閑士典故(君主任用閑才的典故)
1.君主任用閑才的典故
齊襄公有兩個(gè)弟弟，一個(gè)叫公子糾，另一個(gè)叫公子小白，他們各有一個(gè)很有才能的師傅。由于襄公荒淫無(wú)道，公元前686年，公子糾跟著(zhù)他的師傅管仲到魯國去避難，公子小白則跟著(zhù)他的師傅鮑叔牙逃往莒國。
不久，齊國發(fā)生大亂，襄公被殺，另外立了國君。第二年，大臣們又殺了新君，派使者到魯國去迎回公子糾當齊國國君，魯莊公親自帶兵護送公子糾回國。
公子糾的師傅管仲，怕逃亡在莒國的公子小白因為離齊國近，搶先回國奪到君位。所以經(jīng)莊公同意，先帶領(lǐng)一支人馬去攔住公子小白。 果然，管仲的隊伍急行到即墨附近時(shí)，發(fā)現公子小白正在趕往齊國，便上前說(shuō)服他不要去。但是，小白堅持要去。于是管仲偷偷向小白射了一箭。小白應聲倒下，管仲以為他已被射死，便不慌不忙地回魯國去護送公子糾到齊國去。
不料，公子小白并未被射死，鮑叔牙將他救治后，趕在管仲和公子糾之前回到了齊國都城，說(shuō)服大臣們迎立公子小白為國君。這就是齊桓公。
再說(shuō)管仲回到魯國后，與公子糾在莊公軍隊的保護下來(lái)繼任君位。于是，齊、魯之間發(fā)生了戰爭。結果魯軍大敗，只得答應齊國的條件，將公子糾逼死，又把管仲抓起來(lái)。齊國的使者表示，管仲射過(guò)他們的國君，國君要報一箭之仇，非親手殺了他不可，所以一定要將他押到齊國去。莊公也只好答應。 管仲被捆綁著(zhù)，從魯國押往齊國。一路上，他又饑又渴，吃了許多苦頭。來(lái)到綺烏這個(gè)地方時(shí)，他去見(jiàn)那里守衛邊界的官員，請求給點(diǎn)飯吃。
不料，那守邊界的官員竟跪在地上，端飯給管仲吃，神情十分恭敬。等管仲吃好飯，他私下問(wèn)道：“如果您到齊國后，僥幸沒(méi)有被殺而得封任用，您將怎樣報答我？”
管仲回答道：“要是照你所說(shuō)的那樣我得到任用，我將要任用賢人，使用能人，評賞有功的人。我能拿什么報答您呢？” 管仲被押到齊國都城后，鮑叔牙親自前去迎接。后來(lái)齊桓公不僅沒(méi)有對他報一箭之仇，反而任命他為相國，而鮑叔牙自愿當他的副手。原來(lái)，鮑叔牙知道管仲的才能大于自己，所以說(shuō)服齊桓公這樣做。
2.齊桓公的軼聞典故
春秋時(shí)期天子和國王在接待外國使者或商討國家大事時(shí)，要在大庭中燃起火炬，叫“庭燎”，這是最高規格的接待禮儀。齊桓公因求賢若渴而“庭燎招士”，但一年過(guò)后，沒(méi)有一個(gè)賢士前來(lái)。這時(shí)，東野那里有個(gè)地位低下的人求見(jiàn)，齊桓公很高興地登堂接見(jiàn)，他問(wèn)來(lái)人有何才能，來(lái)人回答：“我會(huì )九九算術(shù)。”桓公譏笑說(shuō)：“會(huì )九九算術(shù)也能算一技之長(cháng)嗎？齊國這樣的人到處都是。”來(lái)人回答道：“大山不拒絕細小的石頭，所以才成了大山；大海不拒絕細小的溪流，所以才成為大海，九九算術(shù)不算什么，但您如果對我以禮相待，還怕比我高明的人不來(lái)嗎？”桓公深感有理，便設庭燎之禮接待來(lái)人。果不其然，一個(gè)月后四面八方的賢士接踵而至。
3.錐處囊中的成語(yǔ)典故
夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)。 西漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》
戰國時(shí)期，趙國平原君的門(mén)客毛遂主動(dòng)自薦，隨同平原君前去與楚王談判，平原君見(jiàn)他平時(shí)沒(méi)有名氣，說(shuō)：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)。”毛遂說(shuō)他愿意得處囊中才能脫穎而出。平原君允許他去，結果終于說(shuō)動(dòng)楚國出兵抗秦救趙。
書(shū)傳圯上此人去，錐處囊中相士誰(shuí)？ 陳三立《次韻再答王義門(mén)》
4.關(guān)于士的故事
1、兩桃殺三士
戰國齊景公時(shí)，田開(kāi)疆帥師征服徐國，有拓疆開(kāi)邊強齊之功；古冶子有斬黿救主之功；由田開(kāi)疆推薦的公孫捷有打虎救主之功。三人結為兄弟，自號為“齊邦三杰”。齊景公為獎其功勞，嘉賜“五乘之賓”的榮譽(yù)。隨著(zhù)時(shí)間的推移，他們三人挾功恃勇，不僅簡(jiǎn)慢公卿，而且在景公面前也全無(wú)禮統。甚至內結黨羽，逐漸成為國家安定的隱患。齊相晏嬰深感憂(yōu)慮，想除掉，又擔心景公不允許，反結怨于三人。
一天，魯齊結好，齊景公宴請魯昭公。酒至半酣，晏子奏請開(kāi)園取金桃為兩國結盟祝賀。景公準奏后，晏子引園吏親自監摘。摘得六個(gè)金桃，“其大如碗，其赤如炭，香氣撲鼻”。依禮，齊 魯二國 君各享一個(gè)，齊魯二國相各享一個(gè)。盤(pán)中尚剩兩個(gè)，晏子奏請賞給臣下功深勞重的人，以表彰其賢能。齊景公讓諸臣自我薦功，由晏子評功賜桃。
公孫捷和古冶子因救主之功而自薦。二人一自薦功勞，晏子就肯定了二人的功勞，并即刻將兩桃分別賜給了這兩人。田開(kāi)疆以開(kāi)疆拓邊有功而自薦。晏子評定田開(kāi)疆功勞為最大，但桃已賜完，說(shuō)只能等到來(lái)年桃熟，再行獎賞。齊景公說(shuō)他自薦得遲，已沒(méi)有桃子來(lái)表彰其大功。田開(kāi)疆自以為這是一種恥辱，功大反而不能得到桃子，于是揮劍自殺。古冶子和公孫捷相繼因功小食桃而感到恥辱也自殺身亡。晏嬰就用兩個(gè)桃子除掉了三人，消除了齊國隱患。
2、田橫五百士
田橫是齊國的后裔，陳勝、吳廣起義抗秦后，四方豪杰紛紛響應，田橫一家也是抗秦的部隊之一。漢高祖消滅群雄，統一天下后，田橫不顧齊國的滅亡，同他的戰友五百人仍困守在一個(gè)孤島上（現名田橫島，在山東）。漢高祖聽(tīng)說(shuō)田橫很得人心，擔心日后為患，便下詔令說(shuō)：如果田橫來(lái)投降，便可封王或侯；如果不來(lái)，便派兵去把島上的人通通消滅掉。田橫為了保存島上五百人的生命，便帶了兩個(gè)部下，離開(kāi)海島，向漢高祖的京城進(jìn)發(fā)。但到了離京城三十里的地方，田橫便自刎而死，遺囑同行的兩個(gè)部下拿他的頭去見(jiàn)漢高祖，表示自己不受投降的屈辱，也保存了島上五百人的生命。漢高祖用王禮葬他，并封那兩個(gè)部下做都尉，但那兩個(gè)部下在埋葬田橫時(shí)，也自殺在田橫的墓穴中。漢高祖派人去招降島上的五百人，但他們聽(tīng)到田橫自刎，便都蹈海而死。司馬遷感慨地寫(xiě)道：“田橫之高節，賓客幕義而從橫死，豈非至賢！”
3、勇士朱亥
朱亥本是開(kāi)封市的一個(gè)屠夫，但很有勇力，被魏公子信陵君（魏無(wú)忌）聘閑為勇士。公元前257年，他與信陵君策劃竊符救趙。在與魏將軍晉鄙合符時(shí)，朱亥用袖中所藏40斤重的大鐵錐將晉鄙打死，奪權代將，遂解邯鄲之圍。事見(jiàn)《史記·信陵君列傳》。
5.古代士的故事
第一，禮賢下士。魏文侯是禮賢下士的典范。《呂氏春秋·期賢》載："魏文侯過(guò)段干木之閭而軾之，其仆曰：'君胡為軾？'曰：'此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢驕之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎義，寡人富乎財。'其仆曰：'然則君何不相之？'于是君請相之，段干木不肯受。"魏文侯在這里提出了如何處理權勢、財富與道德、知識之間的關(guān)系問(wèn)題。魏文侯不但不恃權、恃富鄙視一個(gè)窮知識分子，相反，路過(guò)段干木的家門(mén)都要扶軾，施以注目禮。這一舉動(dòng)在整個(gè)魏國引起了強烈的反響。還有些君主為了獲得智謀，對士人免去君臣之禮而行賓主之禮。如秦王對范睢，"敬執賓主之禮" 。鄒衍"適梁，惠王效迎，執賓主之禮" 。魏公子平原君無(wú)忌屈身拜請侯贏(yíng)、毛公、薛公是人所熟知的禮賢下士的典型。雖然當時(shí)能得到免去君臣禮待遇的只有少數有名望的士人，但這種行動(dòng)卻產(chǎn)生了廣泛的社會(huì )影響。
第二，以師相待。有些君主拜名士為師，屈執弟子之禮。如"魏文侯師子夏、田子方" 。齊宣王拜顏鉫為師 。孟子說(shuō)："將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。" 在謀略、道德面前，君臣的關(guān)系降到次要地位，君主應該到臣子門(mén)上討教。《孟子·萬(wàn)章下》記載一段魯繆公與子思的故事。"繆公亟見(jiàn)于子思，曰：'古千乘之國以友士，何如？'子思不悅，曰：'古之人有言曰，事之云乎，豈曰友之云乎？'子思之不悅也，豈不曰，'以位，則子，君也；我，臣也；何敢與君友也？以德，則子事我者也，奚可以與我友？"這里也是講，以權勢論，士人與君主為君臣關(guān)系；以德行而論，君主應以士為師。魯繆公與士人交朋友，在孟子看來(lái)是屬于對士人不尊重的一種表現。《呂氏春秋·勸學(xué)》講："圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王，未有不尊師者也。"君主尊士為師的舉動(dòng)和以士為師的理論，反映了一部分士的社會(huì )地位是很高的。
第三，平等以待。齊孟嘗君是一位典型人物，《史記·孟嘗君列傳》載："食客數千人，無(wú)貴賤一與文等。"有一次，"孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之。客慚，自剄。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無(wú)所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己"。《戰國策·齊策四》載：孟嘗君好士，"飲食、衣服與之共"。
由于社會(huì )上形成了尊士之風(fēng)，一些士常常高傲自處，甚至不把君主放在眼里。顏 鉫在論述這一問(wèn)題時(shí)，其中心論點(diǎn)是：朝代的更替和國家的興衰取決于政策、謀略之得失，而政策、謀略主要出于士。由此而得出士貴于君的結論。這一論點(diǎn)使齊宣王折服。在這種氣氛下，有些名士憑借其知識、道德敢于藐視君主。孟子公開(kāi)批評魏惠王："不仁哉，梁惠王也。" 孟子還宣傳："古之賢王好善而忘勢。古之賢士何獨不然？樂(lè )其道而忘人之勢。" 齊高士王斗見(jiàn)齊宣王時(shí)公然聲稱(chēng)："斗趨見(jiàn)王為好勢，王趨見(jiàn)斗為好士。"宣王為了獲得好士之名，"因趨而迎之于門(mén)" 。
為了把智能人物吸引到自己周?chē)骱蜋噘F開(kāi)展了爭取士人的活動(dòng)。爭士的方式很多，要之，不外官、爵、祿、獎、養。
官、爵、祿在一般情況下是三位一體的。墨子把問(wèn)題說(shuō)得十分清楚："必且富貴之、敬之，譽(yù)之，然后國之良士，亦將可得而眾也。"又說(shuō)："高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。""爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。"授予爵位、蓄祿、政令是招納賢士的"三本" 。孟子也說(shuō)："尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。" 《荀子·王制》中反復講："好士"的基本手段是"富士"。齊國設稷下學(xué)宮，招納天下之士，給予優(yōu)厚的待遇。齊宣王對七十多位有名之士"皆賜列第，為上大夫"，為"開(kāi)第康莊之衢，高門(mén)大屋，尊寵之。覽天下諸侯賓客" 。孟子也很闊氣，"后車(chē)數十乘，從者數百人"。齊宣王還曾許孟子如下條件："我欲中國而授孟子室，養弟子以萬(wàn)鐘" 。燕昭王為了招納天下之士，"卑身厚幣以招賢者……樂(lè )毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭趨燕" 。《管子·山權數》提出對士人要給予褒獎，如獎給田宅，"樹(shù)表置高"（如同后世立牌坊之類(lèi)）。
6.下榻 涸轍之鮒 失之東隅,收之桑榆 投筆從戎 孟母三遷 高山流水的典故
下榻的由來(lái)： 下：放下，系文言文中的使動(dòng)用法。
榻：狹長(cháng)而較矮的床，實(shí)為一種坐具。如《孔雀東南飛》中有“移我琉璃榻，出置前窗下”。
下榻就是放下榻。王勃在《滕王閣序》中寫(xiě)道：“物華天寶，龍光射斗牛之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”
詩(shī)句是頌揚滕王閣所在地洪州（今江西南昌）地區的杰出人才。使用了徐孺下陳蕃之榻的典故，稱(chēng)道徐陳兩位賢士。
徐孺，即徐孺子，名穉，東漢豫章南昌人，品行高潔。“下陳蕃之榻”，使陳蕃放下榻來(lái)。
陳蕃，時(shí)為豫章太守，他不接賓客，只接待徐孺子，并且特置一榻供他臥宿，徐走了就把榻掛起來(lái)。《后漢書(shū)·徐璆傳》是這樣記載的：“蕃在郡不接賓客，惟@①來(lái)特設一榻，去則縣之。”
《后漢書(shū)·陳王列傳》也有類(lèi)似記載： “郡人周@②，高潔之士，前后郡守招莫肯至，唯陳蕃能致焉。學(xué)而不名，特設一榻，去則縣之。”
所以陳蕃下榻成了禮賢下士的代稱(chēng)。現在借用“下榻”一詞來(lái)作為對客人住處的尊稱(chēng)。
但是，“下榻”也有作“寄宿”用的，如孔尚任的《桃花扇·鬧榭》：“我二人不回寓就下榻此間了。”現今也有人出外旅游訪(fǎng)問(wèn)，在什么地方留宿，寫(xiě)作在何處下榻。
這就是“下榻”的后起之義了。 涸轍之鮒的典故 莊周 莊周家貧，故往貸粟于監河侯。
監河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。
周顧視，車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。
君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而 迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’” 自譯：莊周家境貧寒，因此到監河侯那借糧。監河侯說(shuō)：“好的！我馬上就可以得到俸祿了，（等錢(qián)到了）我將借給你三百兩銀子，好嗎？” 莊周忿然變（臉）色道：“我昨天來(lái)（的路上），（聽(tīng)見(jiàn)）在道路中間有東西在叫喊。
（我）四周環(huán)顧一看，在車(chē)轍中有（條）鮒魚(yú)。我問(wèn)它道：‘鮒魚(yú)啊！你這是在干什么啊？’（鮒魚(yú)）回答說(shuō)：‘我，是東海的水族臣民。
您有沒(méi)有斗升之水讓我活命啊？’我說(shuō)：‘好啊，我將去說(shuō)服南方的吳越國王，引來(lái)西江的水來(lái)迎接您，好嗎？’鮒魚(yú)忿然變色道：‘我失去了我慣常生活的環(huán)境，我沒(méi)有安身之地了。我只要得到斗升之水就可以活命了。
您卻說(shuō)這樣的話(huà)，還不如早點(diǎn)到賣(mài)干魚(yú)的店鋪去找我嗎！’ 失之東隅，收之桑榆 ： 【出處】語(yǔ)見(jiàn)（南朝宋?范曄《后漢書(shū)?卷十七?馮異傳第七》）：“璽書(shū)勞異曰：‘ 赤眉破平，士吏勞苦，始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂‘失之東隅，收之桑榆’。方論功賞，以答大勛。
'” 【用例】（清?王浚卿《冷眼觀(guān)?第二十回》）：“誰(shuí)知那個(gè)旗婆，猶自賊心未死，竟想‘失之東隅，收之桑榆’，膽敢又到孝感縣境一個(gè)大字號店里去，仍照這么一做，這回他卻是惡貫滿(mǎn)盈，自尋敗露了。” 【解說(shuō)】東漢劉秀即位為光武帝后，派大將馮異率軍西征，敉平赤眉軍。
赤眉佯敗，在回溪之地大破馮軍。馮異敗回營(yíng)寨后，重召散兵，復使人混入赤眉，然后內外夾攻，在崤底之地大破赤眉。
事后，漢光武帝劉秀下詔獎之，謂馮異初雖在回溪失利，但終能在澠池獲勝。可謂在此先有所失，后在彼終有所得，當論功行賞，以表戰功。
【釋義】① 東隅：指日出處，即早晨，喻初始。② 桑榆：指日落處，即夜晚，喻最終。
【失之東隅，收之桑榆】原指在某處先有所失，在另一處又有所得。后喻在某一方面有所失敗，但在另一方面有所成就。
示例：雖然他失之東隅，但是他收之桑榆。 投筆從戎： 《后漢書(shū)·班超傳》：“大丈夫無(wú)他志略，猶當效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？” 典故：漢明帝永平五年（公元62年），30歲的班超與母親隨同哥哥班固前往洛陽(yáng)為官。
由于家境貧寒，他經(jīng)常替官府抄寫(xiě)書(shū)籍，以取得一些收入。時(shí)間久了，班超開(kāi)始覺(jué)得厭煩，認為長(cháng)期于這種事沒(méi)有出息。
一天，他正在埋頭抄書(shū)，突然心有所感，把筆一扔，感嘆地說(shuō)："大丈夫縱然沒(méi)有雄才大略，也應當像傅介子、張騫一樣，到西域去建功立業(yè)，獲得封侯的賞賜，怎么能老是這樣埋頭在筆硯之間抄書(shū)呢！" 同他一起抄書(shū)的人聽(tīng)他說(shuō)這話(huà)都不以為然，譏笑他是異想天開(kāi)。班超反感地說(shuō)："你們這些庸碌的小人，怎么能理解壯士的志向呢？" 不久，班超參加了軍隊。
他作戰英勇，身先士卒，得到了升遷。后來(lái)，漢明帝派班超多次出使西域，班超憑著(zhù)自己的勇敢和智慧，克服了重重困難，為加強漢朝和西域各國在政治、經(jīng)濟、文化等各方面的聯(lián)系，作出了重要貢獻。
孟母三遷： 漢·趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教。” 典故其一：（原文）昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zh?ng]氏守節。
居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄[bì]，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”
乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”
繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuò，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習記。
7.古代士的故事（簡(jiǎn)單點(diǎn)的）
專(zhuān)諸刺王僚
公元前515年四月丙子日，公子光在地下室埋伏下身穿鎧甲的武士，備辦酒席宴請吳王僚。王僚派出衛隊，從王宮一直排列到公子光的家里，門(mén)戶(hù)、臺階兩旁，都是王僚的親信。
夾道站立的侍衛，都舉著(zhù)長(cháng)矛。喝酒喝到暢快的時(shí)候，公子光假裝腳有毛病，進(jìn)入地下室，讓專(zhuān)諸把匕首（即“魚(yú)腸劍”，是鑄劍大師歐冶子親手所鑄五大名劍中的兩把小型寶劍之一。）放到烤魚(yú)的肚子里，然后把魚(yú)進(jìn)獻上去。
到僚跟前，專(zhuān)諸掰開(kāi)魚(yú)，趁勢用魚(yú)腸劍，刺殺吳王僚！吳王僚當場(chǎng)斃命。他的侍衛人員也殺死了專(zhuān)諸，吳王僚手下的眾人此時(shí)混亂不堪。
公子光趁機放出埋伏的武士，誅殺吳王僚的部下，將其全部消滅。除了吳王僚，公子光于是自立為國君，這就是歷史上赫赫有名的吳王闔閭。闔閭于是封專(zhuān)諸的兒子為上卿。將魚(yú)腸劍用匣子封起來(lái)，永不再用。
擴展資料
吳王闔閭，為吳王諸樊之子，故又稱(chēng)“公子光”，為“春秋五霸”之一。公元前515年，因王位繼承問(wèn)題，公子光以慶賀吳王僚伐楚班師設宴招待，勇士專(zhuān)諸將劍藏在魚(yú)腹中，趁上菜之機刺殺了吳王僚，這就是歷史上著(zhù)名的“專(zhuān)諸刺王僚”故事，公子光奪得吳國王位，史稱(chēng)“吳王闔閭”。
闔閭上臺后即開(kāi)始實(shí)施強國富民振興計劃。他廣泛搜羅人才，任賢使能，召伍子胥為行人，以伯嚭為大夫，共謀國事。經(jīng)伍子胥推薦，闔閭親自召見(jiàn)軍事家孫武，孫武獻出了自己的軍事著(zhù)作兵法13篇。當時(shí)正是吳國振興霸業(yè)之際，闔閭讀了很感興趣，拜孫武為將軍。
他還命令伍子胥選擇都城地址，建造國都“闔閭大城”。并在全國推行了一系列行之有效的鼓勵政策，施恩行惠，大力發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，使吳國的綜合國力迅速得到了增強。公元前506年，吳王闔閭率師會(huì )蔡、唐之師伐楚，五戰五捷，大敗楚軍，進(jìn)入楚國國都郢（今湖北江陵西北）。
第二年，越王允常率師進(jìn)攻吳國，闔閭親自出征，大敗越軍。公元前504年，吳師再次伐楚，迫使楚國遷都。從此，吳國威名大振。可以說(shuō)，闔閭在位的局勢為夫差的稱(chēng)霸奠定了基礎，而鑄劍術(shù)也在不停地發(fā)展與成熟。
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-青銅劍背后的吳國崛起
