好惡典故(慎獨出自那個典故)

1.“慎獨”出自那個典故

最先見于 《禮記·大學(xué)》和《禮記·中庸》。

《大學(xué)》第一次出現(xiàn)慎獨一詞：

【原文】所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。

【譯文】 所謂使自己的意念誠實，就是說不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣（不要欺騙自己），就如同喜愛美麗的女子那樣（不要欺騙自己），這就叫做讓自己對自己滿意。所以君子（為了讓自己對自己滿意）就一定會獨自面對自己的內(nèi)心。

【注解】1、“如惡惡臭，如好好色”是解釋前一句話的“毋自欺也”；2、慎獨，在這里約等于捫心自問。如聶文濤博克：“孔子說的仁道，那是講給君子的。而我，曾經(jīng)放棄了很多次救助孩子的機會，因此不能再談什么仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本價值。換句話說，面對這些孩子，我能否捫心自問：我還是一個人嗎？”。

慎獨 - 《中庸》中的慎獨

【原文】道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

【譯文】 （駕馭本性的）道啊，是時刻不能離開的。那些可以離開的束縛，都不能稱之為道。因此君子會因為擔(dān)心有自己看不到的地方而更加嚴謹，會因為擔(dān)心有自己聽不到的地方而更加小心。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現(xiàn)出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風(fēng)范的。所以，君子是要嚴肅地面對自己的。

【注解】1、道，是用來駕馭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是別人。這是先秦的基本句法。“其所不聞”的“其”也是這個意思。3、“莫見乎隱”的主語是君子的特征，這種特征應(yīng)該近似理解成君子的品格。4、“獨”是自己的意思；“慎其獨”是要嚴肅的面對自我。

君子，不是擔(dān)心會在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做一個坦蕩的君子，不需要別人來約束自己。君子要捫心自問：看自己像個君子嗎？這是慎獨。聶文濤說：慎獨不是怕丟人，而是怕喪失人格。

2.好逸惡勞的成語典故

出 處 南朝·宋·范曄《后漢書·郭玉傳》：“其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節(jié)不強，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也?！?/p>

出處

故 事 東漢時期，太醫(yī)郭玉醫(yī)術(shù)很高明，經(jīng)常手到病除，他為人仁義厚道，為窮苦百姓治病盡心盡力，藥到病除，為達官貴人治病經(jīng)常不見效。漢和帝問他為什么會這樣？郭玉回答達官貴人自做主張，態(tài)度不謙和，好逸惡勞，不愿配合治療。

小貼士：習(xí)慣的不同，會導(dǎo)致身體的健康差異，看來，不管是古代還是現(xiàn)代，常常鍛煉身體，不好逸惡勞，總是好習(xí)慣。

東漢和帝時，有一位太醫(yī)，名叫郭玉。郭玉從小就跟著老師學(xué)習(xí)把脈和針灸，他醫(yī)德高尚，治好了很多病人。當(dāng)他給那些貧賤的人治病時，治愈率很高。但是當(dāng)他給那些王孫貴族們治病的時候，卻常常發(fā)生治不好的情況。

有一次，漢和帝的一位貴人（嬪妃的稱號）得了病，為了讓郭玉給診治，漢和帝就讓這位貴人換上一般人的衣服，并且改換了地方，讓郭玉去看病。

郭玉不知道這個病人就是皇帝的貴人，他詳細地詢問了病情之后，便按部就班地應(yīng)用針灸療法，一針就治好了她的病。

漢和帝非常奇怪，就問郭玉這是什么原因。

郭玉回答說：用針灸治病，位置差一點兒也不行。當(dāng)我給王公貴族們治病的時候，他們高高在上，我心里很害怕。因此，使我在四個方面很為難：一是我不能隨意進行診治；二是怕他們自己不注意，耽誤治療；三是怕他們體質(zhì)不好，不能用足夠劑量的藥；四是怕他們好逸惡勞。因此，他們雖然也是我治療過的，但是有時候就不容易痊愈。

漢和帝聽了，認為郭玉說得很有道理。

3.有心為善既是惡典故

有心為善，雖善不賞！無心為惡，雖惡不罰！出自蒲松齡的聊齋志異-考城隍。

我姐夫的祖父，名叫宋燾，是本縣的廩生。有一天，他生病臥床，見一個小官吏，拿著帖子，牽著一匹額上有白毛的馬來找他，對他說：“請你去考試?！彼喂f：“考官還沒來，為什么馬上就考試？”來的官吏也不多說，只是催宋公上路。宋公沒辦法，只好帶病騎上馬跟他走了。走的這一路很生疏，到了一座城郭，好像是一個國王的國都。一霎時他就跟那人進入了王府，只見王府內(nèi)的宮殿非常輝煌華麗。正面大殿內(nèi)坐著十幾位官員，都不認得是什么人，唯有關(guān)帝神他認得。殿外屋檐下擺著兩張桌子，兩個坐墩，已經(jīng)有一個秀才坐在那里，宋公便與這人并肩坐下。桌上分別放著筆和紙。不多時，就發(fā)下試題來，一看上面有八個字：“一人二人，有心無心?！币粫?，兩人的文章就作完了，呈交殿上。宋公文章中有這樣的句子：“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰?！敝T位神人傳著看完，稱贊不已。便傳叫宋公上殿。下令說：“河南缺一個城隍神，你很稱職。”宋公聽了，才恍然大悟，隨即叩頭在地，哭著說：“大神錯愛我，叫我去當(dāng)城隍，不敢推辭。只是我家有老母，七十多歲了，無人奉養(yǎng)，請求大神準我侍候母親去世后，再去上任?！闭孀晃幌竦弁醯娜?，叫取宋公母親的壽命簿來查看。一個長著胡子的官吏捧過簿子來翻看一遍，稟告說：“還有陽壽九年?！敝T神都猶豫了，一時拿不出主意，關(guān)帝神說：“不妨先叫張生代理九年吧！”便對宋公說：“本應(yīng)叫你馬上去上任，念你有孝心，給你九年假期，到時再叫你來?！苯又P(guān)帝神又勉勵了秀才幾句話，兩個考生便叩頭下殿。秀才握著宋公手送到郊外，自己介紹說是長山縣人，姓張，還給宋公作送別詩一首。原文都忘記了，只記得有這樣的句子：“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明。”宋公便上馬作別而回。宋公到了家，像是做了一個夢醒來，那時他已死了三天了。他母親聽見棺材中有呻吟聲，打開棺材見他醒了過來，就把他扶出來，呆了半天才會說話。后來到長山縣打聽，果然有個姓張的秀才在這一天死去。九年后，宋公的母親果然去世，宋公料理完了喪事，洗了個澡，穿上新衣服，進屋就死了。他的岳父家住城里西門里。一天，忽然見宋公騎著紅纓大馬，帶著許多車馬，到他家拜別。一家人都非常驚疑，不知道他已成了神人了。急忙跑到宋公家一問，才知道宋公已死了。

意思是：刻意的.帶有目的的做好事，即使做了好事也不應(yīng)該提倡和獎勵.無意之中做了壞事，并不是自己的本意，即使做了壞事也不應(yīng)該受到懲罰！

4.兼聽則明 偏信則暗有什么典故

[原文] 上問魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。

昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。

秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取臺城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也?！?/p>

上曰：“善?！? [釋文] 唐太宗問魏徵：“君主怎樣叫明，怎樣叫暗？”魏徵答：“兼聽則明，偏信則暗。

從前帝堯明晰地向下面民眾了解情況，所以三苗作惡之事及時掌握。帝舜耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、驩都不能蒙蔽他。

秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基，死于揚州的彭城閣兵變，所以人君廣泛聽取意見，則貴族大臣不敢蒙蔽，下情得以上達?！碧铺谡f：“好??！”。

5.賞罰分明的典故引用

漢宣帝時期，渤海、膠東一帶盜賊十分猖獗，他們四處作惡。漢宣帝派大臣張敞前去治理，張敞向宣帝請求必須獎賞那些追捕盜賊有功人員，嚴懲盜賊。到任后，他賞罰分明，差吏們個個奮勇追捕，社會迅速恢復(fù)安定

賞罰分明 典故

僖負羈是曹國人，曾救過晉文公的命，是晉文公的救命恩人。因此晉文公在攻下曹國時，為了報答僖負羈的恩情，就向軍隊下令，不準侵擾僖負羈的家，如果有違反的人，就要處死刑。大將魏平和顛頡卻不服從命令，帶領(lǐng)軍隊包圍了僖負羈的家，并放火焚屋。魏平爬上屋頂，想把僖負羈拖出殺死。不料，梁木承受不了重量而塌陷，正好把魏平壓在下面，動彈不得，幸好顛頡及時趕到，才把他救了出來。這件事被晉文公知道后，十分氣憤，決定依照命令處罰。大臣趙衰（趙國君王的先人）向文公請求：“他們倆人都替國君立下汗馬功勞，殺了不免可惜，還是讓他們戴罪立功吧！”晉文公說：“功是一回事，過又是一會事，賞罰必須分明，才能使軍士服從命令?！庇谑潜阆铝?，革去了魏平的官職，又將顛頡處死。從此以后，晉軍上下，都知道晉文公賞罰分明，再也不敢違令了。