坐席典故(割席分坐成語(yǔ)故事)
1.割席分坐成語(yǔ)故事
【成語(yǔ)】： 割席分坐
【拼音】： gē xí fēn zuò
【解釋】： 席：坐席。把席割斷，分開(kāi)坐。比喻朋友絕交。
【成語(yǔ)故事】：
有兩個(gè)讀書(shū)人，一個(gè)叫管寧，一個(gè)叫華歆；他們的感情很好，不僅在同一個(gè)地方讀書(shū)，而且形影不離。
有一次，管寧和華歆一起到院子里鋤草，忽然發(fā)現了一塊金子。當時(shí)，管寧視若無(wú)睹，仍舊揮動(dòng)鋤頭，而華歆卻動(dòng)心了，立刻就拾起了金子，放在一邊。
又有一次，管寧和華歆正一同坐在席上讀書(shū)，忽然有坐著(zhù)轎子的官員從門(mén)前經(jīng)過(guò)，管寧照常讀書(shū)，華歆卻忍不住的放下了書(shū)本，跑出去看。管寧見(jiàn)華歆這樣的不專(zhuān)心，又羨慕做官的人，再加上發(fā)現他見(jiàn)到了金子動(dòng)心的事，就堅決的割斷了并坐的席子，把座位分開(kāi)，面色嚴肅的對華歆說(shuō)：“從現在開(kāi)始，你不再是我的朋友了。”
這個(gè)故事記載在“世說(shuō)新語(yǔ)”里面，以后的人，凡是遇到朋友之間志趣不合，感情破裂，以致斷絕往來(lái)，就稱(chēng)為“割席絕交”。
2.“做東”是出自哪個(gè)典故
中國人請客吃飯的時(shí)候常常會(huì )說(shuō)：“今天我做東。”
“做東”也就是請客、做主人的意思。為什么把“請客、做主人”說(shuō)成“做東”呢？這跟中國古代的一些待人接物的規矩有關(guān)。
中國古代建造的房屋大都是坐北朝南的。有地位或富裕的人家，房子的正中是客廳，在廳中朝南擺放兩個(gè)座位，一東一西。
接待客人時(shí)，主人總是先把客人迎到西邊的座位上，然后自己才在東邊的座位上坐下。在我國一本古書(shū)《禮記》中就寫(xiě)明了這樣的規定：“主人就東階，客就西階。”
所以主人又被稱(chēng)為“東道主”或“東道”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“東”。做“主人”，自然就變成“做東”了。
如果某個(gè)國家舉辦國際性的運動(dòng)會(huì )或專(zhuān)項比賽，也可以自稱(chēng)為“東道主”或“東道國”。
3.“做東”是出自哪個(gè)典故
呀呀~好深噢的問(wèn)題，你昨天怎么提了那么多問(wèn)題？ “做東”出自《左傳》的《燭之武退秦師》。
燭之武說(shuō)的“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困……” 把“請客、做主人”說(shuō)成“做東”呢？這跟中國古代的一些待人接物的規矩有關(guān)。 中國古代建造的房屋大都是坐北朝南的。
有地位或富裕的人家，房子的正中是客廳，在廳中朝南擺放兩個(gè)座位，一東一西。接待客人時(shí)，主人總是先把客人迎到西邊的座位上，然后自己才在東邊的座位上坐下。
在我國一本古書(shū)《禮記》中就寫(xiě)明了這樣的規定：“主人就東階，客就西階。”采納哦。
4.割席分坐成語(yǔ)故事
【成語(yǔ)故事】漢朝末年，讀書(shū)人管寧與華歆從小在一起讀書(shū)，是非常要好的朋友。但兩人性格不一樣，管寧讀書(shū)刻苦，不貪慕富貴，華歆行事浮躁，羨慕榮華富貴，漸漸地管寧厭惡他，就把兩人共坐的席子割成兩半，分席而坐，從此兩人斷絕交情。
道理：
告訴我們應該像管寧一樣，不受世俗誘惑，一心一意做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，淡泊名利，不慕虛榮，用心專(zhuān)一，視金如糞土，只有這樣，將來(lái)才會(huì )成大器。
從擇友的角度：應該選擇志同道合的朋友，應該選擇學(xué)習專(zhuān)注有修養的朋友，交友應慎重。
從思想品德修養的角度：應加強自己品德修養，學(xué)習應專(zhuān)注，這樣才能成才。
從學(xué)習環(huán)境的角度：要為學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)良好的學(xué)習環(huán)境，這樣才有利于人才的培養。
5.劉姥姥坐席有何出處
《紅樓夢(mèng)》中，劉姥姥是個(gè)農村老太 太，祖上和賈家有些親戚關(guān)系。
有一次，賈母擺了酒席，讓劉姥姥 來(lái)入席。鳳姐處處作弄她，拿了一雙四愣 象牙禳金的筷子給劉姥姥。
劉姥姥說(shuō)道： “這個(gè)叉巴子，比我們那里的鐵锨還沉， 哪里拿得動(dòng)它？ ”鳳姐對劉姥姥說(shuō)，按照 賈府的規矩，吃飯之前要先說(shuō)一句話(huà)。于 是，劉姥姥站起來(lái)，高聲說(shuō)：“老劉，老 劉，食量大如牛，吃個(gè)老母豬不抬頭。”
說(shuō)完鼓著(zhù)腮幫子，不吭聲了。大家看了， 笑岔了氣。
鳳姐故意放了一碗鴿子蛋給她吃。劉 姥姥道：“這里的雞兒也俊，下的這蛋也 小巧。”
鳳姐笑道：“一兩銀子一個(gè)呢！” 劉姥姥便伸筷子要夾，哪里夾得起來(lái)？偏 又滑下來(lái)，滾在地下。劉姥姥嘆道：“一 兩銀子也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)個(gè)響聲兒就沒(méi)了！”一頓飯下來(lái)，劉姥姥鬧了很多笑話(huà)， 賈府上下笑得肚子都疼了。
“劉姥姥坐 席一凈出洋相”這句歇后語(yǔ)就由此而來(lái)。
6.古代座位朝向尊卑
我國古代十分重視座次，因為座次是分別尊卑的重要標志。《儀禮》、《禮記》都有關(guān)于座次尊卑的規定。如《儀禮·士昏禮》中的夫妻對席禮，夫坐東面西，妻坐西面東，這一座次就表示夫尊妻卑。
在封建官場(chǎng)中，是以官階大小來(lái)分座次的，而座次的尊卑則是通過(guò)方向來(lái)表示的。如皇帝聚會(huì )群臣，最尊貴的皇帝座位是座北向南的。因此，古代常把稱(chēng)帝叫作“南面”，而把稱(chēng)臣叫作“北面”。大臣們一般面向北而坐，按官位高低以東往西排列。這樣，官位高的居右，官位低的居左，這也是古代“右為上”的道理。
我國古代貴族的房屋一般都是堂室結構的，它座北朝南，前堂后室。在堂上舉行的禮節活動(dòng)，以“南向為尊”；而在室內，則以“東向為尊”。這是因為室一般是長(cháng)方形，東西長(cháng)而南北窄，故室內最尊的座次是座西面東，其次是座北面南，再次是座南面北，最后是座東面西。由于大量的日常活動(dòng)一般皆在室內進(jìn)行，因此，這種室內的禮節性位次尊卑影響也就更為廣泛。
誠然，以上所說(shuō)的只是位次尊卑最一般的形式。在歷史的長(cháng)河中，由于時(shí)代的變遷，位次尊卑也會(huì )有種種變化。如明人余繼登的《典故紀聞》卷一所載：“至吳元年十月，太祖始令百官禮儀俱尚左，改右相國為左相國，余官如之。”
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