五色章(十二章紋的典故,或神話有哪些)

1.十二章紋的典故,或神話有哪些

十二章紋其實就是十二種圖案。 “日”即太陽，太陽當(dāng)中常繪有烏鴉，這是漢 十二章紋

代以后太陽紋的一般圖案，取材于“日中有烏”、“后羿射日”（《淮南子·精神訓(xùn)》等）等一系列神話傳說。 “月”即月亮，月亮當(dāng)中常繪有蟾蜍或白兔，這是漢代以后月亮紋的一般圖案，取材于“嫦娥奔月”（《歸藏》、《淮南子》古本、張衡《靈憲》）等優(yōu)美的神話傳說。 “星”即天上的星宿，常以幾個小圓圈表示星星，各星星間以線相連，組成一個星宿。 “山”即群山，其圖案即為群山形。 “龍”為龍形。 “華蟲”，按孔穎達的解釋，即是“雉”，“華蟲者，謂雉也?！羰区B類，其頸毛及尾似蛇，兼有細毛似獸”。（《禮記·王制》孔穎達疏）。 “宗彝”，即宗廟彝器，作尊形。 “藻”即水藻，為水草形。 “火”即火焰，為火焰形。 “粉米”即白米，為米粒形。 “黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑。 “黻”是黑青相次的“亞”形。

以上十二種圖案，各有其象征意義。按照歷代注疏《周禮·春官·司服》的封建學(xué)者們的解釋，日月星辰，“取其明也”；山，“取其人所仰”；龍，“取其能變化”；華蟲，“取其文理”（即取其五彩的外貌）；宗彝，取其忠孝，因有的繪成虎與猿形，虎，“取其嚴猛”，猿，取其“智”；藻，取其潔凈；火，取其光明，粉米，取其“養(yǎng)人”（即取其滋養(yǎng)）；黼，取其“割斷”（做事果斷之意）；黻，取其“背惡向善”（見《周禮·春官·司服》賈疏）。

十二章紋由來 十二章紋

已久，大約在周代已經(jīng)形成。據(jù)《周禮·春官·司服》注及疏記載，周代有官名“司服”，“掌王之吉兇衣服”，周天子用于祭祀的禮服即開始采用“玄衣纁裳”，并繪繡有十二章紋；公爵用九章，侯、伯用七章、五章，以示等級。不過，《周禮》本身并沒有記載十二章紋之制，只是說“王之吉服”有“裘冕”、“袞冕”、“鷩冕”、“毳冕”、“希冕”、“玄冕”，即所謂“天子六冕”。只是以后注疏《周禮》的人都一致認為周禮中有十二章紋之制。所以，十二章紋究章于何時形成，尚未確考。 秦漢以后，封建統(tǒng)治者為了維持封建的統(tǒng)治秩序，紛紛制定詳細、繁瑣的封建禮儀，為了說明這些封建禮儀的合理、正統(tǒng)，都把一些禮儀的產(chǎn)生時間上推至三皇五帝時代，對于十二章紋也是如此。例如，《史記·孝文本紀》載：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠、異章服以為僇，而民不犯，”《后漢書·輿服下》載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，……上衣玄，下裳黃。日月星辰，山龍華蟲，作繪；宗彝，藻火粉米，黼黻，絺繡。以五采章施于五色作服”?！稌x書·刑法志》亦云：“五帝畫衣冠而民知禁”等等。

2.出自五色筆傳說的成語有哪些

刻舟求劍

kè zhōu qiú jiàn

[釋義] 舟：船；求：尋找；尋求。在船上刻記號；尋找失落水中的劍。比喻辦事方法不對頭；死守教條；拘泥固執(zhí)；不知道隨著情勢的變化而變化。

[語出] 《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者；其劍自舟中墜于水；遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜?！壑?；從其所契者入水求之。舟已行矣；而劍不行；求劍若此；不亦惑乎？”

[正音] 刻；不能讀作“kē”；劍；不能讀作“jiǎn”。

[辨形] 劍；不能寫作“箭”。

[近義] 守株待兔 墨守成規(guī)

[反義] 看風(fēng)使舵 見機行事

[用法] 含貶義。多指做事不知進退；墨守成規(guī)；不懂得隨著客觀情況的變化來處理事情。一般作謂語、定語、狀語。

3.僧道衣歸故鄉(xiāng),白發(fā)慶華堂,封章五色從天降,這福貴世上無雙

這是簽語？我不熟悉簽語，只能根據(jù)古文知識大致說內(nèi)容意義。

僧道衣歸故鄉(xiāng)——僧人道人都是離家求佛求道的人，歸故鄉(xiāng)說明他們放棄了虛幻的追求，回到紅塵俗世間。

白發(fā)慶華堂——白發(fā)指的是老人家；慶，歡慶；華堂，華美的屋舍。也就是說白發(fā)老人在華美的屋舍里歡慶。聯(lián)系上文，是說放棄僧道之路而回到俗世，雖然已經(jīng)蹉跎了歲月，但是也得到很多錢財，所以很高興。

封章五色從天降——封章指的是密封的奏折，也就是密奏，是和皇帝有信任關(guān)系的臣子做的事情。五色，指的是五色祥云。從天降，說的是出其不意。也就是說出其不意地獲得了很高的政治地位。

這福貴世上無雙——這句話不用解了吧，是對上文的總結(jié)。

總的來說，這簽語說的是：

在求道的過程中消耗的是歲月，收獲的是金錢和意外的事業(yè)成就。所求的道雖然沒有成就，但是也獲得了充足的補償。也就是，有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。你所求的不能成，但有意外成就彌補。