見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見(jiàn)人惡即內省有則改無(wú)加警
孔子說(shuō):“看見(jiàn)賢德的人要想著(zhù)向他看齊,看見(jiàn)不賢德的人要內心反省有無(wú)和他一樣的行為。”
(《論語(yǔ)里仁》子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內自省也。”)
孔子說(shuō):“幾個(gè)人一起走路,其中必定有我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習,看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。”
(《論語(yǔ)述而》子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”
孔子說(shuō):“見(jiàn)到好的行為要像趕不上一樣馬上照著(zhù)做,見(jiàn)到不好的行為要像手伸到開(kāi)水里一樣趕緊避開(kāi)。”
(《論語(yǔ)季氏》子曰:“見(jiàn)善如不及,見(jiàn)不善如探湯。”)
見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見(jiàn)人惡即內省有則改無(wú)加警 孔子說(shuō):“看見(jiàn)賢德的人要想著(zhù)向他看齊,看見(jiàn)不賢德的人要內心反省有無(wú)和他一樣的行為。”
(《論語(yǔ)里仁》子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內自省也。”) 孔子說(shuō):“幾個(gè)人一起走路,其中必定有我的老師。
我選擇他好的方面向他學(xué)習,看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。” (《論語(yǔ)述而》子曰:“三人行,必有我師焉。
擇其善者而從之,其不善者而改之。” 孔子說(shuō):“見(jiàn)到好的行為要像趕不上一樣馬上照著(zhù)做,見(jiàn)到不好的行為要像手伸到開(kāi)水里一樣趕緊避開(kāi)。”
(《論語(yǔ)季氏》子曰:“見(jiàn)善如不及,見(jiàn)不善如探湯。”)。
<;弟子規>;“見(jiàn)人善,即思齊,縱去遠,以漸躋,見(jiàn)人惡,即內省,有則改,無(wú)加警”
“昔者南瑕子遇程大子,大子為烹鯢魚(yú)。南瑕子曰:‘吾聞君子不食鯢魚(yú)。’程大子曰:‘乃君子否?子何事焉?’南瑕子曰:‘吾聞君子上比,所以廣德也;下比,所以狹行也。比于善,自進(jìn)之階;比于惡,自退之原也。詩(shī)曰:‘高山仰止,景行行止。’吾豈敢自以為君子哉?志向之而已。'” 在這里,程大子盛情邀請南瑕子吃娃娃魚(yú),而南瑕子拒絕了,理由是君子不能吃娃娃魚(yú)。程大子就嘲笑說(shuō):“你以為你是君子么?別酸文假醋了,不吃魚(yú)也不會(huì )就成了君子吧?” 南瑕子回答:“我雖然不敢說(shuō)自己是君子,但要以君子的標準來(lái)要求自己。因為,你把目標朝上去比較,就會(huì )使自己前進(jìn);而總是朝下去比,則只會(huì )后退。” 程大子聽(tīng)了這番話(huà),他自己也不好意思吃娃娃魚(yú)了。至于為什么君子不吃娃娃魚(yú),我想,估計是因為娃娃魚(yú)叫聲像娃娃,食之太過(guò)殘忍。惻隱之心,本來(lái)就是君子的“仁端”。 南瑕子不吃娃娃魚(yú)的做法是否合理暫且不論,但他這段向賢的表白,卻不能不讓人肅然起敬。“君子上比,所以廣德”,“高山仰止,景行行止”,這說(shuō)的就是見(jiàn)賢思齊
子曰:“見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不賢而內自省也。”對德學(xué)修養在自己之上的人,要真誠學(xué)習,向人家看齊。而面對那些德學(xué)修養有虧的人,則首先應反躬自省:“他的毛病,我有沒(méi)有?”有則改之,無(wú)則加勉。 真理往往是樸素簡(jiǎn)單,但萬(wàn)古不易的。
見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見(jiàn)人惡即內省有則改無(wú)加警孔子說(shuō):“看見(jiàn)賢德的人要想著(zhù)向他看齊,看見(jiàn)不賢德的人要內心反省有無(wú)和他一樣的行為。”
(《論語(yǔ)里仁》子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內自省也。”)孔子說(shuō):“幾個(gè)人一起走路,其中必定有我的老師。
我選擇他好的方面向他學(xué)習,看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。”(《論語(yǔ)述而》子曰:“三人行,必有我師焉。
擇其善者而從之,其不善者而改之。”孔子說(shuō):“見(jiàn)到好的行為要像趕不上一樣馬上照著(zhù)做,見(jiàn)到不好的行為要像手伸到開(kāi)水里一樣趕緊避開(kāi)。”
(《論語(yǔ)季氏》子曰:“見(jiàn)善如不及,見(jiàn)不善如探湯。”)。
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