梅章典故(有關(guān)梅的典故)

1.有關(guān)梅的典故

1 梅開(kāi)二度

唐代肅宗年間，中原某地有一佳麗女子，名喚陳杏元.他家有株梅花樹(shù)，時(shí)當花期，正噴香吐艷。忽一日，無(wú)緣無(wú)故，那梅花樹(shù)的枝兒蔫了，花兒落了。何故無(wú)風(fēng)天雨花自殘，陳杏元大惑不解。也在這一日，陳杏元在朝做官的父親差人送來(lái)一位書(shū)童。這書(shū)童，聰明伶俐，才貌超人。后來(lái)得知，他原是被奸臣殘害的忠良之后，名叫梅良玉。原來(lái)，梅花自敗是應在了他的身上。這不禁使陳杏元內心里萌生了一種難以名狀的感情……不久，他倆相愛(ài)了。誰(shuí)知好景不長(cháng)，他倆尚未成婚，北國南侵，唐王難以抵擋，就派美人去應付，選陳杏元到北國去和番……那時(shí)的邯鄲是邊陲重鎮。凡到番邦去的人，一般都要登臨邯鄲的叢臺，與社稷親人垂淚相別。這樣，陳杏元與梅良玉便也來(lái)在叢臺之上……

這樣，如今的叢臺上便也仍然有著(zhù)這樣的八個(gè)大字：“夫妻南北兄妹沾襟”…… 或許是命運不濟之人暗中相助吧？后來(lái)，當陳杏元淚別梅良玉，一步一回頭，悲悲切切地就要到達番邦，路經(jīng)一處懸崖斷壁，痛不欲生跳崖尋死之時(shí)，她突然得救了。救她的，是一縷陰魂，是前朝也因前來(lái)和番到頭來(lái)憂(yōu)郁而死的王昭君的陰魂。那陰魂，背起陳杏元直送中原陳家，最終讓她與梅良玉又成好事，喜結良緣……

這件事，感動(dòng)了陳家院中的梅花樹(shù)。就在梅陳完婚之日，那梅花樹(shù)又二度重開(kāi)，且花朵滿(mǎn)枝，艷麗無(wú)比，馨香四溢……

2 梅花妝

古婦女之妝飾。是指女子在額上貼一梅花形的花子妝飾。相傳南朝宋武帝女壽陽(yáng)公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落于公主額上，成五出之花，拂之不去，自后有“梅花妝”。參閱唐韓鄂《歲·華紀麗·人日梅花妝》。其式，在額上畫(huà)一圓點(diǎn)，或多瓣梅花狀，唐時(shí)很流行。

3梅妻鶴子

林逋脾氣很怪，既不娶妻，更不要子，但卻酷愛(ài)梅花、仙鶴。他常常四處尋訪(fǎng)，但遇佳奇品種，便用重金購來(lái)，置于住所四周。閑暇之際，一人賞梅玩鶴。相傳林逋在孤山隱居時(shí)，繞屋種梅三百株。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”就是他的詠梅名句。他有只仙鶴，取名“鳴皋”。每逢客人來(lái)訪(fǎng)，林逋不在，童子便開(kāi)籠放“鳴皋”翔云報信。詩(shī)人見(jiàn)鶴，即回家會(huì )客。因此，人們說(shuō)他“梅妻鶴子”（以梅為妻，以鶴為子），看來(lái)這并非夸大。后來(lái)，他的這個(gè)名聲傳播出去，成為傳世趣聞。他死后，真宗皇帝還賜號“和靖先生”。

4 望梅止渴

有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。

曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔心貽誤戰機，心里很是著(zhù)急。可是，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向導，悄悄問(wèn)他：“這附近可有水源？”向導搖搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠的路程。”曹操想了一下說(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及。”他看了看前邊的樹(shù)林，沉思了一會(huì )兒，對向導說(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無(wú)濟于事。腦筋一轉，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著(zhù)前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。

故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。

2.有關(guān)梅的典故

陸游跟毛澤東都有詞《卜算子·詠梅》，明代高啟有《梅花詩(shī)》，林和靖的《山園小梅》，《漢宮春》，龔自珍的散文小品《病梅館記》。

宋代詠梅的文人墨客比比皆是。中國人愛(ài)梅，所以關(guān)于梅花的故事，文章，詩(shī)歌都是很多的。

據說(shuō)，梅花的前生是一種名貴的花，極其嬌嫩，必須嚴格控制溫濕。可是，她看見(jiàn)溫室外面雪花飛舞的樣子，覺(jué)得美，覺(jué)得有趣，就要出去玩，怎么勸都不行。

她的園丁極其愛(ài)她，為了說(shuō)服她，讓她知道雪的寒，園丁自己走出溫室，被凍成了冰柱。梅花這才知道自己犯了大錯，從此她愛(ài)上了冰。

她開(kāi)放在冰天雪地里，為了和冰在一起，也為了懲罰自己。所以，梅花的美和香，是苦寒、苦香。

關(guān)于梅花的典故是一個(gè)美麗的故事。相傳隋代趙師雄游浮羅山時(shí)，夜里夢(mèng)見(jiàn)與一位裝束樸素的女子一起飲酒，這位女子芳香襲人，又有一位綠衣童子，在一旁歡歌笑舞。

天將發(fā)亮時(shí)，趙師雄醒來(lái)，卻發(fā)現自己睡在一棵大梅花樹(shù)下，樹(shù)上有翠鳥(niǎo)在歡唱。原來(lái)夢(mèng)中的女子就是梅花樹(shù)，綠衣童子就是翠鳥(niǎo)，這時(shí)，月亮已經(jīng)落下，天上的星星也已橫斜，趙師雄獨自一人惆悵不已，后用為梅花的典故。

梅花是我們中華民族與中國的精神象征，具有強大而普遍的感染力和推動(dòng)力。梅花象征堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質(zhì)。

迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質(zhì)和堅貞氣節鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開(kāi)拓，創(chuàng )造了優(yōu)秀的生活與文明。有人認為，梅的品格與氣節幾乎寫(xiě)意了我們“龍的傳人”的精神面貌。

全國上至顯達，下至布衣，幾千年來(lái)對梅花深?lèi)?ài)有加。“文學(xué)藝術(shù)史上，梅詩(shī)、梅畫(huà)數量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。”

國人賞花，不僅賞花的外表，更欣賞花中蘊含的人格寓意和精神力量。

3.求典故出處 你說(shuō)簾外海棠.錦屏鴛鴦.后來(lái)庭院春深.咫尺畫(huà)堂

典故出自吳婷所著(zhù)的詩(shī)歌體裁作品《你說(shuō)，后來(lái)》，在意林2011年第04期"心靈花園"發(fā)表。該書(shū)內容多處引用古詩(shī)文和其他文學(xué)著(zhù)作。

你說(shuō)簾外海棠，錦屏鴛鴦；后來(lái)庭院春深，咫尺畫(huà)堂。

解析：你說(shuō)春光正好，韶華正茂，只羨鴛鴦不羨仙。后來(lái)春去難留，庭院深鎖，咫尺天涯畫(huà)堂前。

擴展資料：

1、作者簡(jiǎn)介

吳婷，河南省固始縣永和高中語(yǔ)文教師。自幼喜好作詩(shī)，其詩(shī)溫婉柔和，富有古典韻味。2011年其作品《你說(shuō)，后來(lái)》迅速在網(wǎng)絡(luò )上轉載，作品并刊登于意林2011年第04期"心靈花園"。

2、后網(wǎng)友續作

題材：現代詩(shī)。

創(chuàng )作年代：現代。

作者：半夏

【你說(shuō)，后來(lái)。】

你說(shuō)，蒹葭蒼蒼，淺畫(huà)眉妝。后來(lái)，長(cháng)天飛雁，木葉畫(huà)堂。

你說(shuō)，長(cháng)階清婉，并倚幽篁。后來(lái)，孤舟冷渡，煙雨微涼。

你說(shuō)，琵琶錦瑟，一夢(mèng)高唐。后來(lái)，空幾茶冷，殘夢(mèng)深藏。

你說(shuō)，惠而好我，巴山夜雨當共剪。后來(lái)，重門(mén)深鎖，倚荷凝淚看鴛鴦。

你說(shuō)，月上南樓，花影高墻。后來(lái)，蕭蕭荊楚，白露青霜。

你說(shuō)，挑燈夜讀，紅袖添香。后來(lái)，花開(kāi)彼岸，枉自彷徨。

你說(shuō)，寒廬煮酒，雪落梅章。后來(lái)，君在滄海，我在瀟湘。

你說(shuō)，伊人窈窕，寤寐思之費思量，后來(lái)，一寸相思，化作十萬(wàn)秋水長(cháng)。

你說(shuō)，斜陽(yáng)緩緩，可歸故鄉。后來(lái)，西風(fēng)驛路，系馬白楊。

你說(shuō)，流蘇繾綣，疏影昏黃。后來(lái)，桃花依舊，逝水湯湯。

你說(shuō)，與子偕老，隱匿八荒。后來(lái)，浮云易老，陌路滄桑。

你說(shuō)，并蒂蓮開(kāi)，喁喁私語(yǔ)連袂賞。后來(lái)，斂眉顧影，秋院梧桐冷玉床。

你說(shuō)，東籬菊下，浮動(dòng)暗香。后來(lái)，竹樓獨飲，淚濕青裳。

你說(shuō)，木樨花落，信馬由韁。后來(lái)，風(fēng)住花盡，眉目添傷。

你說(shuō)，臨風(fēng)置酒，角徵清商，后來(lái)，小徑青苔，雨打海棠。

你說(shuō)，零落軟紅，不了三生思卿債。后來(lái)，天涯別過(guò)，疏枝瘦影漫橫塘。

參考資料來(lái)源：《你說(shuō)，后來(lái)》—百度百科

4.明清時(shí)期膠州的歷史典故

膠州古代人口發(fā)展緩慢。

鴉片戰爭前的百余年人口增長(cháng)相當迅速，年平均增長(cháng)高達14‰。建國前后人口生產(chǎn)處于無(wú)政府狀態(tài)。

公元20世紀70年代以后，結束了人口生產(chǎn)的失控狀態(tài)。同時(shí)，隨著(zhù)人民生活條件的改善和教育醫療衛生事業(yè)的發(fā)展，人口素質(zhì)不斷增強。

一 人口數量 明代始有人口記載。1586（明萬(wàn)歷十四年），18474 丁，約9萬(wàn)人。

明末清初，人口減少，至1653年（清順治十年）， 13848丁，約7萬(wàn)人。1711年（康熙五十年），18097丁，約9萬(wàn)人。

1713年，清廷規定：“新增人丁為盛世滋生人丁，永不加賦”。此后，人口統計數大幅度增長(cháng)，至1836年（道光十六年），106350丁，約50萬(wàn)人。

1919年（民國 8年），總人口510526人。至1944年，總人口達 712755人。

建國后，膠州人口發(fā)展較快，1949-1987年38年間，人口增加24萬(wàn)人，人口平均增長(cháng)速度為11%。其中，1950-1957年， 8年間人口增加6.9萬(wàn)人。

1958-1961年，人口逐年下降，4年間減少4.2萬(wàn)人。1962-1972年，經(jīng)濟開(kāi)始好轉，人口呈迅速增長(cháng)趨勢， 11年間人口增加12.8萬(wàn)人。

1973-1987年，推行計劃生育政策，人口增長(cháng)速度放慢，15年間人口增加8.1萬(wàn)人。 二 人口分布 民國以來(lái)，人口密度逐漸增大。

1919年（民國8年），平均每平方公里195人，1949年每平方公里358人。1987年，每平方公里為546人，分別為1919年、1949年人口密度的2.8倍和1.5倍。

膠州北部平原區占全市面積的49.5%,1964年普查人口為284807人，占全市總人口的57%，平均每平方公里462人，高出全市平均密度63人；1987年人口為414268人，占全市總人口的60%，平均每平方公里672人，高出全市平均密度126人。 南部丘陵區占全市面積的50.5%,1964年普查人口218038人，占市總人口的43%，平均每平方公里 374人，比全市平均密度少 25人；1987年人口272968人，占全市總人口的40%，平均每平方公里434人，比全市平均密度少 112人。

1964年城鎮人口38057人，占總人口的7.6%；農村人口464788人，占總人口的 92.4%。此后10余年城鎮人口平均每年增加不足300人。

1978年起，隨著(zhù)工商業(yè)的發(fā)展，城鎮人口較大幅度增長(cháng)，至 1987年，人口68640人，占全市總人口的10%，平均每年增長(cháng)2673人。 三 人口變動(dòng) 人口變動(dòng)分自然變動(dòng)和機械變動(dòng)： 自然變動(dòng) 民國時(shí)期，膠州人口為高出生、高死亡、低自然增長(cháng)率類(lèi)型。

建國后，人民的生活狀況和醫療條件明顯改善，人口死亡率總的趨勢逐漸下降。進(jìn)入70年代后，死亡率穩定在6‰左右，增長(cháng)趨勢與出生率基本一致。

1949~1987年，出現過(guò)兩個(gè)生育高峰期、一個(gè)生育低谷期。1952~1957年，出生106284人，死亡40088人，為第一個(gè)生育高峰期。

1958~1961年，群眾生活困難，營(yíng)養不良，出現生育低谷、死亡高峰期。4年出生36642人，死亡44292人，減少2250人。

1962-1970年，出現第二個(gè)生育高峰期。9年出生183551人，死亡47162人，自然增長(cháng)136389人。

從70年代起，計劃生育工作逐漸走上正軌，人口出生得到有效控制。1974~1987年，14年出生133150人，年均出生率14.7‰；自然增長(cháng)76703人，自然增長(cháng)率8.47‰。

機械變動(dòng) 明洪武至永樂(lè )年間，先后有云南、山西等地移民遷居膠州定居，另立村莊二百余個(gè)，為明清時(shí)期規模最大的人口計劃遷移。民國時(shí)期，遇有災荒年景，佃農、破產(chǎn)農民多到外地逃荒要飯，或到東北三省謀生，俗稱(chēng)“闖關(guān)東”。

年景好轉大多數又轉回家鄉。建國后，膠州遷出人口多于遷入人口。

1954~1987年，遷出人口441705人，遷入人口356975人。其中1954~1979年， 26年遷出人口比遷入人口多95261人，平均每年遷移凈減少人口 3664人；1980~1987年，平均每年遷移凈增加人口1316人。

四 民族構成 膠州自古以來(lái)主要為漢族人居住。建國后，來(lái)膠州定居的少數民族人口漸趨增多。

1953年，少數民族人口 6人（回族）。1964年人口普查，全縣總人口為502845人，其中漢族502802人，占總人口的99.99%；少數民族43人，占總人口的0.01%。

少數民族中，回族25人、滿(mǎn)族5人、高山族4人、朝鮮族3人、壯族3人、蒙古族1人、苗族1人、維吾爾族1人。1982年人口普查，共有12個(gè)民族，比1964年新增4個(gè)民族（水族、藏族、錫伯族、達斡爾族），減少1個(gè)民族（維吾爾族）。

總人口為656096人，其中漢族655878人，占總人口的99.97%；少數民族人口增加到218人，占總人口的0.03%。少數民族中，回族88人、滿(mǎn)族87人、朝鮮族24人、蒙古族7人、壯族3人、高山族3人、水族2人、苗族1人、藏族1人、錫伯族1人、達斡爾族1人。

少數民族人口分布比較集中。1985年有少數民族人口 130人。

其中112人分布于膠城鎮，占少數民族人口總數的86%；余18人分布于三官廟、大莊、冷家村、北王珠、小麻灣、南杜村、鋪集7處鄉鎮。 五 性別構成 民國時(shí)期，男性多于女性，1929年（民國18年），男性299685人，占總人口的54.87%；女性246476人，占總人口的45.13%。

1944年，男性374521人，占總人口的52.55%；女性338234人，占總人口的47.75%。建國后，人口性別比例的變化分為兩個(gè)階段。

1949~1969年，女性略多于男性。1949年，男。

5.青梅竹馬的典故

出自李白的詩(shī)句：《長(cháng)干行》“繞床弄青梅”句解 妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。 郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。 同居長(cháng)干里，兩小無(wú)嫌猜。 十四為君婦，羞顏未嘗開(kāi)。 低頭向暗壁，千喚不一回。 十五始展眉，愿同塵與灰。 常存抱柱信，豈上望夫臺。 十六君遠行，瞿塘滟滪堆。 五月不可觸，猿聲天上哀。 門(mén)前遲行跡，一一生綠苔。 苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。 八月蝴蝶來(lái)，雙飛西園草。 感此傷妾心，坐愁紅顏老。 早晚下三巴，預將書(shū)報家。 相迎不道遠，直至長(cháng)風(fēng)沙。 憶妾深閨里，煙塵不曾識。 嫁與長(cháng)干人，沙頭候風(fēng)色。 五月南風(fēng)興，思君下巴陵。 八月西風(fēng)起，想君發(fā)揚子。 去來(lái)悲如何，見(jiàn)少離別多。 湘潭幾日到，妾夢(mèng)越風(fēng)波。 昨夜狂風(fēng)度，吹折江頭樹(shù)。 淼淼暗無(wú)邊，行人在何處。 好乘浮云驄，佳期蘭渚東。 鴛鴦綠蒲上，翡翠錦屏中。 自憐十五馀，顏色桃花紅。 那作商人婦，愁水復愁風(fēng)。 這是一首愛(ài)情敘事詩(shī)，從兩人天真爛漫的童年到丈夫遠離后深深的思念，將初嫁時(shí)的羞澀、新婚的喜悅和堅貞不渝的心愿寫(xiě)得十分細膩生動(dòng)。由于這首詩(shī)千百年來(lái)膾炙人口，“青梅竹馬，兩小無(wú)猜”也就成了后世用來(lái)比喻童年相好而成夫妻的成語(yǔ) 這首寫(xiě)商婦的愛(ài)情和離別的詩(shī)，以商婦的自白，用纏綿婉轉的筆調，抒寫(xiě)了她對遠出經(jīng)商丈夫的真摯的愛(ài)和深深的思念。 詩(shī)的開(kāi)頭六句是回憶與丈夫孩童時(shí)“青梅竹馬，兩小無(wú)猜”的情景，為讀者塑了一對少年兒童天真無(wú)邪，活潑可愛(ài)的形象。“十四為君婦”四句，是細膩地刻劃初婚的羞澀，重現了新婚的甜蜜醉人。“十五始展眉”四句，寫(xiě)婚后的熱戀和恩愛(ài)，山盟海誓，如膠似漆。“十六君遠行”四句，寫(xiě)遙思丈夫遠行經(jīng)商，并為之擔心受怕，纏綿悱惻，深沉無(wú)限。“門(mén)前遲行跡”八句，寫(xiě)觸景生情，憂(yōu)思不斷，顏容憔悴。最后四句，寫(xiě)寄語(yǔ)親人，望其早歸。把思念之情更推進(jìn)一步。 全詩(shī)形象完整明麗，活潑動(dòng)人。感情細膩，纏綿婉轉；語(yǔ)言坦白，音節和諧；格調清新雋永，是詩(shī)歌藝術(shù)上品。“青梅竹馬”“兩小無(wú)猜”，已成描摹幼男幼女天真無(wú)邪情誼的佳語(yǔ)。 長(cháng)干行：屬樂(lè )府《雜曲歌辭》調名。長(cháng)干里：在今南京市，當年系船民集居之地，故《長(cháng)干曲》多抒發(fā)船家女子的感情。抱柱信：典出《莊子·盜跖篇》，寫(xiě)尾生與一女子相約于橋下，女子未到而突然漲水，尾生守信而不肯離去，抱著(zhù)柱子被水淹死。滟堆：三峽之一瞿塘峽峽口的一塊大礁石，農歷五月漲水沒(méi)礁，船只易觸礁翻沉。長(cháng)風(fēng)沙：地名，在今安徽省安慶市的長(cháng)江邊上，距南京約700里。 然而對本詩(shī)的前四句“妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。”的理解與解釋?zhuān)瑲v代學(xué)者均不相同，都以似懂非懂地一筆帶過(guò)。現以王穆之2004-3-30發(fā)表于中國李白網(wǎng)之句解為例：[ 李白《長(cháng)干行》中“繞床弄青梅”一句存在兩個(gè)疑問(wèn)，即“床”為何義？全句如何串解？對此諸家注本頗多分歧。筆者認為“床”當作“井床”、“井欄”解，以較早提出此說(shuō)的朱東潤注釋為是。對于句意舊注多囿于全句本身連貫串解的困難，有牽強含混處。實(shí)際上這是一個(gè)比較特殊的句式，“繞床”和“弄春梅”應分屬不同的兩層意思。“繞床”承上句“郎騎竹馬來(lái)”，意為男孩跨騎竹馬而來(lái)，圍繞井欄旋轉奔跑；“弄青梅”則承前句“折花門(mén)前劇”，意為小姑娘用手把玩著(zhù)剛才從門(mén)前折回的青梅花枝。在李白的詩(shī)歌里，類(lèi)似“繞床弄青梅”這樣特殊的句式不乏其例。] 其實(shí)，以上句解根本不通。因為做此句解者根本就沒(méi)有理解了“折花門(mén)前劇”所表現的內涵。此句最難解釋的是“劇”字，按“劇烈”解，在此根本不通；按“戲劇”解，當時(shí)根本沒(méi)有此意的誕生，況也講不通；有人提出按“居”解，即站立講，但古字意這兩字就根本不同意或通用，憑想當然的臆斷是不會(huì )得到大眾認可的。 劇： （廣韻）艱也。也即艱難、困難之意。床：井上圍欄，古樂(lè )府淮南王篇有：“后園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿”之句。弄：設法取得。如弄點(diǎn)啥東西吃，弄點(diǎn)錢(qián)花等。 此四句即可解為：妾的頭發(fā)剛剛覆蓋前額的時(shí)候，在門(mén)前折花時(shí)遇有困難；恰逢你騎著(zhù)竹馬來(lái)到，繞著(zhù)井上圍欄用竹桿（所騎竹馬）為我設法取得青梅。

這是一首商婦的愛(ài)情敘事詩(shī)，詩(shī)以商婦的自白，用纏綿婉轉的筆調，抒寫(xiě)了她對遠出經(jīng)商丈夫的真摯的愛(ài)和深深的思念。從兩人天真爛漫的童年到丈夫遠離后深深的思念，將初嫁時(shí)的羞澀、新婚的喜悅和堅貞不渝的心愿寫(xiě)得十分細膩生動(dòng)。由于這首詩(shī)千百年來(lái)膾炙人口，“青梅竹馬，兩小無(wú)猜”也就成了后世用來(lái)比喻童年相好而成夫妻的成語(yǔ).。全詩(shī)形象完整明麗，活潑動(dòng)人。感情細膩，纏綿婉轉；語(yǔ)言坦白，音節和諧；格調清新雋永，是詩(shī)歌藝術(shù)上品。“青梅竹馬”“兩小無(wú)猜”，已成描摹幼男幼女天真無(wú)邪情誼的佳語(yǔ)。