(diǎn)
這個(gè)寓言故事，表現(xiàn)了晏子的機(jī)智敏捷、能言善辯的才干，同時(shí)也表現(xiàn)了他熱愛祖國、維護(hù)祖國尊嚴(yán)的可貴品質(zhì)。通過這個(gè)故事，我們應(yīng)該懂得：人不可貌相，海水不可斗量。
譯文：晏子將要出使（到）楚國。楚王聽到這個(gè)消息，對(duì)身邊的侍臣說：“（晏嬰是）齊國善于辭令的人，現(xiàn)在（他）正要來，我想要羞辱他，用什么辦法呢？”侍臣回答說：“當(dāng)他來的時(shí)候，請讓我們綁著一個(gè)人從大王面前走過。大王（就）問：‘（他）是干什么的？’（我就）回答說：‘（他）是齊國人。’大王（再）問：‘犯了什么罪？’（我）回答說：‘（他）犯了偷竊罪。’”
晏子來到了（楚國），楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時(shí)候，公差兩名綁著一個(gè)人到楚王面前來。楚王問道：“綁著的人是干什么的？'（公差）回答說：“（他）是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王看著晏子問道：“齊國人本來就善于偷東西的嗎？”晏子離開了席位回答道：“我聽說這樣一件事：橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹，只是葉相像罷了，果實(shí)的味道卻不同。為什么會(huì)這樣呢？（是因?yàn)椋┧翖l件不相同啊。現(xiàn)在這個(gè)人生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起來了，莫非楚國的水土使他喜歡偷東西嗎？”楚王笑著說：“圣人是不能同他開玩笑的，我反而自找倒霉了。”
8.讀完這個(gè)故事,請解釋"陸績懷橘""陸績橘"兩個(gè)典故的意思
陸績6歲時(shí)，在袁術(shù)處作客，塞在懷中三個(gè)橘子一事。陸績回答袁術(shù)的話，表現(xiàn)了封建孝道，因此倍受贊譽(yù)。他被歸入“二十四孝”。后因以"陸績橘"指孝敬父母的禮物。
陸績是三國時(shí)期的吳國人。他曾經(jīng)擔(dān)任過廬江太守，他精通天文和歷法。陸績六歲時(shí)，到九江去拜見袁術(shù)。袁術(shù)命令下人拿出許多橘子來給陸績吃。陸績把三個(gè)橘子藏在懷中，等到告別的時(shí)候，跪著向袁術(shù)拜謝。不料這三個(gè)橘子從袖口里滾落到地上。 袁術(shù)笑著說：“陸績，你來別人家做客，為什么暗地里藏了主人的橘子？”陸績跪在地上，回答道：“這橘子很甜，我想帶幾個(gè)回去給母親吃。”袁術(shù)說：“陸績，你那么小就知道要孝敬父母，長大后必定是人才。”袁術(shù)認(rèn)為陸績十分與眾不同，后來經(jīng)常向別人稱贊陸績懷橘的美德。
9.橘里橘氣什么意思
“橘里橘氣”是什么梗
該詞與網(wǎng)絡(luò)語“gay里gay氣”一詞相對(duì)應(yīng)，“gay里gay氣”一詞多用來形容男孩子，而“橘里橘氣”這個(gè)詞常常用來形容偏百合向（女性之間的曖昧/戀愛關(guān)系）的情形，和網(wǎng)絡(luò)熱梗“買橘子”梗并沒有什么關(guān)系。
橘里橘氣出處是哪里
出現(xiàn)時(shí)間是2018年的1月13日。
橘里橘氣一詞，出自Passione改編的電視動(dòng)畫《citrus~柑橘味香氣~》。
不少的人會(huì)拿gay里gay氣這個(gè)詞來開朋友的玩笑，而gay這個(gè)詞在國內(nèi)大多指的是男性同性戀，所以用gay里gay氣來形容女性朋友，總會(huì)覺得有些怪怪的，因此b站的某位朋友就提出了這么一個(gè)詞“橘里橘氣”。多用于形容女性朋友。
