工作憂患典故(生于憂患,死于安樂中的6個典故)
1.生于憂患,死于安樂中的6個典故
《生于憂患，死于安樂》中的6個典故是：1、舜從田野耕作之中被任用舜在歷山耕田時，為人謙讓，不與人爭田界。
因品德高尚，在民間頗有威望。人們都愿意靠近他居住，兩三年即聚集成一個村落。
部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯年歲已高，想選繼承人，眾人一致推舉舜。于是，堯?qū)⒆约旱膬蓚€女兒娥皇、女英嫁給舜，讓九名侍從侍奉于舜的左右，來觀察舜的品德；又讓舜職掌五典、管理百官、負(fù)責(zé)迎賓禮儀，來考察舜的才能。
經(jīng)過考察，堯?qū)λ捶浅M意，認(rèn)為舜確是個品德好又能干的人，就把首領(lǐng)的位子讓給了舜。舜接位后，勤勞而儉樸，照樣跟民眾一樣勞動，受到大家的信任。
舜繼位部落聯(lián)盟首領(lǐng)后，選賢任能，任命禹治水，完成了堯未完成的事業(yè)；他整頓禮制，減輕刑罰，統(tǒng)一度量衡；他巡視四方，要求人們孝敬父母，和睦鄰里。在舜治理下，政行而民樂，八方賓服，天下頌舜的大功。
2、傅說從筑墻的勞作之中被任用傅說出身于奴隸，但天資聰慧，勤學(xué)好問，善于思考，抱負(fù)遠(yuǎn)大。由于傅說掌握了不少生產(chǎn)技術(shù)，特別是他在治理水患中因發(fā)明“版筑法”而聞名遠(yuǎn)近，又懂得許多人間哲理，有很強(qiáng)組織能力。
所以傅說成為奴隸中的領(lǐng)導(dǎo)者。傅說對國家大事頗有見解，但作版筑護(hù)路的奴隸，傅說雖有才干，無從施展。
一次，在建筑工地上，傅說分析當(dāng)朝是非，直言不諱抨擊商王室時，被以布衣平民身份游歷至此的商王武丁聽到了。商王武丁是一位勵精圖治的君王，他即位之前，曾經(jīng)生活在底層民眾中，比較了解社會上的實際情況。
繼承王位后，對王室奢糜、貴族互相傾軋、國勢日漸衰敗現(xiàn)象不滿。武丁非常欣賞傅說，和他一起干活，在談話中，從傅說那里悟出了不少治國之策。
武丁很想馬上把傅說召到朝中，但傅說出身奴隸，如果貿(mào)然讓傅說為相，必然引起奴隸主貴族的極大不滿。為了排除干擾，回到朝廷后不久，武丁便假托“天命”，說自己夜夢得圣人，圣人說哪兒有賢人。
于是武丁派人去傅巖山找來了傅說，并假裝就是夢里圣人說的那個賢人，似乎傅說是天賜圣人輔佐政治，迷信天命的眾臣不敢反對。傅說擔(dān)任相國之后，輔佐武丁，大力改革政治。
傅說大力推行新政，武丁言聽計從，從整頓朝綱開始，從王室開刀，整治腐敗。于是政治上有所改善，朝廷內(nèi)外秩序井然，國內(nèi)恢復(fù)生機(jī)，階級矛盾有所緩和，國家富強(qiáng)起來，商的國勢再度復(fù)興，一時間成為世界東方的第一強(qiáng)國。
3、膠鬲從販魚賣鹽中被任用膠鬲原為商朝最后一個王——殘暴昏庸的商紂王的大夫，遭遇商紂王的亂政，于是隱姓埋名，成為販賣魚和鹽的小販。膠鬲在販賣魚鹽過程中，十分辛勞，最后被周文王發(fā)現(xiàn)，擬舉為重臣。
但膠鬲當(dāng)時并沒隨周文王入周。受周文王囑托，留在商朝為內(nèi)應(yīng)，主要做策反工作。
后來，膠鬲官居商朝的少師，并作為朝廷使團(tuán)成員出使周朝，使團(tuán)以商紂王的哥哥微子為首。當(dāng)時周文王已去世，由其子周武王執(zhí)政。
周武王動員微子等人反商助周，許諾微子世為長侯，膠鬲就官一列。微子、膠鬲答應(yīng)了。
不久，周武王以五萬人的兵力討伐紂王。微子得知武王出兵的消息后，馬上命膠鬲去聯(lián)絡(luò)周武王，紂王拼湊了七十萬人在牧野迎戰(zhàn)周武王。
由于微子、膠鬲等人的策反工作，戰(zhàn)斗一開始，許多支商朝軍隊紛紛反戈，殺向紂王，紂王七十多萬軍隊迅速士崩瓦解。紂王大敗，逃回都城自焚而死，商滅亡。
周武王建周之后，膠鬲被委任為重臣。4、管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用管夷吾即管仲，管仲和摯友鮑叔牙分別做齊國王室的兩公子糾和小白的老師。
齊襄王時，重臣公孫無知殺死襄王，屠戮王室，自立為君，齊國大亂，糾和小白分別亡命魯國和莒國。一年后，公孫無知又被殺，齊國一時無君。
逃亡的公子糾和小白，都想盡快趕回國內(nèi)奪取君位。管仲為使公子糾當(dāng)上國君，中途截?fù)艄有“祝徊俟錃⑿“?，小白裝死倒下。
管仲以為小白已死，就趕緊率領(lǐng)人馬撤回。公子小白在鮑叔牙的協(xié)助下?lián)屜然氐搅她R國，登上君位，他就是歷史上有名的齊桓公。
齊桓公即位后，出兵魯國，逼魯國殺死公子糾，同時也想殺死射了自己一箭的管仲。鮑叔牙極力勸阻，指出管仲乃天下奇才，要齊桓公為齊國強(qiáng)盛著想，忘掉舊怨，重用管仲。
素有大志的齊桓公接受了建議，決定接管仲回國。為怕魯國殺掉管仲，齊桓公揚(yáng)言要報一箭之仇，親手殺死管仲解恨，要魯國將管仲生擒送齊桓公發(fā)落，齊國才退兵。
魯國雖明白管仲的才華，但齊國大兵壓境，嚇壞了的魯國國君一時也顧不得多想，下令將管仲擒住，裝入囚車，交給齊國監(jiān)獄官帶回。管仲被裝入囚車，隨使臣一行人回齊國。
在回齊國的路上，管仲生怕魯國改變主意，為了讓押送的人加快步伐，就即興編制了一首激昂的歌曲，教他們唱歌?；氐烬R國，齊桓公即拜管仲為國相，管仲得以施展全部才華，進(jìn)行了一系列改革。
管仲以其卓越的謀略，使齊國民足、國富、兵強(qiáng)。在管仲輔佐下，齊桓公成為春秋時第一個霸主。
管仲因為幫助齊桓公創(chuàng)立霸業(yè)立下了不朽的功勛，被桓公尊為“仲父”。5、孫叔敖從海濱隱居的地方被任用孫叔敖父親蒍賈做過楚國的司馬，后得罪了楚國的宰相子越椒，被殺害。
為逃避子越椒的迫害，孫叔敖就跟母親一起避難逃。
2.一篇關(guān)于憂患使人生存的故事
明朝作家劉元卿，在一篇題為《猱》的短文中記述了這樣一個故事：猱的體形很小，長著鋒利的爪子。老虎的頭癢，猱就爬上去搔癢，搔得老虎飄飄欲仙。猱不住地搔，并在老虎的頭上挖了個洞，老虎因感覺舒服而未覺察。猱于是把老虎的腦髓當(dāng)作美味吃個精光。
用“生于憂患，死于安樂”詮釋上面的故事，是恰如其分的。經(jīng)濟(jì)生活中，類似的行為也很多。有很多的企業(yè)，由強(qiáng)變?nèi)酰罱K慘遭淘汰。盡管這些企業(yè)敗走麥城的原因各不相同，但有一點卻是共同的，即缺少一種憂患意識和危機(jī)意識，安而忘危，缺少遠(yuǎn)慮，對面臨的危險認(rèn)識不足、準(zhǔn)備不足，最終導(dǎo)致企業(yè)失敗。企業(yè)的發(fā)展始終伴隨著風(fēng)險。對于企業(yè)來說，最大的風(fēng)險就是沒有危機(jī)意識。他們有的只看到企業(yè)發(fā)展的有利因素，而忽視了潛在的風(fēng)險；有的只看到對手的弱點，卻沒看到自身的不足。必須看到，我國邁入WT0門檻后，市場競爭將更加激烈，如果缺少應(yīng)有的憂患意識和危機(jī)意識，不努力提高自身的整體素質(zhì)和競爭能力，那么在與跨國公司的競爭中我們將處于十分不利的地位。
3.有憂患意識的名人例子
生于憂患，死于安樂的意思是憂愁患難的處境可以使人發(fā)奮而得以生存，安逸快樂的生活可以使人懈怠而導(dǎo)致滅亡。
生于憂患死于安樂的例子有越王勾踐臥薪嘗膽、鯰魚效應(yīng)、溫水煮青蛙等等。生于憂患死于安樂的例子1.越王勾踐勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國，成為一代霸主。
這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說明，當(dāng)困難重重、欲退無路時，人們常常發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
2.溫水煮青蛙科學(xué)家將青蛙投入已經(jīng)煮沸的開水中時，青蛙因受不了突如其來的高溫刺激立即奮力從開水中跳出來得以成功逃生。當(dāng)科研人員把青蛙先放入裝著冷水的容器中，然后再加熱，結(jié)果就不一樣了。
青蛙反倒因為開始時水溫的舒適而在水中悠然自得。當(dāng)青蛙發(fā)現(xiàn)無法忍受高溫時，已經(jīng)心有余而力不足了，不知不覺被煮死在熱水中。
3.鯰魚效應(yīng)活著的沙丁魚價格比死去的高很多，但問題是沙丁魚不愛動，被捕上來在運(yùn)輸過程中會因為缺氧而死。于是挪威漁民將一條鯰魚裝進(jìn)了裝沙丁魚的魚艙，沙丁魚要想躲過被吃的惡運(yùn)，就必須在魚槽內(nèi)拼命不停地游動，缺氧問題迎刃而解，沙丁魚被成功的活著運(yùn)輸?shù)侥康牡亍?/p>
4.現(xiàn)代生于憂患的例子
《 孟子》中說道" 生于憂患，而死于安樂也。
" 此話的確意味深長。只有心懷一定 的危機(jī)感 和憂慮感才能使我們在當(dāng)今社會如此激烈的競爭中得以生存，尋求立足之地！ 憂患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗，可以促進(jìn)人類社會不斷的向前發(fā)展。
但是， 在美國阿拉斯加動物園中的鹿苑里發(fā)生了一件值得每個人深思的事…… 狼捕食鹿，人們想讓鹿不被狼捕殺而殺死狼。他們違背了" 優(yōu)勝劣汰" 的原則。
由 此，狼 便越來越少，本想鹿應(yīng)該增多了，但是，事實卻恰恰相反。這是為什么？是因為， 鹿缺少 了憂患，只顧自由自在的生活。
原來有狼追鹿，鹿就會奔跑，現(xiàn)在，狼沒有了， 鹿的體質(zhì) 也必然下降，直至死亡?？梢?，憂患的作用不僅對人，對社會，對整個自然界 也是有極大 好處的。
" 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以 動心忍 性，增益其所不能。" 這也是《孟子》中的一段話。
這番話說的是：承擔(dān)重任的 人，之所 以受盡苦難，是" 天" 授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高 他的競爭能 力。做一個人，一個發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須 要用" 憂患" 做為一切成就的先決條件。
從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績，都 缺不了" 憂患" 意識做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。 比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零 錢、購置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項發(fā)明，才得以人類社會發(fā)生了巨變。
這 又憑著什 么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精 神就是憂患 的結(jié)果！我們每一個人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己 的學(xué)業(yè)就會有 成，自己的事業(yè)才會成功！ 可是，社會上也有一些不良風(fēng)氣。再如：一個退休老干部，年輕時飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在 過上好 日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。
這樣的例子 還有很多， 這些人做出這些行為的原因何在？原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就 像那些鹿一樣 敗下陣來，最終被社會淘汰。 因此，我們要抵制不正之風(fēng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華美德，使我們的祖國經(jīng)久不 衰，繁 榮富強(qiáng)！若想做到這些，就必須有" 憂患" 精神來做我們的立國之本！ 勿忘" 生于憂患，死于安樂" ??！ ！ 生于憂患，死于安樂 有這樣一個有趣而另人深思的實驗， 把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里， 青蛙能出人意料 地一躍而出， 逃離陷境。
然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里， 這次它感到舒服愜意， 以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前 的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。
由此我想到了人，其實人在這方面也是如 此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂?！?人生旅途中， 逆境催人警醒， 激人奮進(jìn)， 而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志， 使人耽于安樂， 盡享舒適，常常一事無成。
有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時的 奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
“生于憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾 踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉 吳國， 成為一代霸主， 勾踐何能得以復(fù)國？這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。
這說明，當(dāng)困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能， 拼死殺出重圍，開拓出一條生路。 但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂”。
這方面的例子莫 過于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。
那些農(nóng)民出身的新官 僚把起義時打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李 自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來 時，起義軍卻一敗不可收拾。
這令我想起歐陽修說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話 老。 險情環(huán)生時人們能睜大眼睛去拼搏， 因此化險為夷； 安逸享樂中卻意志消退， 銳氣全無， 結(jié)果一敗涂地。
5.《生于憂患死于安樂》中的六個典故
舜耕歷山，畎quan3畝，田野。畎，本義田間小溝。發(fā)，發(fā)達(dá)，發(fā)跡。舜于田野耕作中為堯所發(fā)現(xiàn)，任用為相，后又繼承帝位。
傅說yue4，殷武丁時人，曾為刑徒，被武丁發(fā)現(xiàn)，從筑城的勞役者之間選拔出來為相。
膠鬲ge2，殷紂王時人，曾以販賣魚、鹽為生，周文王把他舉薦給紂，后輔佐周武王。
管仲，當(dāng)年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗后，管仲隨他一起逃到魯國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君把管仲押回自己處理。當(dāng)獄官押管仲回國后，齊桓公就起用管仲為宰相。
孫叔敖，是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發(fā)現(xiàn)后任為令尹（相）。
百里奚，春秋時的賢人，流落在楚國為奴，秦穆公用五張羊皮的價格把他贖回任宰相。
6.生于憂患,死于安樂的名人典故
《生于憂患，死于安樂》一文選自《孟子·告子下》。
本文是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個人的發(fā)展和一個國家的興亡兩個不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂”的結(jié)論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密；此外，文章多用排比句和對仗句，即使語氣錯落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強(qiáng)了論辯的說服力。
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。
7.有關(guān)生于憂患的故事
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項發(fā)明，才得以人類社會發(fā)生了巨變。
這 又憑著什么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精 神就是憂患的結(jié)果！我們每一個人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己 的學(xué)業(yè)就會有成，自己的事業(yè)才會成功！ 可是，社會上也有一些不良風(fēng)氣。再如：一個退休老干部，年輕時飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在 過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。
這樣的例子 還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就 像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。 因此，我們要抵制不正之風(fēng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華美德，使我們的祖國經(jīng)久不 衰，繁榮富強(qiáng)！若想做到這些，就必須有" 憂患" 精神來做我們的立國之本！ 孫叔敖，姓（），名敖字孫叔，一字艾獵。
春秋事楚國期思邑（今淮賓縣期思鄉(xiāng)）人。父（）賈任楚國司馬，戰(zhàn)功顯赫，后為楚將都越椒殘殺。
楚莊王時，由前令尹虞丘推薦，任孫叔敖為令尹。司馬遷稱他“三為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起”。
任相期間，編修《仆區(qū)》（楚國刑書名），法制大振。又“ 秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生”。
孫叔敖善于用兵，楚莊王十七年（公元前597年），率申息之師在（今河南省滎陽東北）大勝晉兵。任令尹前，曾在今商城縣境“決期思之水，而灌雩婁之野”。
即利用大別山上來水，在泉河、石槽河上游修建水陂塘，形成水藤結(jié)瓜式的期思陂，既防下游水澇，又供上游灌溉，是我國最早見于記載的大型灌溉工程。三國時，曹魏的劉馥重加整治，明代維修擴(kuò)充，嘉靖事固始縣境內(nèi)陂塘、湖港、溝堰達(dá)932處。
其遺址今又成為梅山、鲇魚山灌區(qū)的組成部分。他還開鑿“芍陂”（今安徽省壽縣城南安豐塘）。
清朝夏尚忠追紀(jì)其事：“溯其初制，引六安百余里之水，自賢姑墩入塘，極北至安豐縣折而東至老廟集，折而南至皂口，又南合于墩，周圍凡一百余里，此孫公當(dāng)日之全塘也?！薄端?jīng)注》稱：“陂有五門，吐納川流”。
東漢、三國、唐肅宗、元忽必烈均在此廣為屯田，大獲其利。建國后，又溝通淠河總干渠，引來佛子嶺、磨子潭、響洪匐三大水庫之水，成為淠史杭灌區(qū)一座中型反調(diào)節(jié)水庫，效益得到更大發(fā)揮。
除上述工程外，孫叔敖還興建安徽霍邱縣的水門塘，治理湖北的沮水和云夢澤，促進(jìn)了楚國的農(nóng)業(yè)發(fā)展，后人為紀(jì)念他，在安豐塘北堤建有孫公祠，在湖北沙市公園建有孫叔敖衣冠冢，在期思集立碑并建有楚相孫公廟。1957年毛澤路過信陽，稱贊孫叔敖是水利專家。
勿忘" 生于憂患，死于安樂" ??！。
8.生于憂患死于安樂的事例簡單明了3個,
“生于憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復(fù)國？這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說明，當(dāng)困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂”。這方面的例子莫過于闖王了。1644年春，闖王（李自成）攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話老。險情環(huán)生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結(jié)果一敗涂地。 有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂?！?人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
9.生于憂患,死于安樂的典故
附歷史典故： 夫差（？—前473），吳王闔閭的兒子，春秋末吳國國君（前495—前473）。
公元前四九六年越王允常死，其子勾踐繼位。吳國起兵攻越。
吳越兩軍戰(zhàn)于？d李（今浙江嘉興南）。吳國的軍隊陣列整齊嚴(yán)肅，越王勾踐派敢死隊沖鋒失敗，就改用罪人在陣前集體自殺，吸引吳軍的注意力，然后偷襲吳軍，越將靈姑浮揮戈刺傷吳王闔閭，吳軍敗退，闔閭死于途中，其子夫差繼位。
夫差為報父仇，派專人侍立宮門，每逢夫差出入，便發(fā)問：“夫差，越王殺害你父親的仇恨你忘掉了嗎？”夫差則回答：“不敢忘！”終于在公元前497年，吳在夫椒（今江蘇吳縣西南太湖中）大敗越軍，迫使越國臣服，并讓越王勾踐到吳為奴三年。 三年后，夫差不聽伍子胥的勸告，沒有殺越王勾踐，放其回國。
公園前485年，夫差在黃池（今河南封丘西南）會盟諸侯，擊敗晉而成為霸主。 公園前478年，越國攻吳，兩國軍隊在笠澤（水域名，在今蘇州南，自太湖東至海，南與吳淞江平行）夾水對陣，夜里，越軍左右兩小隊兵卒或左或右，擊鼓吶喊，佯攻吳軍兩翼。
吳軍分兵防御，而越國三軍主力暗暗涉水，猛攻吳國中軍，吳國大敗。 公元前473年，越軍第三次大規(guī)模進(jìn)攻吳國，將夫差包圍在姑蘇山上。
夫差派公孫雄肉袒膝行，向越王勾踐求和未果。夫差羞愧交集，說道：“吾無顏見子胥也?！?/p>
說罷，蒙面自殺。 。
