好惡典故(慎獨出自那個(gè)典故)
1.“慎獨”出自那個(gè)典故
最先見(jiàn)于 《禮記·大學(xué)》和《禮記·中庸》。
《大學(xué)》第一次出現慎獨一詞：
【原文】所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
【譯文】 所謂使自己的意念誠實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣（不要欺騙自己），就如同喜愛(ài)美麗的女子那樣（不要欺騙自己），這就叫做讓自己對自己滿(mǎn)意。所以君子（為了讓自己對自己滿(mǎn)意）就一定會(huì )獨自面對自己的內心。
【注解】1、“如惡惡臭，如好好色”是解釋前一句話(huà)的“毋自欺也”；2、慎獨，在這里約等于捫心自問(wèn)。如聶文濤博克：“孔子說(shuō)的仁道，那是講給君子的。而我，曾經(jīng)放棄了很多次救助孩子的機會(huì )，因此不能再談什么仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本價(jià)值。換句話(huà)說(shuō)，面對這些孩子，我能否捫心自問(wèn)：我還是一個(gè)人嗎？”。
慎獨 - 《中庸》中的慎獨
【原文】道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
【譯文】 （駕馭本性的）道啊，是時(shí)刻不能離開(kāi)的。那些可以離開(kāi)的束縛，都不能稱(chēng)之為道。因此君子會(huì )因為擔心有自己看不到的地方而更加嚴謹，會(huì )因為擔心有自己聽(tīng)不到的地方而更加小心。沒(méi)有比在那些不易察覺(jué)的地方更能表現出君子人格的，也沒(méi)有比細微之處更能顯示君子風(fēng)范的。所以，君子是要嚴肅地面對自己的。
【注解】1、道，是用來(lái)駕馭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是別人。這是先秦的基本句法。“其所不聞”的“其”也是這個(gè)意思。3、“莫見(jiàn)乎隱”的主語(yǔ)是君子的特征，這種特征應該近似理解成君子的品格。4、“獨”是自己的意思；“慎其獨”是要嚴肅的面對自我。
君子，不是擔心會(huì )在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做一個(gè)坦蕩的君子，不需要別人來(lái)約束自己。君子要捫心自問(wèn)：看自己像個(gè)君子嗎？這是慎獨。聶文濤說(shuō)：慎獨不是怕丟人，而是怕喪失人格。
2.好逸惡勞的成語(yǔ)典故
出 處 南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·郭玉傳》：“其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不強，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。”
出處
故 事 東漢時(shí)期，太醫郭玉醫術(shù)很高明，經(jīng)常手到病除，他為人仁義厚道，為窮苦百姓治病盡心盡力，藥到病除，為達官貴人治病經(jīng)常不見(jiàn)效。漢和帝問(wèn)他為什么會(huì )這樣？郭玉回答達官貴人自做主張，態(tài)度不謙和，好逸惡勞，不愿配合治療。
小貼士：習慣的不同，會(huì )導致身體的健康差異，看來(lái)，不管是古代還是現代，常常鍛煉身體，不好逸惡勞，總是好習慣。
東漢和帝時(shí)，有一位太醫，名叫郭玉。郭玉從小就跟著(zhù)老師學(xué)習把脈和針灸，他醫德高尚，治好了很多病人。當他給那些貧賤的人治病時(shí)，治愈率很高。但是當他給那些王孫貴族們治病的時(shí)候，卻常常發(fā)生治不好的情況。
有一次，漢和帝的一位貴人（嬪妃的稱(chēng)號）得了病，為了讓郭玉給診治，漢和帝就讓這位貴人換上一般人的衣服，并且改換了地方，讓郭玉去看病。
郭玉不知道這個(gè)病人就是皇帝的貴人，他詳細地詢(xún)問(wèn)了病情之后，便按部就班地應用針灸療法，一針就治好了她的病。
漢和帝非常奇怪，就問(wèn)郭玉這是什么原因。
郭玉回答說(shuō)：用針灸治病，位置差一點(diǎn)兒也不行。當我給王公貴族們治病的時(shí)候，他們高高在上，我心里很害怕。因此，使我在四個(gè)方面很為難：一是我不能隨意進(jìn)行診治；二是怕他們自己不注意，耽誤治療；三是怕他們體質(zhì)不好，不能用足夠劑量的藥；四是怕他們好逸惡勞。因此，他們雖然也是我治療過(guò)的，但是有時(shí)候就不容易痊愈。
漢和帝聽(tīng)了，認為郭玉說(shuō)得很有道理。
3.有心為善既是惡典故
有心為善，雖善不賞！無(wú)心為惡，雖惡不罰！出自蒲松齡的聊齋志異-考城隍。
我姐夫的祖父，名叫宋燾，是本縣的廩生。有一天，他生病臥床，見(jiàn)一個(gè)小官吏，拿著(zhù)帖子，牽著(zhù)一匹額上有白毛的馬來(lái)找他，對他說(shuō)：“請你去考試。”宋公說(shuō)：“考官還沒(méi)來(lái)，為什么馬上就考試？”來(lái)的官吏也不多說(shuō)，只是催宋公上路。宋公沒(méi)辦法，只好帶病騎上馬跟他走了。走的這一路很生疏，到了一座城郭，好像是一個(gè)國王的國都。一霎時(shí)他就跟那人進(jìn)入了王府，只見(jiàn)王府內的宮殿非常輝煌華麗。正面大殿內坐著(zhù)十幾位官員，都不認得是什么人，唯有關(guān)帝神他認得。殿外屋檐下擺著(zhù)兩張桌子，兩個(gè)坐墩，已經(jīng)有一個(gè)秀才坐在那里，宋公便與這人并肩坐下。桌上分別放著(zhù)筆和紙。不多時(shí)，就發(fā)下試題來(lái)，一看上面有八個(gè)字：“一人二人，有心無(wú)心。”一會(huì )兒，兩人的文章就作完了，呈交殿上。宋公文章中有這樣的句子：“有心為善，雖善不賞；無(wú)心為惡，雖惡不罰。”諸位神人傳著(zhù)看完，稱(chēng)贊不已。便傳叫宋公上殿。下令說(shuō)：“河南缺一個(gè)城隍神，你很稱(chēng)職。”宋公聽(tīng)了，才恍然大悟，隨即叩頭在地，哭著(zhù)說(shuō)：“大神錯愛(ài)我，叫我去當城隍，不敢推辭。只是我家有老母，七十多歲了，無(wú)人奉養，請求大神準我侍候母親去世后，再去上任。”正面坐著(zhù)一位像帝王的人，叫取宋公母親的壽命簿來(lái)查看。一個(gè)長(cháng)著(zhù)胡子的官吏捧過(guò)簿子來(lái)翻看一遍，稟告說(shuō)：“還有陽(yáng)壽九年。”諸神都猶豫了，一時(shí)拿不出主意，關(guān)帝神說(shuō)：“不妨先叫張生代理九年吧！”便對宋公說(shuō)：“本應叫你馬上去上任，念你有孝心，給你九年假期，到時(shí)再叫你來(lái)。”接著(zhù)關(guān)帝神又勉勵了秀才幾句話(huà)，兩個(gè)考生便叩頭下殿。秀才握著(zhù)宋公手送到郊外，自己介紹說(shuō)是長(cháng)山縣人，姓張，還給宋公作送別詩(shī)一首。原文都忘記了，只記得有這樣的句子：“有花有酒春常在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明。”宋公便上馬作別而回。宋公到了家，像是做了一個(gè)夢(mèng)醒來(lái)，那時(shí)他已死了三天了。他母親聽(tīng)見(jiàn)棺材中有呻吟聲，打開(kāi)棺材見(jiàn)他醒了過(guò)來(lái)，就把他扶出來(lái)，呆了半天才會(huì )說(shuō)話(huà)。后來(lái)到長(cháng)山縣打聽(tīng)，果然有個(gè)姓張的秀才在這一天死去。九年后，宋公的母親果然去世，宋公料理完了喪事，洗了個(gè)澡，穿上新衣服，進(jìn)屋就死了。他的岳父家住城里西門(mén)里。一天，忽然見(jiàn)宋公騎著(zhù)紅纓大馬，帶著(zhù)許多車(chē)馬，到他家拜別。一家人都非常驚疑，不知道他已成了神人了。急忙跑到宋公家一問(wèn)，才知道宋公已死了。
意思是：刻意的.帶有目的的做好事，即使做了好事也不應該提倡和獎勵.無(wú)意之中做了壞事，并不是自己的本意，即使做了壞事也不應該受到懲罰！
4.兼聽(tīng)則明 偏信則暗有什么典故
[原文] 上問(wèn)魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對曰：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。
昔堯清問(wèn)下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。
秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取臺城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。”
上曰：“善。” [釋文] 唐太宗問(wèn)魏徵：“君主怎樣叫明，怎樣叫暗？”魏徵答：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。
從前帝堯明晰地向下面民眾了解情況，所以三苗作惡之事及時(shí)掌握。帝舜耳聽(tīng)四面，眼觀(guān)八方，故共、鯀、驩都不能蒙蔽他。
秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基，死于揚州的彭城閣兵變，所以人君廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，則貴族大臣不敢蒙蔽，下情得以上達。”唐太宗說(shuō)：“好啊！”。
5.賞罰分明的典故引用
漢宣帝時(shí)期，渤海、膠東一帶盜賊十分猖獗，他們四處作惡。漢宣帝派大臣張敞前去治理，張敞向宣帝請求必須獎賞那些追捕盜賊有功人員，嚴懲盜賊。到任后，他賞罰分明，差吏們個(gè)個(gè)奮勇追捕，社會(huì )迅速恢復安定
賞罰分明 典故
僖負羈是曹?chē)耍冗^(guò)晉文公的命，是晉文公的救命恩人。因此晉文公在攻下曹?chē)鴷r(shí)，為了報答僖負羈的恩情，就向軍隊下令，不準侵擾僖負羈的家，如果有違反的人，就要處死刑。大將魏平和顛頡卻不服從命令，帶領(lǐng)軍隊包圍了僖負羈的家，并放火焚屋。魏平爬上屋頂，想把僖負羈拖出殺死。不料，梁木承受不了重量而塌陷，正好把魏平壓在下面，動(dòng)彈不得，幸好顛頡及時(shí)趕到，才把他救了出來(lái)。這件事被晉文公知道后，十分氣憤，決定依照命令處罰。大臣趙衰（趙國君王的先人）向文公請求：“他們倆人都替國君立下汗馬功勞，殺了不免可惜，還是讓他們戴罪立功吧！”晉文公說(shuō)：“功是一回事，過(guò)又是一會(huì )事，賞罰必須分明，才能使軍士服從命令。”于是便下令，革去了魏平的官職，又將顛頡處死。從此以后，晉軍上下，都知道晉文公賞罰分明，再也不敢違令了。
