秣陵樹(shù)典故(臺城柳,秣陵樹(shù),是)
1.臺城柳,秣陵樹(shù),是
臺城柳出自唐朝詩(shī)人韋莊的《臺城》
江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。
無(wú)情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
臺城位于今南京市玄武湖畔，據宋·王象之《輿地紀勝》“江南東路建康府 ”條下載：“臺城一曰苑城，即古建康宮城也，本為吳后苑城，晉成帝咸和五年（公元330年）作新宮于此，其城唐末尚存”。這首詩(shī)借景寄慨，語(yǔ)言含蓄蘊藉，流露出濃重的對時(shí)事的感傷情緒。詩(shī)人身處晚唐，此時(shí)的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無(wú)存，如夢(mèng)一場(chǎng)，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩(shī)人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來(lái)者視今，六朝的先盛后衰的命運使詩(shī)人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。
秣陵樹(shù)取意李清照的：《臨江仙》“庭院深深深幾許？云窗霧閣常扃。柳梢梅萼漸分明。春歸秣陵樹(shù)，人老健康城。感月吟風(fēng)多少事，如今老去無(wú)成。誰(shuí)憐憔悴更凋零。試燈無(wú)意思，踏雪沒(méi)心情。”
”“秣陵”，即金陵、建康。建康，是詞人與丈夫趙明誠共同生活過(guò)的地方，也是他們恩愛(ài)夫妻死別的地方（趙明誠于建炎三年八月病死建康），至今丈夫還埋葬在那兒。詞人想象春天回到建康，春風(fēng)吹綠了那兒的樹(shù)，可是她再也不能與丈夫一起觀(guān)賞那兒的春光了。
2.臺城柳,秣陵樹(shù),是
臺城柳出自唐朝詩(shī)人韋莊的《臺城》江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。
無(wú)情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。臺城位于今南京市玄武湖畔，據宋·王象之《輿地紀勝》“江南東路建康府 ”條下載：“臺城一曰苑城，即古建康宮城也，本為吳后苑城，晉成帝咸和五年（公元330年）作新宮于此，其城唐末尚存”。
這首詩(shī)借景寄慨，語(yǔ)言含蓄蘊藉，流露出濃重的對時(shí)事的感傷情緒。詩(shī)人身處晚唐，此時(shí)的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無(wú)存，如夢(mèng)一場(chǎng)，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。
詩(shī)人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來(lái)者視今，六朝的先盛后衰的命運使詩(shī)人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。秣陵樹(shù)取意李清照的：《臨江仙》“庭院深深深幾許？云窗霧閣常扃。
柳梢梅萼漸分明。春歸秣陵樹(shù)，人老健康城。
感月吟風(fēng)多少事，如今老去無(wú)成。誰(shuí)憐憔悴更凋零。
試燈無(wú)意思，踏雪沒(méi)心情。” ”“秣陵”，即金陵、建康。
建康，是詞人與丈夫趙明誠共同生活過(guò)的地方，也是他們恩愛(ài)夫妻死別的地方（趙明誠于建炎三年八月病死建康），至今丈夫還埋葬在那兒。詞人想象春天回到建康，春風(fēng)吹綠了那兒的樹(shù)，可是她再也不能與丈夫一起觀(guān)賞那兒的春光了。
3.秣陵有什么歷史
秣陵是南京的最差的舊稱(chēng)。
秦代置秣陵縣。
秦始皇統一六國后，為顯示自己至高無(wú)上的權威，曾經(jīng)五次出巡，其中有兩次路過(guò)今南京。
公元前210年，秦始皇第五次出巡回歸，至金陵時(shí)，幾個(gè)陪同的望氣術(shù)士見(jiàn)金陵四周山勢峻秀，地形險要，就對秦始皇說(shuō)：金陵有天子氣。
秦始皇一聽(tīng)大為不悅，命人開(kāi)鑿方山，使淮水流貫金陵，把王氣泄散，并將金陵改為秣陵。
“秣”是草料的意思，意即這里不該稱(chēng)金陵，只能貶為牧馬場(chǎng)。
秦朝實(shí)行郡縣制，把全國分為36郡（后增至40郡）。
秦朝所置秣陵、江乘、丹楊三縣縣治都在今南京地區，其管轄范圍為寧鎮山脈以南，橫山以北，茅山以西的廣大區域。
起初均隸屬鄣郡，后又一度改屬會(huì )稽郡。
今秣陵鎮（一名秣陵關(guān)），就是秦漢時(shí)代南京地區的政治中心——秣陵縣城。
李清照的詞“春歸秣陵樹(shù)、人老建康城”，說(shuō)的就是南京。
秣陵亦可指今南京市區的秣陵路。
4.“春歸秣陵樹(shù),人老建康城”是什么意思
在古秣陵城的周?chē)瑯?shù)木漸綠，宣告春已歸來(lái)，但我卻無(wú)家可歸，看來(lái)要老死建康城了。
【出處】：李清照《臨江仙·庭院深深深幾許》：“庭院深深深幾許？云窗霧閣常扃。柳梢梅萼漸分明。春歸秣陵樹(shù)，人老建康城。 感月吟風(fēng)多少事，如今老去無(wú)成。誰(shuí)憐憔悴更凋零。試燈無(wú)意思，踏雪沒(méi)心情。”
【釋義】：庭院很深很深，不知有多少層深，云霧繚繞的樓閣門(mén)窗經(jīng)常關(guān)閉。騁目四望，只見(jiàn)柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越來(lái)越分明了。在古秣陵城的周?chē)瑯?shù)木漸綠，宣告春已歸來(lái)，但我卻無(wú)家可歸，看來(lái)要老死建康城了。
【創(chuàng )作背景】：這首詞是李清照南渡以后的作品。根據靳極蒼《李煜·李清照詞詳解》考訂為宋高宗建炎三年（1129年）元月初寫(xiě)于江寧（今江蘇南京），其時(shí)宋室南渡已歷三個(gè)年頭。
【賞析】：詞作上片寫(xiě)春歸大地，詞人閉門(mén)幽居，思念親人，自憐飄零。“庭院深深深幾許？云窗霧閣常扃”，首二句寫(xiě)詞人閉門(mén)幽居。首句與歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞一樣，連用三個(gè)“深”字，前兩個(gè)“深”字為形容詞，形容庭院之深；后一個(gè)“深”字為動(dòng)詞，作疑問(wèn)句，加重語(yǔ)氣，強調深。連疊三個(gè)“深”字，乃比興之作。貌寫(xiě)閨情，實(shí)蘊國恨。
5.“最怕是春歸了秣陵樹(shù),人老了偏在建康城
樹(shù)木已枯春將至，
老來(lái)反居繁華地。
人生愿望正相反，
溫柔鄉里醉幾回。
建康指的就是南京，是南京在六朝時(shí)期的名稱(chēng)。
秣陵是座有兩千多年歷史的江蘇名鎮，秦始皇統一六國后置秣陵縣，秦漢以后一直是江南政治、經(jīng)濟和文化中心。直至三國時(shí)孫權才把中心移向金陵。因此有先有秣陵，后有金陵之說(shuō)。清朝文學(xué)巨匠吳敬梓盛贊：一帶江城新雨后，杏花深處秣陵關(guān)。秣陵處于亞熱帶中部，屬于亞熱帶濕氣候，四季分明，年平均氣溫15度，無(wú)霜期225天，降水1000毫米，區域內自然環(huán)境優(yōu)美，水質(zhì)清冽，青峰疊嶂，是人居絕佳之地。
6.求問(wèn)《重答劉秣陵沼書(shū)》中兩個(gè)典故出處
墨翟即墨子，“墨翟之言”則是指墨子的理念，即宣揚無(wú)差別的“兼愛(ài)”，愛(ài)人如己，不分彼此；非攻（停止戰爭）、敬神等主張。
（楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。
《孟子·滕文公下》）“東平之樹(shù)”指人死之后，對故鄉的思戀之情亦不泯滅。出處：三國·魏·劉劭王象《皇覽》：“東平思王冢在無(wú)鹽，人傳言王在國思歸京師，后葬，其冢上松柏皆西靡也。”
《重答劉秣陵沼書(shū)》的“懸劍空壟”是中國古代表達友道的重要典故之一。春秋時(shí)吳公子季札出聘晉國，途經(jīng)徐國。
徐君好季札之劍而不言，季札因使命在身而不便贈劍，但心已默許之。待出使歸來(lái)，徐君已死。
于是季札就懸劍于徐君的墓樹(shù)之上而去。事見(jiàn)《史記吳太伯世家》及劉向《新序》。
7.鱸魚(yú)堪膾 求田問(wèn)舍 樹(shù)猶如此 三個(gè)典故是什么
“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個(gè)典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉蘇州味美的鱸魚(yú)， 便棄官回鄉。
（見(jiàn)《晉書(shū)·張翰傳》）現在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉如今還在金人統治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫(xiě)了有家難歸的鄉思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥(niǎo)的效果。 “求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個(gè)典故。三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢(xún)問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國事，求田問(wèn)舍，陳登當然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國志·陳登傳》）“怕應羞見(jiàn)”的“怕應”二字，是辛棄疾為許汜設想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。
作者登臨遠望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉當是收復河山之時(shí)。作者有此志向，但語(yǔ)中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。
“可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，是第三層意思。流年，即時(shí)光流逝；風(fēng)雨指國家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹(shù)猶如此”也有一個(gè)典故，據《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(cháng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)： “木猶如此，人何以堪？” 樹(shù)已長(cháng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉，但我不不會(huì )像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂(yōu)懼的。
我所憂(yōu)懼的，只是國事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復中原的宿愿不能實(shí)現。年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國效命疆場(chǎng)了。
