黃桷蘭典故(求有鳳來(lái)儀的典故)
1.求“有鳳來(lái)儀”的典故
有鳳來(lái)儀的典故：
三國·鳳儀亭
"鳳儀亭"又名"梳妝擲戟"，出于《三國演義》。呂布知道董卓攜貂蟬入府，收為姬妾，心懷不滿(mǎn)。一日，呂乘董卓上朝時(shí)節，入府窺探貂蟬，并邀至鳳儀亭相會(huì )，貂蟬見(jiàn)呂，假意哭訴被董霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)戟來(lái)，直刺呂布，呂飛身逃走。從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)動(dòng)呂布，剪除了董卓。
詳細解釋
有鳳來(lái)儀 ：yǒu fèng lái yí
釋義 鳳：鳳凰，傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王；儀：儀容。古時(shí)吉祥的征兆。
出處 《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。”
示例 寶玉道：“這太板了。莫若‘~’四字。”（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第十七回）
有觀(guān)點(diǎn)認為《有鳳來(lái)儀》引自《論語(yǔ)》"有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎"。朋與鳳通假。
《有鳳來(lái)儀》和《鳳儀亭》都是針對女性的。前者指元春探親，一展鳳的風(fēng)采。后者指貂蟬不守閨訓，亂了人常。有鳳來(lái)儀，指有鳳凰來(lái)配合某個(gè)事物。
2.有關(guān)堯順禹的歷史典故
唐堯當政初期，天文歷法還很不完善， 百姓經(jīng)常耽誤農時(shí)， 因此堯就祖織專(zhuān)門(mén)人員總結前人的經(jīng)驗， 令羲、和兩族掌天文， 根據日月星辰運行等天象和自然物候來(lái)推定時(shí)日， 測定了四季， 又以月亮一周期為一月， 太陽(yáng)一周期為一年， 一年定為三百六十六天。這是有記載的我國最早的歷法， 奠定了我國農歷的基礎； 堯當政后生活依然非常儉樸， 住茅草屋， 喝野菜湯， 穿用葛藤織就的粗布衣。時(shí)刻注意傾聽(tīng)百姓們的意見(jiàn)， 在簡(jiǎn)陋的宮門(mén)前設了一張 " 欲諫之鼓"， 誰(shuí)要是對他或國家提什么意見(jiàn)或建議， 隨時(shí)可以擊打這面鼓， 堯聽(tīng)到鼓聲， 立刻接見(jiàn)， 認真聽(tīng)取來(lái)人的意見(jiàn)。為方便民眾找到朝廷， 他還讓人在交通要道設立" 誹謗之木"， 即埋上一根木柱， 木柱旁有人看守， 民眾有意見(jiàn)， 可以向看守人陳述， 如來(lái)人愿去朝廷， 看守人會(huì )給予指引。由于能及時(shí)聽(tīng)到民眾的意見(jiàn)， 堯對百姓的疾苦就非常了解； 堯當政時(shí)， 發(fā)生過(guò)嚴重的水災， 洪水把山陵都吞沒(méi)了， 四處泛濫， 他讓鯀治水， 疏導九河， 戰勝了洪水； 堯執政初期， 還沒(méi)有基本的國家制度， 國家只是部落聯(lián)合體， 非常松散， 不利于國家的統一管理， 所以在堯積累了一定的施政經(jīng)驗后， 開(kāi)始建立國家政治制度， 其中很重要的一條就是按各種政務(wù)任命官員， 在我國歷史上第一次建立較為系統的政治制度， 為奴隸制國家的產(chǎn)生奠定了基礎。）
相傳從小受父親瞽叟、后母和后母所生之弟象的迫害，屢經(jīng)磨難，仍和善相對，孝敬父母，愛(ài)護胞弟，故深得百姓贊譽(yù)。舜曾辛勤耕稼于歷山（在今何地說(shuō)法不一，山東版即今濟南千佛山，比較公認），漁獵于雷澤（在今山東菏澤東北），在黃河之濱燒制陶器，在壽丘（今山東曲阜）制作日用雜品，在頓丘（今河南浚縣）、負夏（今山東兗州）一帶經(jīng)商做生意。因品德高尚，在民間頗有威望。他在歷山耕田，當地人不再爭田界，互相很謙讓。人們都愿意靠近他居住，兩三年即聚集成一個(gè)村落。時(shí)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖堯年事已高，欲選繼承人，眾人一致推舉舜。于是，堯分別將自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，讓九名男子侍奉于舜的左右，以觀(guān)其德；又讓舜職掌五典、管理百官、負責迎賓禮儀，以觀(guān)其能。皆治，乃命舜攝行政務(wù)
3.白蘭花（黃桷蘭）有什么益處
轉瞬間嚴冬已逝，春天已悄悄地來(lái)到人間。在北京華源發(fā)苗木基地的春天更是景色宜人，處處皆可入詩(shī)。尤其是那白玉蘭，瓊枝滿(mǎn)樹(shù)，玉潔冰清。
玉蘭為落葉小喬木，主干明顯，樹(shù)冠規整，小枝灰褐色，嫩枝及芽外披黃色短柔毛。冬芽大，密生灰綠或灰黃色絨毛。葉片互生，有時(shí)呈螺旋狀，寬倒卵形至倒卵形，花枝開(kāi)展，花大，單生枝頂，鐘狀，白色有清香，花瓣9片，肉質(zhì)。3月先葉開(kāi)放，盛開(kāi)時(shí)皎潔晶瑩、燦爛奪目。
玉蘭在中國園林中栽培歷史悠久，關(guān)于玉蘭花的傳說(shuō)貫穿著(zhù)中國傳統的民間故事色彩，故事講的是很久以前在一處深山里住著(zhù)三個(gè)姐妹，大姐叫紅玉蘭，二姐叫白玉蘭，三姐叫黃玉蘭。一天她們下山游玩卻發(fā)現村子里冷水秋煙，一片死寂，三姐妹十分驚異，向村子里的人問(wèn)訊后得知，原來(lái)秦始皇趕山填海，殺死了龍蝦公主，從此，龍王爺就跟張家界成了仇家，龍王鎖了鹽庫，不讓張家界人吃鹽，終于導致了瘟疫發(fā)生，死了好多人。三姐妹十分同情他們，于是決定幫大家討鹽。然而這又何等容易？在遭到龍王多次拒絕以后，三姐妹只得從看守鹽倉的蟹將軍入手，用自己釀制的花香迷倒了蟹將軍，趁機將鹽倉鑿穿，把所有的鹽都浸入海水中。村子里的人得救了，三姐妹卻被龍王變作花樹(shù)。后來(lái)人們?yōu)榱思o念她們就將那種花樹(shù)稱(chēng)作“玉蘭花”，而她們釀造的花香也變成了她們自己的香味。
愛(ài)美的女士一定不要錯過(guò)白玉蘭，用白蘭花蒸餾可得白玉蘭花油，得油率只有0.2%左右，出油率幾乎同玫瑰差不多低，也就說(shuō)明蒸餾的白蘭花精油還是非常的珍貴的，白蘭花精油可保濕、防敏感；平衡皮脂分泌，預防治療青春痘，對油及干燥皮膚大有幫助。激活老化皮膚細胞，促進(jìn)皮膚血液循環(huán)亮麗漂白皮膚效果尤佳，可以用來(lái)對色斑皮膚進(jìn)行按摩。因為白蘭花具有恢復再生的功能，也同樣適合疤痕皮膚的按摩，白蘭花精除了對皮膚有很好的保養效果外，對身體也是大有益處的，白玉蘭精油可以降血壓，調整心律，緩和呼吸急促癥狀。有助于排除性障礙，強化性能力。也可較好地強壯子宮，預防乳房下垂，對強化性能力，排除性障礙，舒緩停經(jīng)，月經(jīng)不適等作用效果明顯。鎮定及松弛神經(jīng)，消除緊張不安和心悸。除此以外玉蘭花（辛夷）對鼻塞不通、高血壓、血管痙攣頭痛、病經(jīng)不孕還有一定的治療效果。
玉蘭，內外兼備、秀外慧中是中國著(zhù)名的觀(guān)賞植物和傳統花卉，玉蘭花花朵碩大，潔白如玉。每當早春盛開(kāi)時(shí)節，滿(mǎn)樹(shù)晶瑩清麗，如冰似雪，遠遠望去，猶如雪山瓊島，美不勝收。
4.黃桷蘭是什么
黃桷蘭，又名黃蘭（植物名實(shí)圖考）黃玉蘭（廣東），黃緬桂。
是木蘭科、含笑屬的常綠喬木植物。黃桷蘭枝干挺拔，高達20米，幼枝、葉互生，薄革質(zhì)，葉色蒼翠，花單生于葉腋，橙黃色，花朵素雅，極香，香味清幽甜潤，含苞欲放時(shí)香味最濃郁；花期長(cháng)，溫度適宜可花開(kāi)不絕。
有獨特的生長(cháng)習性。分布在云南南部和西南部，在長(cháng)江以南各省區均有栽培。
喜生長(cháng)子溫暖地方。花和葉是芳香油原料，可提取浸膏；木材優(yōu)良，可供造船。
分布于印度、尼泊爾、緬甸、越南。中國西藏東南部、云南、福建、臺灣、廣東、海南、廣西有栽培；長(cháng)江流域各地盆栽，在溫室越冬。
5.玉暖生煙典故
唐戴叔倫以“藍田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩(shī)景（見(jiàn)司空圖《與極浦書(shū)》）。
藍田玉早在和田玉出世以前，就譽(yù)滿(mǎn)中華了，因之當地被命名藍田縣。歷代詩(shī)人詠藍田玉的佳句頗多，尤其是玉豁生《錦瑟》詩(shī)中的“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”句，不但贊美了遐邇聞名的藍田玉，還隱含著(zhù)有關(guān)藍田來(lái)歷和特征的美麗傳說(shuō)。
相傳很久很久以前，藍田這塊地方還沒(méi)有縣治相大的市鎮，當然也還沒(méi)有藍田這個(gè)美名了。那時(shí)當地終南山的古驛道旁有一座小小的山莊，山莊里有一位名叫楊伯雍的年輕書(shū)生，他家境欠佳，只得一面種點(diǎn)薄地，一面讀書(shū)自?shī)剩m清貧淡泊，倒也自得其樂(lè )。
在種地和讀書(shū)吟詩(shī)之余，他還好游歷，家鄉周?chē)利惖纳酱ā⒐爬系捏A道是他經(jīng)常涉足的去處。他看到烈日下風(fēng)塵仆仆的旅人、商賈、驛卒、工匠和僧侶等汗流滿(mǎn)面、焦渴難忍的樣子，心中十分不忍，而山頭之上的長(cháng)長(cháng)驛道卻沒(méi)有一處泉水可飲。
于是他在山頭驛道旁搭了一間草蓬涼亭，供來(lái)往的路人們歇息，又從山間遠處擔來(lái)甘泉之水供人們解渴。有人不習慣飲生冷之水，他又在草亭旁盤(pán)起了土灶，安上了大鍋，砍柴燒水供路人們飲用。
后來(lái)，他覺(jué)得自己來(lái)回跑路耽誤功夫，便干脆搬到山頭草亭內居住，每日天剛亮便擔水、燒湯，以待路人。當他看到路人們喝了甘泉水，解了焦渴之苦時(shí)，便揩著(zhù)汗滿(mǎn)意地笑了。
寒冬臘月，他也擔雪燒湯不輟，帶給了路人象陽(yáng)春一般的暖意。 冬去春來(lái)，寒暑易節，楊伯雍在終南山上供人飲水已經(jīng)三年了。
三年一千多個(gè)日日夜夜，他沒(méi)睡過(guò)一個(gè)囫圇覺(jué)，沒(méi)有收過(guò)路人一分一文的酬勞，遇到饑寒潦倒于途的路人，他還慷慨相助呢，因此，家中的一點(diǎn)點(diǎn)薄產(chǎn)也已貼賠殆盡。有人譏他為“書(shū)癡”、“積小善而無(wú)遠志”。
他卻豁達大度地說(shuō)： “財帛者，過(guò)眼之煙云也；以之濟人，得其所哉，得其所哉。”眼看已到三十而立之年，他卻一不著(zhù)意于仕途，二不急于娶親成家，仍然助人如故。
一天，有一位貧苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍見(jiàn)了，急忙將他扶入草亭，給他洗臉、擦身、打扇、喂水，把老人救活過(guò)來(lái)。他又端出自己的中飯讓老人吃， 自己則咽唾忍饑。
老人狼吞虎咽地吃完，又連飲了三碗湯水后，不知從哪兒拿來(lái)一斗碎石子兒來(lái)，遞給伯雍說(shuō)：“把這些石子種到地里，能夠生長(cháng)寶玉，你還能因此而娶得一位好媳婦，快收下吧！”伯雍正待推讓?zhuān)鋈焕先瞬灰?jiàn)了，只留下自己腳前的那斗石子。 楊伯雍依老人所言，把那斗石子種子山間田地中，果然得到不少巨大而晶瑩的玉石。
他同樣不把它們全部視為已有，經(jīng)常用來(lái)周濟貧困，解人危難。 這時(shí)期內，他聽(tīng)路人們紛紛傳說(shuō)右北平徐公有位待嫁的女兒，十分美麗端莊，聰穎賢慧，許多人上門(mén)求婚，徐公皆不應允，楊伯雍聽(tīng)說(shuō)有這么好位姑娘，心中非常愛(ài)慕，便抱著(zhù)試一試的愿望，上門(mén)求婚。
徐公說(shuō)，如果他能拿出一雙白壁來(lái)作聘禮，可以立即把女兒嫁給他。楊伯雍從種玉的田里取了五雙白壁，作為聘禮送與徐公，這樣就得到了稱(chēng)心如意的妻子。
小倆口成婚后，異常恩愛(ài)，且心性一樣，都豁達大度，樂(lè )善好施，不幾年，便把一斗石子所生的美玉用完了。 一晃又過(guò)了三年，一天，那位贈玉種的老人又出現在楊伯雍的而前，說(shuō)： “我知道你們所產(chǎn)的美玉已因助人用盡，這里我再贈你們玉種三石六斗，你們這回要珍惜它，不可再輕易贈人，可留給子孫后代，讓他們永享富貴于萬(wàn)世吧。”
說(shuō)完，老人又不見(jiàn)了。 夫妻倆商量了一通后，認為子孫之福要靠子孫們自己的雙手去創(chuàng )造，父母所遺，仙人之贈，不但不是長(cháng)策，還會(huì )養成他們不勞而獲，坐享其成的惡習，這樣的人不是凍餓而亡，就是以盤(pán)剝他人汗血而生！于是，他們決定，把這神仙 所贈之物，還與普天百姓。
他倆每天在這一帶終南山上種玉母石，種呀，種呀，終于把三石六斗全部種完，但他們自己卻不再去收取所生之玉，而靠自家耕織生活。他倆還在驛路邊貼出告示，告訴人們，凡窮人都可自行去山中采玉。
于是，世上無(wú)地少業(yè)的人，都紛紛到山中采玉，凡去的人都能滿(mǎn)載而歸。 后來(lái)，帝王將相，達官貴人也派人入山大肆采玉。
許多年后，表層的玉石便被他們掠搶一空。 這樣，窮人入山便很難采到玉了，于是楊伯雍便向上天禱告。
一天，那位贈玉母石的老人——太白金星在夢(mèng)中對他說(shuō)： “可讓采玉者在晴天日出時(shí)入山，若見(jiàn)那處山中有若隱若觀(guān)的輕煙升起，其中必有玉石。”楊伯爽醒后立即把這個(gè)方法告訴百姓。
于是，窮人入山，便能見(jiàn)到有些地方升起輕炳，依跡挖掘果然得玉。 帝王將相、達官貴人聽(tīng)說(shuō)此法，便又遣人蜂擁而來(lái)劫奪五石，但說(shuō)也奇怪，他們的眼睛睜得再圓再大，也看不見(jiàn)日暖生煙的奇觀(guān)，也就得不到挖玉之所了！他們惱羞成怒，便遣更多的人漫山遍野亂挖一通，有的深層玉還沒(méi)有完全生長(cháng)成，便被他們挖出來(lái)。
這種沒(méi)有長(cháng)成之玉略呈藍色，被稱(chēng)作“藍”，又因為楊伯雍最早是在良田里種石得玉的，因此，此地便被稱(chēng)為“藍田”了。從此開(kāi)始，以后凡產(chǎn)玉石的地方邢稱(chēng)為“X田”，如“和田”等等。
而玉豁生（李商隱）《錦瑟》詩(shī)中的名句“藍田日暖玉生煙”便以上面的傳說(shuō)為典了。 再一方面，因楊伯雍種。
6.無(wú)鹽女的典故
戰國時(shí)代，齊國無(wú)鹽地方（在今山東東平縣東），有一個(gè)女子，姓鐘離，名春，長(cháng)得特別丑陋，所以多次選擇丈夫都沒(méi)有成功。四十歲時(shí)，她去見(jiàn)齊宣王，向宣王指出了齊國當時(shí)的一些問(wèn)題，并提出了自己的主張。齊宣王敬佩她的才能，使娶她為王后，封她為“無(wú)鹽君”。
后來(lái)，人們就把“無(wú)鹽”作為丑女的代稱(chēng)，如同把“西施”作為美女的代稱(chēng)一樣。——西施，是春秋時(shí)代越國苧蘿山的一個(gè)采樵女子，越王把她獻給吳王，是傳說(shuō)中的古代絕色美人。（參看“東施效顰”）
無(wú)鹽和西施，一個(gè)極丑，一個(gè)極美，簡(jiǎn)直無(wú)法相比。如果竟把她們兩人相提并論，那就是把丑的抬得太高、把美的貶得太低，這叫做“刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施”。（刻畫(huà)，是加工描繪；唐突，是無(wú)禮沖撞的意思。）
《晉書(shū)·周顗（yi）傳》載：周顗，字伯仁，晉元帝時(shí)，歷任尚書(shū)左仆射，朝中官宦認為他為人高潔，把他比作樂(lè )廣。樂(lè )廣也是當時(shí)被認為高潔的人物，有“樂(lè )翁冰清”的贊語(yǔ)。但是周顗卻認為樂(lè )廣根本不能同他相比，因此，當庾亮告訴他有人把他比作樂(lè )廣時(shí)，他并不高興，說(shuō)道：“何乃刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施也！”
以丑比美，比得不恰當，而且因此褻瀆了美好的人物，就叫做“刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施”。
7.黃桷蘭在家居風(fēng)水上有哪些應用
1。
成熟的黃桷蘭最好使其枝干別正對客廳門(mén)，容易成煞。樹(shù)屬陰，而人丁屬陽(yáng)，相沖突，陰補陽(yáng)，陽(yáng)聚陰，相生相克，會(huì )影響家中長(cháng)者和幼兒的運勢，建議養風(fēng)水魚(yú)，和龜以僻之。
它的根不能竄入家里，否則容易招陰物。 2。
黃桷蘭不適合種在屋頂上，因為它喜陰，最好將其移至別處。 3。
如果是院子里頭的，不要種植冠大干高的樹(shù)種，一來(lái)遮擋了光線(xiàn)，二來(lái)風(fēng)水上說(shuō)樹(shù)大招“陰”，陰氣聚集不利家宅。屋前不種柳，屋后不種桃。
槐樹(shù)也稱(chēng)鬼樹(shù)，也不能種。有條件院內可修一小池塘種些荷花。
常見(jiàn)的門(mén)口種鐵樹(shù)、桂（貴）花都行。不可種單數，兩棵對稱(chēng)門(mén)口即可。
4。 屬相為鼠、豬的人最適合栽種屬金和水的花卉植物，同時(shí)，乙庚之年，五行屬金的人，如1955、1960、1965、1970、1980、1985年等尾數是5和0的年份出生的人，臥室最宜栽種白色系的花卉，或看起來(lái)比較肅殺的植物，對于這一類(lèi)的朋友來(lái)說(shuō)，黃桷蘭是不錯的選擇，在一定程度上能給自己帶來(lái)好運氣。
8.成語(yǔ)“沐雨櫛風(fēng)”源于哪個(gè)典故
沐雨櫛風(fēng) 發(fā)音 mù yǔ zhì fēng 釋義 風(fēng)梳發(fā)，雨洗頭。
形容人經(jīng)常在外面不避風(fēng)雨地辛苦奔波。 出處 《莊子·天下》：“沐甚雨，櫛疾風(fēng)。”
典故 上古時(shí)代，曾出現過(guò)一次大洪水，長(cháng)達20多年，受災面積很大。 當時(shí)正是舜當政期間，他派（治水未遂而被堯處死的鯀的兒子）禹去治水。
禹吸取了其父治水的教訓，采用疏通的方法，依地形規劃水道，引洪水入河、入海，終于平定了洪水。 而在這治水的過(guò)程中，許多過(guò)程禹都親自參加。
他歷經(jīng)了千難萬(wàn)險，常常不顧雷雨仍在工地中干活；由于過(guò)度勞動(dòng)，手腳上都起了厚厚的一層老繭。人們因此說(shuō)他“沐甚雨，櫛疾風(fēng)”、“身體偏枯，手足胼胝”。
成語(yǔ)“沐雨櫛風(fēng)”及“手足胼胝”二成語(yǔ)皆出于此。 示例：戎旗既建，出鎮壽陽(yáng)，驅其豺狼，剪其荊棘，收羅向義，廣開(kāi)屯田，~，等勤臺仆。
★《晉書(shū)·諸葛恢傳》 近義詞 風(fēng)櫛雨沐。
