章的歷史典故(章字有什么歷史故事)
1.章字有什么歷史故事
出口成章，出處《詩經(jīng)·小雅·都人士》，形容人文思敏捷，口才好。
《三國演義》第七十九回：兄逼弟曹植賦詩 侄陷叔劉封伏法
華歆問曰：“適來莫非太后勸殿下勿殺子建乎？”丕曰：“然。”歆曰：“子建懷才抱智，終非池中物；若不早除，必為后患。”丕曰：“母命不可違。”歆曰：“人皆言子建出口成章，臣未深信。主上可召入，以才試之。若不能，即殺之；若果能，則貶之，以絕天下文人之口。”丕從之。
須臾，曹植入見，惶恐伏拜請罪。丕曰：“吾與汝情雖兄弟，義屬君臣，汝安敢恃才蔑禮？昔先君在日，汝常以文章夸示于人，吾深疑汝必用他人代筆。吾今限汝行七步吟詩一首。若果能，則免一死；若不能，則從重治罪，決不姑恕！”植曰：“愿乞題目。”時(shí)殿上懸一水墨畫，畫著兩只牛，斗于土墻之下，一牛墜井而亡。丕指畫曰：“即以此畫為題。詩中不許犯著二牛斗墻下，一牛墜井死字樣。”植行七步，其詩已成。詩曰：“兩肉齊道行，頭上帶凹骨。相遇塊山下，郯起相搪突。二敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如，盛氣不泄畢。”曹丕及群臣皆驚。丕又曰：“七步成章，吾猶以為遲。汝能應(yīng)聲而作詩一首否？”植曰：“愿即命題。”丕曰：“吾與汝乃兄弟也。以此為題。亦不許犯著‘兄弟’字樣。”植略不思索，即口占一首曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”曹丕聞之，潸然淚下。
2.誰知道關(guān)于印章的歷史故事（答案滿意加分）
篆刻是一種特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，從古至今已有二、三千年的悠久歷史。
篆刻，顧名思義，即是用篆書刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。它又稱為“璽印”、“印”或“印章”等，這些稱呼都因時(shí)而異。
早在殷商時(shí)代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即我們現(xiàn)在稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。在春秋戰(zhàn)國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”。
秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統(tǒng)稱“印”。這就形成了帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”。
擴(kuò)展資料：
史上印文最多印章
陜西歷史博物館鎮(zhèn)館之寶——獨(dú)孤信多面體煤精組印是一件西魏文物，高4.5厘米，寬4.35厘米，1981年陜西省旬陽縣出土。
該印由煤精制成，球體八棱二十六面，其中正方形印面十八個(gè)，三角形印面八個(gè)。有十四個(gè)正方形印面鐫刻印文四十七字。
分別為“臣信上疏”、“臣信上章”、“臣信上表”、“臣信啟事”、“大司馬印”、“大都督印”、“刺史之印”、“柱國之印”、“獨(dú)孤信白書”、“信白箋”、“信啟事”、“耶敕”、“令”、“密”等。印文為楷書陰文，書法遒勁挺拔，有濃厚的魏書意趣。
獨(dú)孤信多面體煤精組印是中國印章印文最多的一枚。同時(shí)篆刻家在印章的方寸天地里，把方與圓、曲與直、柔與剛、光與澀等表現(xiàn)得淋漓盡致。
在字法、章法、刀法三種篆刻語音的交響中，將具有濃厚魏碑意趣的楷書陰文鐫刻在印章上，堪稱書法、雕刻的藝術(shù)佳品，更是研究北朝印璽制度的珍貴實(shí)物資料。
參考資料來源：中國網(wǎng)-篆刻藝術(shù)
參考資料來源：中新網(wǎng)-史上印文最多印章系“古代第一老丈人”所有
3.請問章姓氏的起源,發(fā)展,歷史名人
遠(yuǎn)古時(shí)，黃帝將十二個(gè)姓賜給他十二個(gè)出色的兒子。其中有個(gè)姓任，任姓的氏族后來很昌盛，又分成十個(gè)部落，每個(gè)部落得一姓，其中就有章姓。另一支章姓，是炎帝的后代，炎帝后代中有一位姜子牙，是周朝的開國功臣，姜子牙的后代被封的鄣地，建立了鄣國，就在現(xiàn)今山東章丘縣。后來鄣國君主的子孫就世代姓章。
黃帝軒轅氏，據(jù)民間相傳，他總共有25個(gè)兒子，其中12個(gè)以德為姓，以后不計(jì)其數(shù)的不同姓氏，正是從最初的這12個(gè)“基本”姓氏所分出。
這12個(gè)基本姓氏之中，有一個(gè)任姓，據(jù)《左傳》的記載：謝、章、薛、舒、呂、終、泉、畢、過、此等十個(gè)姓，都是出自最初的任姓。
因此，有關(guān)章姓，推溯起來當(dāng)然是5000年前黃帝的后裔，是一個(gè)具有悠久歷史的古老姓氏。
《姓氏辨證》對于章姓的姓源，是這樣介紹的：“系出姜氏，齊太公支孫封國于鄣，后為齊所滅，子孫去邑為章氏，望出豫章。”姜氏，是炎帝神農(nóng)氏的嫡系后裔，傳到姜太公的時(shí)候，因?yàn)檩o佐周室得天下有大力，就被封在齊國，后來并成為春秋一霸。同時(shí)，姜太公的另外一支子孫，又被封在鄣國，最初是杞國的附屬，后來則被同宗的齊國所滅，子孫也跟當(dāng)時(shí)其他姓氏一樣去掉原來國名旁邊代表地方的邑字，而以章為姓。這一支姜太公的后裔，后來并在豫章繁衍為一個(gè)大族，豫章，就是現(xiàn)在的江西南昌。
歷史名人
在歷史上，章姓的知名人物滿載于歷代的史書，真是不勝枚舉，其中尤以宋代最稱人才濟(jì)濟(jì)。
王安石實(shí)行新政，是宋代歷史上的一件大事，而當(dāng)時(shí)以博學(xué)善文見稱的福建浦城才子章悅，就曾在這件大事中擔(dān)任過重要的角色。
“枯竹復(fù)生”是一個(gè)被人所經(jīng)常引用的成語，而這個(gè)典故，就出在宋代的大孝子章王容的身上。據(jù)傳，章王容事親盡孝，母親死后，他日夜追思懷念，其摯情竟然感動(dòng)了萬物，連已經(jīng)沒有生命的枯竹都被感動(dòng)得復(fù)生。而且，他的子孫還相繼以經(jīng)學(xué)被朝廷所重用，所以當(dāng)時(shí)的人都說，這是章王容的孝行之報(bào)！
清代，章姓也出了不少的杰出人物，章炳麟，更是人人所熟知的近代偉大人物。
章茂：明朝文官，他讀書多，文章好，有才氣，舉為狀元，當(dāng)了禮部尚書的大官，為國家、為百姓辦了許多好事，得到天下人稱贊。〔章學(xué)誠〕清朝文官，乾隆皇帝時(shí)舉為進(jìn)士，做的官稱為“國子監(jiān)典籍”。他自己在歷史學(xué)、地方志學(xué)上開一代學(xué)風(fēng)，被尊為學(xué)術(shù)界的領(lǐng)袖。
4.介紹下印章的歷史
歷史： 走過你征我伐、割據(jù)政權(quán)多如牛毛的南北朝，歷史終于又一次掙脫窄狹的瓶頸，豁然開朗。
但古代印章藝術(shù)并未隨歷史的前進(jìn)而再度輝煌。以典淳平正的繆篆為基礎(chǔ)的秦漢印風(fēng)在勁吹印壇800年后，終于退出歷史舞臺(tái)，九疊文主宰了公印，公印也因之喪失了管領(lǐng)印藝風(fēng)騷的地位，幾百年在實(shí)用道路上機(jī)械盤曲，終為明清興起的文人篆刻的光焰所掩蓋。
隋唐印章 隋代繼秦代之后，開啟了中國古代印章制度與風(fēng)格的又一新的歷史階段。這表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面： 首先，由于簡牘早已全面退出日常生活，紙張?jiān)谡牡确矫娴钠毡槭褂茫〔辉倬窒抻诤啝┥纤苋〉玫莫M小平面，邊長從2.3厘米左右（秦漢一寸）猛然增大到5.4厘米左右（約合隋二寸）。
由于印體加大，公印不像秦漢時(shí)代那樣刊刻職官名而發(fā)給官吏本人佩帶，而是轉(zhuǎn)為發(fā)給以官吏為代表的官署，完成了由職官印向官署印的轉(zhuǎn)變。公印不再佩帶而變?yōu)橄谎b，置諸衙署。
唐代公印 首先，出現(xiàn)了“寶記”“朱記”等新的印章自名。 其次，唐初印章鈕式從隋代接近漢魏的鼻鈕向宋以后的橛鈕又跨進(jìn)了一步，鼻鈕升高，鈕穿漸向豎長方形發(fā)展。
唐代后期印穿已消失，完全演化為橛鈕，如西安文物考古研究所藏唐“千牛府印”。 第三，印背多刻楷書印文，如唐“武夷縣之印”背款刻“武夷縣之印”5字，不再像隋公印印背鑿刻造印時(shí)間。
第四，出現(xiàn)了新的印章門類鑒藏印和齋館印。 宋代公印 宋初百廢待興，官印一度襲用五代舊印。
不久重鑄公印時(shí)，印文多嵌“新”或“新鑄”字樣，以區(qū)別于五代公印，如北宋太平興國五年980年“東關(guān)縣新鑄印”等。百官印一律用銅鑄造，大小依官階高低而有所區(qū)別。
宋早期公印印文與印邊粗細(xì)相若，以后印邊逐漸加寬，如989年鑄“拱圣七都虞侯朱記”印邊已比印文寬近1倍，達(dá)0.1厘米。到南宋景定元年（1260年）鑄“嘉興府金山防海水軍統(tǒng)領(lǐng)印”，印邊已寬達(dá)0.3厘米。
宋公印印文不再如隋印那樣用蟠條法制造，而是直接鑄造，印文筆畫間已不似隋唐印疏闊。方長形柄鈕已不見穿孔。
與隋唐公印偶有背款不同，北宋早期公印多刻有年款，標(biāo)明鑄印年月，如“東關(guān)縣新鑄印”背鑿“太平興國五年九月鑄”。中期以后，在刻鑿年款的同時(shí)，還鑿有兼管頒發(fā)鑄造的機(jī)構(gòu)“少府監(jiān)”的名稱。
如“保捷弟一百三弟六指揮使朱記”。南宋公印轉(zhuǎn)由文思院統(tǒng)管，背款中“少府監(jiān)”遂為“文思院”取代。
靖康元年（1126年）靖康之難后，宋代官員倉皇南渡，印信多有遺失。南宋又重鑄公印，不過在印文前“加‘行在’二字，或冠年號(hào)以別新舊”（《宋史·輿服志》）。
5.章茶鴨歷史典故有什么
丁寶楨在四川任上時(shí)，曾選派成都人黃晉臨到宮里伺候慈禧太后的膳食。黃晉臨是當(dāng)年成都的名廚，他在清宮御膳房為慈禧當(dāng)差時(shí)，將宮廷里的熏鴨用料，改為用四川的樟樹葉和茶葉，他熏制出的鴨子，味道奇香，與宮里原來的做法大為不同，他的手藝也深受慈禧的賞識(shí)。他做出的鴨子皮酥肉嫩，色澤深紅油亮，具有特殊的樟茶香味兒。黃晉臨在晚年告老還鄉(xiāng)之后，把“樟茶鴨”的制法帶回了四川老家。目前，“樟茶鴨”成為川菜中宴席上的一道著名菜肴。
現(xiàn)在“樟茶鴨”的做法稍顯復(fù)雜了一些，其中加了不少的原料，腌料中有醪糟汁、味精、糖、五香料等等。其實(shí)，傳統(tǒng)樟茶鴨的做法非常簡單，但口味兒卻是奇香。它主要用的是，紹興上好的黃酒、四川的花椒和少許麻椒，還有鹽、蔥、姜等，其味道主要出自用了四川的樟樹葉或樟木屑、花茶等熏制后的香味兒。
制作樟茶鴨，關(guān)鍵是在熏制環(huán)節(jié)上掌握好就可以。熏制時(shí)離不開糖，使用紅糖或白糖都可以，最好還是使用紅糖，因?yàn)榧t糖比較容易上色。現(xiàn)在店家大多買不到樟樹葉或樟木屑，都以柏樹葉或松樹葉來代替，熏制后味道會(huì)淡一些，但也是相當(dāng)不錯(cuò)的。
6.章茶鴨歷史典故有什么
丁寶楨在四川任上時(shí)，曾選派成都人黃晉臨到宮里伺候慈禧太后的膳食。黃晉臨是當(dāng)年成都的名廚，他在清宮御膳房為慈禧當(dāng)差時(shí)，將宮廷里的熏鴨用料，改為用四川的樟樹葉和茶葉，他熏制出的鴨子，味道奇香，與宮里原來的做法大為不同，他的手藝也深受慈禧的賞識(shí)。他做出的鴨子皮酥肉嫩，色澤深紅油亮，具有特殊的樟茶香味兒。黃晉臨在晚年告老還鄉(xiāng)之后，把“樟茶鴨”的制法帶回了四川老家。目前，“樟茶鴨”成為川菜中宴席上的一道著名菜肴。
現(xiàn)在“樟茶鴨”的做法稍顯復(fù)雜了一些，其中加了不少的原料，腌料中有醪糟汁、味精、糖、五香料等等。其實(shí)，傳統(tǒng)樟茶鴨的做法非常簡單，但口味兒卻是奇香。它主要用的是，紹興上好的黃酒、四川的花椒和少許麻椒，還有鹽、蔥、姜等，其味道主要出自用了四川的樟樹葉或樟木屑、花茶等熏制后的香味兒。
制作樟茶鴨，關(guān)鍵是在熏制環(huán)節(jié)上掌握好就可以。熏制時(shí)離不開糖，使用紅糖或白糖都可以，最好還是使用紅糖，因?yàn)榧t糖比較容易上色。現(xiàn)在店家大多買不到樟樹葉或樟木屑，都以柏樹葉或松樹葉來代替，熏制后味道會(huì)淡一些，但也是相當(dāng)不錯(cuò)的。
7.東坡魚的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚肴開開鮮。廚師送來后，只見熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳。東坡食欲大開，正欲舉筷子品嘗忽見窗外閃過一人影，原來是好友佛印和尚來了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問道：“大和尚不在寺院，到此有何見教？”佛印答道：“小弟今日特來請教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”蘇東坡知道佛印學(xué)問好，這里面一定有名堂，便裝著認(rèn)真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚’，右是‘禾’字。”佛印又問：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說：“那可不行。”佛印哈哈大笑說：“那就把魚拿下來吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說來說去還要吃他的那盤五柳魚。后來有一次，佛印聽說蘇東坡要來，就照樣蒸了一盤五柳魚，心想上次你開我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見，只是裝著不知道。說道：“有件事請教：我想寫副對聯(lián)，誰知寫好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子。”佛印問：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說：“上聯(lián)是‘向陽門第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣的是什么藥，幾乎不假思索地說：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”蘇東坡聽完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專罄（慶）里有魚（余）呀！快拿出來一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當(dāng)”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚，身上劃了5刀。便笑咪咪地說：“五柳魚唄。”佛印笑笑回答說：“這條‘五柳魚’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚’算了。”
從此以后，人們把“五柳魚”又叫“東坡魚”，而且這道西湖名菜名氣也越來越大，一直流傳到今天。
8.與“信而好古”有關(guān)的歷史故事
信而好古
子曰：“述而不作（1），信而好古，竊（2）比于我老彭（3）。”選自《論語·第七章·述而篇》
注釋
(1)述而不作：述，傳述。作，創(chuàng)造。
(2)竊：私，私自，私下。
(3)老彭：人名，但究竟指誰，學(xué)術(shù)界說法不一。有的說是殷商時(shí)代一位“好述古事”的“賢大夫”；有的說是老子和彭祖兩個(gè)人，有的說是殷商時(shí)代的彭祖。
原文翻譯
孔子說：“只闡述而不創(chuàng)作，相信而且喜好古代的東西，我私下把自己比做老彭。”
作品讀解
在這一章里，孔子提出了“述而不作”的原則，這反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則，那么對古代的東西只能陳陳相因，就不再會(huì)有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。這種思想在漢代以后開始形成古文經(jīng)學(xué)派，“述而不作”的治學(xué)方式，對于中國人的思想有一定程度的局限作用。
