典故青城山(青城山的典故是什么)
1.青城山的典故是什么
溯禹跡尊岷阜以還，南接衡湘，北連秦隴，西通藏衛，東峙夔巫。蔥蔥郁郁，縱橫八百里輿圖。試躡屐登上清絕頂，看雪嶺光騰，紅吞淪海；錦江春漲，綠到瀛洲；歷井捫參，須臾踏蝸牛兩角。爭奈路隔蠶叢，何處尋神仙帑庫？丈人峰直墻堵耳！回思峨眉秋月，玉壘浮云，劍門(mén)細雨。尚依稀繞襟袖間。況乃夜朝群岳，圣燈先列宿柴天；泉噴六時(shí)，靈液疑真君唾地。讀書(shū)臺猶存芳躅，飛赴寺安敢跳梁！且逍遙陟檐卜崗，渡芙蓉島，都霧出廬山面目，難遽追攀，樓歡互玲瓏。今幸青崖徑達，問(wèn)當初華渚姚墟，銅鑄明皇應宛在？
自軒壇拜寧封而后，漢標李意，晉著(zhù)范賢，唐隱薛昌，宋征張愈。烈烈轟轟，上下四千年文物。漫借瓻考前代遺徽，記官臨內品，墨敕親頒；曲和甘州，霓裳同詠；鸞章翠輦，不過(guò)留鴻爪一痕。可憐林深杜宇，幾番喚望帝歸魂。高士傳豈欺予哉！莫道趙昱斬蛟，佐卿化鶴，平仲馳騾，悉縹緲若遐荒事。兼之花蕊宮祠，巾幗共譙巖竟秀；貂嬋畫(huà)像，侍中與太古齊名。攜孤琴御史曾游，吹長(cháng)笛放翁再往。休提說(shuō)王柯丹鼎，譚峭靸鞋，那堪他沫水洪波，無(wú)端陶盡。英雄多寄寓，我亦碧落暫棲，待異日龍吟虎嘯，鐵船賈郁定重來(lái)。
——清·李善濟題青城山建福宮后殿[殿柱楹]
（此聯(lián)作者廣引博證，遣詞嚴謹，其中穿插有二、三十個(gè)與青城山有關(guān)的歷史人物和典故，記述了三十六峰和一百零八景的概況；尤其是聯(lián)中借得唐宋著(zhù)名詩(shī)人李白、杜甫、陸游吟誦四川勝景的名句“峨眉秋月”、“玉壘浮云”、“劍門(mén)細雨”等，把青城山烘托得更加雄奇幽深，引人入勝。）
2.青城山的典故是什么
溯禹跡尊岷阜以還，南接衡湘，北連秦隴，西通藏衛，東峙夔巫。
蔥蔥郁郁，縱橫八百里輿圖。試躡屐登上清絕頂，看雪嶺光騰，紅吞淪海；錦江春漲，綠到瀛洲；歷井捫參，須臾踏蝸牛兩角。
爭奈路隔蠶叢，何處尋神仙帑庫？丈人峰直墻堵耳！回思峨眉秋月，玉壘浮云，劍門(mén)細雨。尚依稀繞襟袖間。
況乃夜朝群岳，圣燈先列宿柴天；泉噴六時(shí)，靈液疑真君唾地。讀書(shū)臺猶存芳躅，飛赴寺安敢跳梁！且逍遙陟檐卜崗，渡芙蓉島，都霧出廬山面目，難遽追攀，樓歡互玲瓏。
今幸青崖徑達，問(wèn)當初華渚姚墟，銅鑄明皇應宛在？ 自軒壇拜寧封而后，漢標李意，晉著(zhù)范賢，唐隱薛昌，宋征張愈。烈烈轟轟，上下四千年文物。
漫借瓻考前代遺徽，記官臨內品，墨敕親頒；曲和甘州，霓裳同詠；鸞章翠輦，不過(guò)留鴻爪一痕。可憐林深杜宇，幾番喚望帝歸魂。
高士傳豈欺予哉！莫道趙昱斬蛟，佐卿化鶴，平仲馳騾，悉縹緲若遐荒事。兼之花蕊宮祠，巾幗共譙巖竟秀；貂嬋畫(huà)像，侍中與太古齊名。
攜孤琴御史曾游，吹長(cháng)笛放翁再往。休提說(shuō)王柯丹鼎，譚峭靸鞋，那堪他沫水洪波，無(wú)端陶盡。
英雄多寄寓，我亦碧落暫棲，待異日龍吟虎嘯，鐵船賈郁定重來(lái)。 ——清·李善濟題青城山建福宮后殿[殿柱楹] （此聯(lián)作者廣引博證，遣詞嚴謹，其中穿插有二、三十個(gè)與青城山有關(guān)的歷史人物和典故，記述了三十六峰和一百零八景的概況；尤其是聯(lián)中借得唐宋著(zhù)名詩(shī)人李白、杜甫、陸游吟誦四川勝景的名句“峨眉秋月”、“玉壘浮云”、“劍門(mén)細雨”等，把青城山烘托得更加雄奇幽深，引人入勝。）
3.青城山的傳說(shuō)
青城山歷史源遠流長(cháng)，相傳軒轅黃帝時(shí)有寧封子，居青城山修道，曾向黃帝傳授御風(fēng)云的“龍躋之術(shù)”，黃帝筑壇拜其為“五岳丈人”，故后世又稱(chēng)青城山為丈人山，并建觀(guān)（丈人觀(guān)）紀念。
在古時(shí)與湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊云山、陜西景福山合稱(chēng)五大仙山。各自供奉真武蕩魔大帝、五岳丈人寧封真君、昊天玉皇上帝、降魔護道天尊、廣援普度天尊。
西漢末年，被稱(chēng)為“蜀中八仙”之一的陰長(cháng)生入青城山修道。但真正奠定青城山為道教名山地位的是張道陵。
東漢順帝初年，他入鶴鳴山（今成都市大邑縣境內）修道，創(chuàng )立五斗米道.亦即天師道。鶴鳴山與青城山同屬古岷山山脈，張道陵最早從鶴鳴山來(lái)到青城山結茅傳道，并羽化山中。
公元143年（東漢漢安二年），在寫(xiě)畢二十四道書(shū)兩年后，張道陵到達青城山，在此結茅傳道，創(chuàng )立了中國的本土宗教——道教，使青城山成為了中國四大道教名山之首。唐宋時(shí)期，青城武術(shù)在吸收外來(lái)武技的同時(shí)，與丹道、自然辟谷、易學(xué)、醫學(xué)交融互匯形成獨特完整體系，成為中國武林四大門(mén)派之一。
擴展資料：青城山人鬼大戰的傳說(shuō)：東漢末，有道人張道陵，修行多年，斬妖捉怪，為民除害，立下功勞。太上老君嘉許他道心堅定，遂傳給他正一盟威秘錄、雌雄寶劍一對、印章一枚。
并對他說(shuō)：“近來(lái)蜀中（四川）有六大鬼神，殘害人民，你替我去整治一番，使得人鬼有別，晝夜各分，以降福生靈。這樣你功德無(wú)量，可以名登仙籍了。”
張道陵連忙口稱(chēng)受命，率領(lǐng)門(mén)人王長(cháng)等人，一路往蜀中而來(lái)。卻說(shuō)在蜀中作怪的鬼神，為首的有八個(gè)：劉元達專(zhuān)門(mén)施雜病，張元伯專(zhuān)放瘟，趙公明傳痢疾，鐘子季播下瘡腫。
史文業(yè)散發(fā)瘧疾，范巨卿讓人渾身酸痛，姚公伯灑下五毒，李公仲帶來(lái)瘋顛病。他們手下鬼兵億萬(wàn)，到處為害百姓，遭他們暴行枉死的人不計其數。
張道陵到了蜀中，選定青城山為戰場(chǎng)。先設置琉璃高座，列成法壇。
八大鬼帥率部來(lái)攻，一時(shí)飛沙走石，空中飛箭如雨，張道陵用手一指，化一朵蓮花拒敵。鬼兵們燃起無(wú)數火炬，一哄而上，張道陵手一指，那火反而向鬼兵燒。
鬼帥們遙望形勢，高聲叫道：“你本來(lái)住在峨眉山修仙，為什么跑來(lái)侵犯我們的地盤(pán)？” 張道陵答道：“你們殘害生靈，所以奉老君之命來(lái)討伐。”劉元達等聽(tīng)了大怒，率領(lǐng)鬼兵再次攻上，將張道陵團團圍住。
張道陵忙用筆向空中遙畫(huà)一個(gè)陣勢。鬼眾被這無(wú)形陣勢困住，個(gè)個(gè)倒仆不起。
八大鬼帥叩頭求饒，張道陵將筆倒揮，鬼兵又個(gè)個(gè)活了過(guò)來(lái)。張道陵對鬼帥們說(shuō)道：“你們過(guò)來(lái)聽(tīng)從吩咐，從今開(kāi)始趕快遠離此地。
不要再在人間傳播疾病。”鬼帥分辯說(shuō)：“降災給老百姓，是我們本來(lái)的職責，怎么把這權利盡數都剝奪了？不如還留一半地盤(pán)給我們享用。”
張道陵不答應，喝令他們快避去。鬼帥們心中不服，第二日又糾集了六大魔王，領(lǐng)兵百萬(wàn)，再次攻將上來(lái)。
王長(cháng)見(jiàn)狀大驚，說(shuō)道：“鬼兵勢盛，如何抵擋？”張道陵說(shuō)：“毋需驚慌，看我頃刻退敵。” 再次揮筆一畫(huà)，鬼眾們仍然死于當場(chǎng)，只有六大魔王不死，但也仆翻在地，爬不起來(lái)，叩頭救饒。
張道陵不許，用筆豎著(zhù)一砍，將面前山峰劈為兩半。魔王再無(wú)法飛越山頭。
大聲哀求說(shuō)：“我們再不敢為非作歹，懇求饒命，此后一定在西方世界居住，再不來(lái)此地。”張道陵這才放他們歸去，余下的鬼帥，也表示受管束。
張道陵仍怕他們心中不服，于是對他們說(shuō)道：“看來(lái)你們心中不服，且再給你們一個(gè)比試的機會(huì )，如果斗得過(guò)我，便讓你們自由。”劉元達等一聽(tīng)，正中下懷，答：“好，就這么辦！” 張道陵命人燒起一堆火來(lái)，投身在火中，卻腳底生青蓮，踩著(zhù)蓮花徐徐出來(lái)，鬼帥們也拿出神通，跳入火中，誰(shuí)知神通不靈，被火燒著(zhù)。
張道陵又在木、水、土石中進(jìn)出自如。鬼帥們卻處處碰壁，一怒之下，八大鬼帥變成八只大老虎撲來(lái)。
張道陵變做一只巨獅，將八虎趕走。鬼帥又變成八條飛龍徑來(lái)抓人。
張道陵搖身一，成為 專(zhuān)吃龍屬的大鵬金翅鳥(niǎo)。來(lái)啄龍的眼睛，八龍只好倉皇逃走。
這樣變化斗法多時(shí)，看看鬼神已近技窮，張道陵用手一指，化一重萬(wàn)余斤的巨石，用藕絲懸著(zhù)，掛在鬼兵陣營(yíng)上空，又變成兩只老鼠竄上去啃藕絲。那巨石眼見(jiàn)立即要掉下來(lái)，鬼帥們這才同聲哀求：“請饒我們，一定遠離此地，再不敢虐害百姓。”
張道陵于是下令五方八部、六大鬼王統統會(huì )盟于青城山。使人住陽(yáng)間，鬼居幽冥，六大鬼王回到酆都，八部鬼神流放西域。
那些鬼眾舍不得四川的好地盤(pán)，還賴(lài)著(zhù)不想走。張道陵發(fā)起怒來(lái)，畫(huà)一幅符送上云霄，片刻之間。
風(fēng)雨雷電轟鳴。空中飛來(lái)無(wú)數刀箭，鬼兵這才逃得無(wú)影無(wú)蹤。
青城山人鬼大戰，端的是驚心動(dòng)魄，迄今在青城山還留有遺跡：天師洞后有一座十數丈高的巨石，裂成兩半，傳說(shuō)便是當年天師誅魔，用筆劃開(kāi)的。參考資料來(lái)源：搜狗百科-青城山。
4.青城山的民間傳說(shuō)
青城山的傳說(shuō) 梁時(shí)任預、李膺所著(zhù)的《益州記》中說(shuō)：“崗巒嶺崿相連千里，上有仙都”。
宋代《太平御覽》引古書(shū)《玉匱經(jīng)》中云：“黃帝封為五岳丈人，乃岳瀆之上司，真仙之崇秩。一月之內，群岳再朝，六時(shí)灑泉，以代晷漏。
一名赤城，一名青城都，一名天谷山，亦為第五洞天，寶仙九室之天。對郡之西北，在岷山之南，群峰掩映，互相連接，靈仙所宅，祥異則多”。
這座被靈仙選中居住的仙都，且號為“五岳丈人”的就是青城山，它位于四川省都江堰市（原灌縣）西南十五公里處，距成都市六十八公里。史料載，青城山主峰海拔1800多米，周?chē)迨铮懈事吨ゲ莺吞斐仵啡?/p>
青城山在歷史上有諸多的稱(chēng)謂。先秦時(shí)期稱(chēng)為“清城都”、“丈人山”，秦時(shí)稱(chēng)作“瀆山”，兩漢和三國時(shí)稱(chēng)為“汶山”或“天谷山”，兩晉、隋唐直至開(kāi)元十八年前稱(chēng)為“清城山”，后稱(chēng)“青城山”。
關(guān)于“丈人山”的稱(chēng)謂，還有一個(gè)與仙人有關(guān)的故事，載于宋朝張君房所著(zhù)《云笈七簽》卷七十九。黃帝時(shí)期，黃帝因與北方的蚩尤作戰時(shí)總是不能取勝，便來(lái)到青城山向仙人寧封討教。
寧封教黃帝以龍趼飛行之術(shù)。后來(lái)，黃帝戰勝了蚩尤，統一了華夏民族。
為了表達對仙人寧封的感謝，黃帝封寧封為五岳丈人，其所居住的青城山亦被稱(chēng)作“丈人山”。如今青城山上的訪(fǎng)寧橋和龍隱峽棧道就是此一傳說(shuō)的遺跡。
那么為什么叫做“青城山”呢？一種說(shuō)法是說(shuō)青城山林木蔥郁，好象一座綠色的城郭，故名“青城山”。另一種說(shuō)法是說(shuō)“青城山”原名“清城山”，青字有偏旁三點(diǎn)水。
這是因為古人認為“清都、紫微，是天帝所居的地方”，也就是神仙居住之處，所以名為“清城山”。唐時(shí)清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭，后唐玄宗下詔“觀(guān)還道家，寺依山外”。
詔書(shū)中將清城山的“清”字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的“青”字，自此“清城山”更名為“青城山”。關(guān)于這一事件，可見(jiàn)仍保存完好的唐碑詔書(shū)。
既然青城山是仙都，那當然少不了仙人。在此修煉成仙之人，亦是歷代不絕。
據葛洪《神仙傳》所載，東漢時(shí)的張陵先在四川鶴鳴山隱居修行，后遇太上老君傳道而得道。鶴鳴山與青城山相連，張陵便來(lái)到青城山傳道，期間曾去嵩山，最后羽化成仙，被封為張天師。
張陵之后，從漢末至南北朝，來(lái)到青城山修道的有李阿、陳勛、范長(cháng)生、楊超遠等人。 葛洪《神仙傳》載，四川人李阿，據說(shuō)活了很長(cháng)時(shí)間，但也不見(jiàn)衰老。
在吳孫權當政時(shí)期，他常常在成都市的街頭行乞，一旦討得東西，就馬上散賜給貧者。他每天晚上離開(kāi)成都，早上回來(lái)，人們不知他到底住在何方。
如果想問(wèn)李阿什么事，李阿從不正面回答，但只要仔細察看他的表情就會(huì )知道答案。如果李阿的臉上有喜色，那么問(wèn)的事一定是吉利的；如果李阿面容悲戚凄慘，那么問(wèn)的事就一定兇險；如果李阿面含微笑，就一定是大喜之事；如果李阿有輕輕的嘆息，那么一定有讓人深憂(yōu)的地方。
人們就這樣向李阿問(wèn)事的吉兇，屢試不爽。一個(gè)叫古強的人，覺(jué)得李阿肯定不是凡人，就經(jīng)常照顧李阿，并跟隨李阿回家，這才知道李阿住在青城山里。
古強十八歲時(shí)，看見(jiàn)李阿也就五十來(lái)歲，到古強八十多歲時(shí)，李阿仍然是五十歲的樣子，一點(diǎn)也沒(méi)變。后來(lái)李阿說(shuō)昆侖山的神仙召他馬上就去，于是李阿進(jìn)了昆侖山，從此再也沒(méi)有回來(lái)。
繼李阿之后又有陳勛入青城山修煉得道。漢時(shí)陰長(cháng)生跟隨仙人馬明生在武當山修煉，后在青城山得道，后亦成仙。
到了晉代，青城山最著(zhù)名的道士為范長(cháng)生，后在此羽化成仙。隋朝趙昱與兄弟趙冕都隱居在青城山，跟隨道士李玨修煉。
隋煬帝知其賢德，征召他出仕。趙昱推辭不掉，只得任嘉州太守。
在任期間，他曾經(jīng)入水中斬殺蛟龍，人們都認為他是神人。隋末亂世之際，趙昱再次隱去，不知所終。
唐朝道士王柯、薛昌、劉無(wú)名等皆在青城山修道。值得一提的是唐末五代時(shí)的修煉人杜光庭，他在青城山白云溪修煉多年，同時(shí)還著(zhù)有《神仙感遇傳》五卷，《墉城集仙錄》六卷，《洞天福地岳瀆名山記》一卷等多部著(zhù)作，為后世留下了中國古代神仙及修煉故事等珍貴資料。
宋時(shí)期比較知名的修道人有皇甫士安、古藏用、張隨、徐無(wú)極等，皆有靈跡。元明時(shí)期，在青城山修道之人見(jiàn)于記載的比較少。
明末清初，由于戰亂，青城山的道士大多逃離。后來(lái)又有武當山的道士來(lái)到青城山修行，比較有名的是陳清覺(jué)。
早期的山居道士，大多穴居山洞，或者在洞旁結茅舍，“置以土壇，戴以草屋”。到了晉代，青城山始建宮觀(guān)，計有洞天觀(guān)、上清宮、上皇觀(guān)、碧落觀(guān)（后名長(cháng)生宮）等。
現在的上清宮正殿老君殿供有太上老君、純陽(yáng)祖師及張三豐塑像。老君殿基寬四百平方米，共六層。
下方上圓，寓意天圓地方；層有八角，以示八卦；外觀(guān)呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。其左配殿供奉的是孔子和關(guān)羽，在殿的左下方有麻姑池，池水一年四季都不干涸，據說(shuō)是仙人麻姑浴丹的地方。
宮后不遠，就是青城第一峰彭祖峰，上有呼應亭，登高一呼，眾山皆應。 隋唐兩宋時(shí)期，青城山新建有大批宮觀(guān)。
隋代建有常道觀(guān)等，唐代建有建福宮、金華宮、沖妙觀(guān)、玄都觀(guān)、福唐觀(guān)等。常道觀(guān)又名天師洞，據說(shuō)當年張陵就在此“結茅傳道”。
5.青城山有什么故事
青城山的故事：
相傳軒轅黃帝遍歷五岳，封青城山為五岳丈人，故又名為丈人山，名為青城山，有兩種說(shuō)法，一種是青城山林木青翠，終年常綠，諸峰環(huán)繞，狀若城廓，故為青城山。
另一種是青城山原名為清城山，因古代神話(huà)說(shuō)清都、紫薇、天帝所居故名清城，唐代時(shí)佛教發(fā)展迅速。
佛教和道教在山上發(fā)生地盤(pán)之爭，官司打到皇帝那兒，唐玄宗信道，親自下詔判定觀(guān)還道家，寺依山外，然而詔書(shū)將清城寫(xiě)成了青城，所以改稱(chēng)青城山。
擴展資料：
青城山是中國道教的發(fā)源地之一，屬于道教名山。建福宮，始建于唐代，規模頗大。天然圖畫(huà)坊，是清光緒年間建造的一座閣。
天師洞，洞中有天師張道陵及其三十代孫虛靖天師像。現存殿宇建于清末，規模宏偉，雕刻精細，并有不少珍貴文物和古樹(shù)。
青城山位于中國西部四川省都江堰市西南15公里處。因為山上樹(shù)木茂盛，四季常青，故歷來(lái)享有青城天下幽的美譽(yù)。
全山的道教宮觀(guān)以天師洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽(yáng)洞等10余座。建福宮建于唐開(kāi)元十八年，現存建筑為清代光緒年間重建。
現有大殿三重，分別奉祀道教名人和諸神，殿內柱上的394字的對聯(lián)，被贊為青城一絕。天然圖畫(huà)坊位于龍居山牌坊崗的山脊上，是一座十角重檐式的亭閣，建于清光緒年間。
這里風(fēng)景優(yōu)美，游人到此仿佛置身畫(huà)中，故將其稱(chēng)為天然圖畫(huà)。這些建筑充分體現了道家追求自然的思想，一般采用按中軸線(xiàn)對稱(chēng)展開(kāi)的傳統手法，并依據地形地貌，巧妙地構建各種建筑。
建筑裝飾上也反映了道教追求吉祥、長(cháng)壽和升仙的思想。對于深入研究中國古代的道教哲學(xué)思想，有著(zhù)重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值。
青城山因其的秀麗的自然風(fēng)光和眾多道教建筑而成為天下名山，自古就是游覽勝地和隱居修練之處，文人墨客們留下了的珍貴墨寶，為這座名山增添了豐富的人文景觀(guān)。
特別是為數眾多的楹聯(lián)，不但贊美了青城山的美麗，還頌揚了道教思想、道教經(jīng)典，表達出對中華民族的人文初祖由衷的敬意，以及對國家興衰、民生榮辱的關(guān)注。
參考資料來(lái)源：搜狗百科—青城山
6.青城山傳奇故事
青城山普照寺傳奇故事 ：普照寺早期叫“金花廟”，供奉的是鎣華祖師，是由一座家族棄祠改建而成的貧窮小廟，“無(wú)食以養僧，無(wú)房以妥神”。
就是這樣一個(gè)小小的窮廟子，卻在乾隆三十年以后，突然大興土木，廣置田產(chǎn)，到道光二十九年前后，經(jīng)百余年間的連續擴建，普照寺一躍成為川西四大叢林之一，遠近聞名。據估算，這段時(shí)間普照寺修建費用在萬(wàn)兩金銀以上，而普照寺碑文載：未受捐施，不假募助。
那么，這巨大的耗資從何而來(lái)呢？這便是令后人百思不得其解的普照寺突然興旺之謎。 成都民間曾經(jīng)流傳過(guò)一首民謠：“石牛對石鼓，銀子萬(wàn)萬(wàn)五。”
這首民謠隱藏著(zhù)一個(gè)巨大的歷史之謎。傳說(shuō)明末張獻忠起義，推翻了明朝在四川的統治，建立了自己的農民政權“大西國”。
后來(lái)清兵入關(guān)，四川境內發(fā)生連年混戰，張獻忠不得不退出成都，“大西國”被吳三桂滅亡。民謠就是說(shuō)的張獻忠兵敗退出成都時(shí)，把“大西國”的金銀財寶秘藏起來(lái)，為了將來(lái)能找到所藏之寶，不至于因年代久遠而迷失，便設計了石牛和石鼓作藏寶記號，誰(shuí)發(fā)現了石牛石鼓，就有可能找到“大西國”的神秘寶藏。
因此，圍繞藏寶之謎，就有許多傳說(shuō)和猜想。有說(shuō)財寶埋在錦江河底的，也有說(shuō)寶藏隨船沉入岷江的，也有認為張獻忠的財寶埋在青城山的，等等。
直到20世紀90年代初，成都還掀起過(guò)尋寶熱，甚至有人還拿出了藏寶圖，一時(shí)間許多人躍躍欲試，要成立尋寶機構。其實(shí)尋找張獻忠寶藏已非一日之事，也話(huà)自大西國滅亡以后，民間就有人開(kāi)始尋寶，在抗日戰爭期間，成都就成立過(guò)錦江淘銀公司，在九眼橋下大張旗鼓地淘銀，經(jīng)過(guò)一年多努力，果然在河底淘出一只石牛，一只石鼓，著(zhù)實(shí)讓人們興奮不已，證明民謠傳說(shuō)不假。
但繼續淘下去，卻見(jiàn)不到寶藏影子。淘銀行動(dòng)不了了之。
要弄清張獻忠藏寶的秘密，首先要知道張獻忠究竟有沒(méi)有可藏之寶。傳說(shuō)大西國成立之初，張獻忠把他在戰爭中獲得的奇珍異寶，特別是明成都皇室成員寶庫中的金銀財寶，在皇城舉辦斗寶大會(huì )，24間房子擺滿(mǎn)奇珍異寶、金器銀錠。
其目的一方面為了展示皇親國戚、富紳劣商的奢糜；另一方面炫耀他的富有。但這卻引起了世人的關(guān)注，待到大西國滅亡，誰(shuí)都想得到這筆財寶。
據傳大西軍兵敗成都時(shí)，十余艘大船從新津出發(fā)，沿岷江順流而下，在彭山境內就被清軍預先埋設的鐵鏈攔住。大西國押運船只的兵將眼看敵不住清軍的圍攻，于是鑿沉船只，棄船登岸逃走。
清軍早就知道張獻忠有大量金銀想要從成都運走，以為截獲了運寶船隊，欣喜若狂地登上還未完全沉沒(méi)的一些大船，才發(fā)現船中裝載著(zhù)石塊。 自從張獻忠的寶藏隨著(zhù)大西國的滅亡消失以后，寶藏之謎就困擾著(zhù)一代又一代關(guān)注這件事的每一個(gè)人。
特別是成都和新津都先后發(fā)現數量不小的大西國“大順通寶”錢(qián)幣和銀錠，更使尋寶人相信張獻忠那24間大屋展示過(guò)的財寶就藏在成都或成都周邊，其中關(guān)于青城山藏寶之事，更有許多奇聞和謎案。 奇案之一：普照寺暴富。
普照寺是座落在青城山大觀(guān)鎮境內的著(zhù)名佛教寺院，最早建寺的年代已無(wú)從考察，只知原寺明末毀于兵燹。清代光緒三十二年（1873年）都江堰貢生高履和曾在《普照寺源流記》中說(shuō)：“寺歷數朝，世有傳人，明末火于獻。”
明確指出普照寺是被張獻忠焚毀的。清代康熙年間開(kāi)始恢復，是一座僅占地半畝的簡(jiǎn)易小廟。
乾隆中期，約在1776年左右，普照寺開(kāi)始擴建。道光年間，方丈鑒山在未向社會(huì )各界民眾化緣的情況下，突然大興土木，修成占地400畝，殿宇五重，與二十四諸天暗合的24個(gè)天井，與黃道貌岸然周天同數的365間堂舍的宏偉大寺院。
如果沒(méi)有數萬(wàn)銀子是很難建成的。按正規渠道的說(shuō)法，是因為有神相助。
清同治年間（1868年）任灌縣知縣的錢(qián)璋在《重建普照寺并建藏經(jīng)樓記并贊》的文章中說(shuō)：“道光庚子，接代鑒山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精誠所結，可格蒼穹，即于是冬天示神奇，山裂石出，不勞雕琢，不煩輦運，自致良材以顯名勝。靈峰于是因舊基而重新之，不加募助，添修廣廈數十楹。”
一下子修起幾十幢房子，都是“天示神奇”，石頭自己裂開(kāi)，不雕刻、不搬運，自己就到工地上了，而且憑空就造成了一座大寺院，這絕對是不可能的。而民間流傳的另一種說(shuō)法是當時(shí)普照寺有一個(gè)叫果時(shí)的小和尚，到與普照寺相鄰的雪山寺割豬草時(shí)，發(fā)現一處地方青草長(cháng)得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快長(cháng)出來(lái)。
此事被方丈知道了，心知有異，不事聲張，暗地組織寺內各尚挖掘，卻挖出一窖金銀！這才有了普照寺大興土木的資金來(lái)源。 奇案之二：張獻忠青峰山采石之謎。
張獻忠在明崇禎十六年（1627）攻克武昌后建大西政權。崇禎十七年（1628）第二次進(jìn)川攻克成都，并定都成都，于1646年戰死西充。
大西政權在四川共計只有18年時(shí)間。在大西國滅亡的前幾年，張獻忠最為倚重的義子張可旺率兵進(jìn)駐灌縣，并在民間搜羅了300石匠到大觀(guān)鎮境內的青峰山采石。
青峰山是青城山的一支支脈，位于大觀(guān)鎮境內，普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是，張可旺監督數百石匠采石，卻并未運出山，也未在山中修建任何建筑物或用鋪路。
采石半年，卻連300石匠也未見(jiàn)走。
7.青城山來(lái)歷
青城山名稱(chēng)由來(lái)：
青城山古名天倉山。唐開(kāi)元十八年（730）更為現名。相傳軒轅黃帝遍歷五岳，封青城山為“五岳丈人”，故又名為丈人山。名為青城山，有兩種說(shuō)法，一種是青城山林木青翠，終年常綠，諸峰環(huán)繞，狀若城廓。故為“青城”山。另一種是青城山原名為“清城山”，因古代神話(huà)說(shuō)“清都、紫薇、天帝所居”故名“清城”，唐代時(shí)佛教發(fā)展迅速，佛教和道教在山上發(fā)生地盤(pán)之爭，官司打到皇帝那兒，唐玄宗信道，親自下詔判定“觀(guān)還道家，寺依山外”，然而詔書(shū)將“清城”寫(xiě)成了“青城”，所以改稱(chēng)青城山，此據并非傳說(shuō)，山上至今保留有唐代碑文詔書(shū)全文以佐。
8.青城山30字的小故事
蔣公曾游游青城山，路上口渴，就在路邊的草亭坐下喝茶。
這時(shí)，在山路上走來(lái)一個(gè)道士。青城山，全球道教全真道圣地，世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)（四川大熊貓棲息地），中國四大道教名山之一，全國重點(diǎn)文物保護單位，國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，國家AAAAA級旅游景區，道家辟谷養生研修院落座于青城山圓明宮。
青城山位于成都市都江堰市西南，東距成都市區68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老君閣海拔1260米。
青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美譽(yù)。青城山歷史悠久，是中國道教發(fā)祥地之一，是全國道教十大洞天的第五洞天。
青城山名勝古跡很多 ，古建筑各具特色，古今名人詩(shī)畫(huà)詞賦處處可見(jiàn)，有優(yōu)美的風(fēng)光和神奇的傳說(shuō)。全山宮觀(guān)以天師洞為核心，建有建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、玉清宮、朝陽(yáng)洞、圓明宮道家辟谷養生研修院等。
“青城山自古是文人墨客探幽訪(fǎng)勝和隱居修練之地，古稱(chēng)“洞天福地”、“神仙都會(huì )”。青城山在歷史上名稱(chēng)很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國山等名。
青城山被譽(yù)為“天下第五名山”。
