管晏列傳典故(管晏列傳中有哪些典故)
1.管晏列傳中有哪些典故
管鮑之交的典故
管仲夷吾①者，潁上②人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政③于齊。齊桓公以霸，九合諸侯④，一匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之⑤，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節，而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。” （選自《史記·管晏列傳》）
譯文：
管仲，又名夷吾，潁上人。青年時(shí)經(jīng)常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才。管仲家境貧困，常常欺騙鮑叔，鮑叔卻一直很好地待他，不將這事聲張出去。后來(lái)鮑叔服事齊國的公子小白，管仲服事公子糾。到了小白立為桓公的時(shí)候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公保薦管仲。管仲被錄用以后，在齊國掌理政事，齊桓公因此而稱(chēng)霸，多次會(huì )合諸侯，匡救天下，都是管仲的謀略。
管仲說(shuō)：“當初我貧困的時(shí)候，曾經(jīng)同鮑叔一道做買(mǎi)賣(mài)，分財利往往自己多得，而鮑叔不將我看成貪心漢，他知道我貧窮。我曾經(jīng)替鮑叔出謀辦事，結果事情給弄得更加困窘和無(wú)法收拾，而鮑叔不認為我愚笨，他知道時(shí)機有利和不利。我曾經(jīng)三次做官又三次被國君斥退，鮑叔不拿我當無(wú)能之人看待，他知道我沒(méi)遇上好時(shí)運。我曾經(jīng)三次打仗三次退卻，鮑叔不認為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。公子糾爭王位失敗之后，我的同事召忽為此自殺，而我被關(guān)在深牢中忍辱茍活，鮑叔不認為我無(wú)恥，他知道我不會(huì )為失小節而羞，卻為功名不曾顯耀于天下而恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔啊
2.管晏列傳中有哪些典故
管鮑之交的典故管仲夷吾①者，潁上②人也。
少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。
已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。
鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政③于齊。
齊桓公以霸，九合諸侯④，一匡天下，管仲之謀也。 管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。
吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。
吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之⑤，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節，而恥功名不顯于天下也。
生我者父母，知我者鮑子也。” （選自《史記·管晏列傳》） 譯文： 管仲，又名夷吾，潁上人。
青年時(shí)經(jīng)常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才。管仲家境貧困，常常欺騙鮑叔，鮑叔卻一直很好地待他，不將這事聲張出去。
后來(lái)鮑叔服事齊國的公子小白，管仲服事公子糾。到了小白立為桓公的時(shí)候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。
鮑叔就向桓公保薦管仲。管仲被錄用以后，在齊國掌理政事，齊桓公因此而稱(chēng)霸，多次會(huì )合諸侯，匡救天下，都是管仲的謀略。
管仲說(shuō)：“當初我貧困的時(shí)候，曾經(jīng)同鮑叔一道做買(mǎi)賣(mài)，分財利往往自己多得，而鮑叔不將我看成貪心漢，他知道我貧窮。我曾經(jīng)替鮑叔出謀辦事，結果事情給弄得更加困窘和無(wú)法收拾，而鮑叔不認為我愚笨，他知道時(shí)機有利和不利。
我曾經(jīng)三次做官又三次被國君斥退，鮑叔不拿我當無(wú)能之人看待，他知道我沒(méi)遇上好時(shí)運。我曾經(jīng)三次打仗三次退卻，鮑叔不認為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。
公子糾爭王位失敗之后，我的同事召忽為此自殺，而我被關(guān)在深牢中忍辱茍活，鮑叔不認為我無(wú)恥，他知道我不會(huì )為失小節而羞，卻為功名不曾顯耀于天下而恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔啊。
3.簡(jiǎn)述管晏列傳中晏子與其御者的故事
本文通過(guò)鮑叔和晏子知賢、薦賢和讓賢的故事，刻意探索和說(shuō)明了推薦賢人的重要性。
管仲其人，經(jīng)商多分財利，謀事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鮑叔卻不認為他貪、愚、不肖、怯和無(wú)恥。
反而從囚禁中把他解放出來(lái)，并推薦給桓公，使之有機會(huì )一展才能。晏子貴為國相，卻以石父為知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。
一個(gè)地位卑賤的車(chē)夫，只要知過(guò)自改，便予以提拔，薦為大夫。司馬遷極力贊美鮑叔和晏子，正是慨嘆自己未遇解驂贖罪的知己。
所以，他在贊語(yǔ)中說(shuō)：“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。”此實(shí)乃本傳之真意。
藝術(shù)成就： 2、作者善于用特定人物的動(dòng)作、個(gè)性化的語(yǔ)言刻畫(huà)人物的內心世界。 石父雖賢，不幸而為囚犯。
晏子遇到他解左驂把他贖出，載回家去，只因“弗謝，入閨，久之，”就被石父深責并要求絕交。行文到此，作者寫(xiě)道，“晏子戄然，攝衣冠謝曰：‘?huà)腚m不仁，免子于厄，何子求絕之速也？’……晏子于是延人為上客。”
首句寫(xiě)出晏子心靈深處的震撼，以及由震撼而形于外在的惶惑之色；二句補寫(xiě)了由震撼而引發(fā)出的嚴肅、敬畏、謙虛、惶惑的表情；晏子的問(wèn)話(huà)又以謙慮的口吻寫(xiě)出他由解驂贖人的壯舉而引發(fā)的自矜心理；末句晏子的轉變也正是心理轉變的結果。廖廖三十余字，把晏子由求賢到禮賢的整個(gè)過(guò)程和心靈深處的變化層次、一個(gè)完整的心態(tài)，形神畢肖地表現出來(lái)。
3、通過(guò)典型細節，以借賓形主的手法刻畫(huà)人物。 作者抓住車(chē)夫妻子從門(mén)間窺視的細節，來(lái)揭示一個(gè)女子的內心隱秘。
從瞬間的窺視到提出離婚，御妻的神色、姿態(tài)、心理已然活現，不僅閃躍著(zhù)個(gè)性的光芒，也表現了她的心計、意念和獨特的看人標準。然而寫(xiě)石父、寫(xiě)御妻、寫(xiě)御者，又是為了寫(xiě)晏子。
這種借賓形主的手法，使晏子的形象更加豐滿(mǎn)了。 討論：管仲、晏子在時(shí)間上相去百年。
管仲生活豪奢，晏嬰則十分簡(jiǎn)樸，兩人并不相近，司馬遷卻把兩用合傳的形式來(lái)寫(xiě)他們。為什么這樣寫(xiě)？司馬遷有何用意，從中能看出司馬遷什么情感流露？ （自身遭遇，朋友相知，君臣遇合的企盼）知己之情普遍性。
（注：最后有作業(yè)） 提示：而就晏嬰傳記而論，全文共有323字，其中只有「事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊」、「其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。國有道即順命；無(wú)道即衡命。
以此三世顯名于諸侯」二節共53字，述及晏嬰的從政風(fēng)范與政治地位，所占比例不到傳文的六分之一，而且同樣屬于綱要的略敘、結果的陳述。 而在〈齊太公世家〉中，有關(guān)晏嬰輔政的具體政績(jì)，可就詳盡多了。
依據該文記載：齊靈公時(shí)，晏嬰勸諫靈公不該逃往臨菑以避戰禍，靈公不從，導致晉兵包圍臨菑；齊莊公時(shí)，晏嬰勸諫莊公不應接納晉國大夫欒盈，莊公不聽(tīng)，終為欒盈所欺，敗于晉師，而當崔杼徒屬弒莊公后，晏嬰不畏崔杼強權，伏莊公尸而哭，崔杼立景公為齊君，晏嬰不顧崔杼、慶封之權勢，不肯參與誓盟；齊景公時(shí)，晏嬰使晉，認為齊國終將歸田氏所有，并與景公至魯國問(wèn)禮，而當彗星出現時(shí)，景公以為災異內心憂(yōu)懼，晏嬰勸諫景公應薄賦斂省刑罰以得民心。 此外，〈司馬穰苴列傳〉中亦載有晏嬰向景公推薦田穰苴為將。
司馬遷將管仲、晏嬰合為一傳，主要因為二人性質(zhì)相同。 首先，管、晏雖然生存年代相差百年，一奢一儉，但是同為春秋時(shí)代齊國重要政治人物，管仲佐助桓公建立霸業(yè)，晏嬰輔弼景公臻致治世，一霸一治，先后輝映，故將二人合傳。
再者，管仲、晏嬰二人同為政治思想家，都有治國安邦的著(zhù)作流傳后世，管仲傳有《管子》一書(shū)，而晏嬰亦有《晏子春秋》一書(shū)，司馬遷于〈管晏列傳〉中曰：「吾讀管氏〈牧民〉、〈山高〉、〈乘馬〉、〈輕重〉、〈九府〉及《晏子春秋》，詳哉其言之也」，連言《管子》篇章與《晏子春秋》，顯示管、晏二人在這方面的同構型，而劉向〈管子敘錄〉曰：「凡管子書(shū)務(wù)富國安民，道約言要，可以曉合經(jīng)義。」 又其〈晏子敘錄〉曰：「其書(shū)六篇，皆忠諫其君，文章可觀(guān)，義理可法，皆合《六經(jīng)》之義。
……其六篇可常置旁御觀(guān)。」 可知《管子》與《晏子春秋》都有助于君主之治道，所以管、晏二人合傳乃更順理成章。
從友朋相知、君臣遇合的知己之情，是全文的主宰，更是管、晏二人合傳的重要內在聯(lián)系。 盡管〈管晏列傳〉所呈現的友朋相知、君臣遇合，可以看出司馬遷個(gè)人思想與情感的投射，但也不可就此窄化了〈管晏列傳〉的深層義蘊，因為渴望被知、期待遇合是古往今來(lái)人們生命歷程中經(jīng)常面臨的課題，所以〈管晏列傳〉所彰顯的知己之情，絕對是具有普遍性與歷史意義的，直稱(chēng)司馬遷是「抒情詩(shī)人」的李長(cháng)之曾說(shuō)：「齊人的倜儻風(fēng)流，楚人的多情善感，都叢集于司馬遷之身。
周、魯式的古典文化所追求于『樂(lè )而不淫，哀而不傷』者，到了司馬遷手里，便都讓他樂(lè )就樂(lè )、哀就哀了！所以我們在他的書(shū)里，可以聽(tīng)到人類(lèi)心靈真正的呼聲。」 確實(shí)，在〈管晏列傳〉中我們聽(tīng)到了人類(lèi)心靈那種亟盼知己的千古呼聲，并且伴隨著(zhù)百代讀者的共鳴與回響。
重點(diǎn)字詞：見(jiàn)書(shū) 作文：從管仲之交談交友之道 從晏子發(fā)現人才談起。
4.史記.管晏列傳
管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱(chēng)曰：“倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而與之；俗之所否，因而去之。
其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實(shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢于周室。桓公實(shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì )，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”
管仲富擬于周室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。后百余年而有晏子焉。
太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱(chēng)霸哉？語(yǔ)曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎？
翻譯
管仲在齊國執政任相，使地處海濱的小小齊國流通貨物，積聚財帛，富國強兵，辦事能夠與百姓同好惡。所以他說(shuō)：“倉庫充實(shí)了，人才知道禮儀節操，衣食富足了，人才懂得榮譽(yù)和恥辱。君主如能帶頭遵守法度，那么，父母兄弟妻子之間便會(huì )親密無(wú)間。禮義廉恥得不到伸張，國家就要滅亡。國家頒布的政令像流水的源泉一樣暢通無(wú)阻，是因為它能順應民心。”因為道理淺顯，容易實(shí)行。百姓所要求的，就順應他們的愿望提供給他們；百姓所反對的，就順應他們的愿望拋棄它。
管仲為政，善于轉禍為福，把失敗變?yōu)槌晒ΑＫ种匾晿s辱的選擇，謹慎地選擇得失利弊。桓公實(shí)際上是由于怨恨少姬，南下襲擊蔡國，但管仲卻借這個(gè)機會(huì )，責備楚國不向周天子進(jìn)貢包茅。桓公實(shí)際上是北伐山戎，但管仲卻借這個(gè)機會(huì )，命令燕國恢復召公的政令。桓公在柯地與魯國會(huì )盟，后來(lái)又想違背同曹沫的盟約，但管仲借助這個(gè)盟約使桓公建立了信義，因此諸侯都來(lái)歸附齊國。所以說(shuō)：“懂得給予就是索取的道理，這是治理國政的法寶。”
管仲的財富足以和公室相比，他有三歸高臺，又有反坫，但齊國人并不認為他奢侈。管仲死后，齊國仍然遵循他制定的政令法規，常比各國諸侯都強大。經(jīng)過(guò)一百多年以后，齊國又出現了一位晏子。
太史公說(shuō)：管仲是世人所說(shuō)的賢臣，但孔子卻小看他莫非認為周朝的統治已經(jīng)衰微，桓公既是賢君，而管仲不勸勉他實(shí)行王道，卻輔佐他稱(chēng)霸嗎？《孝經(jīng)》說(shuō)：“鼓勵并順從好的，糾正并制止不好， 因而君臣上下就能相親”。 這難道不是說(shuō)的管仲嗎？）
5.管鮑之交的成語(yǔ)典故
一、管鮑之交的成語(yǔ)典故：
管鮑之交，形容朋友交誼深厚。
管仲和鮑叔牙是春秋時(shí)代的人，兩人互相照顧，親如手足。
鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢(qián)，賺了錢(qián)卻只要三分之一。鮑叔牙的家人表示不滿(mǎn)，叔牙卻說(shuō)：“管仲家里窮嘛！”
后來(lái)，管仲當了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時(shí)候，他總是第一個(gè)逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個(gè)沒(méi)有勇氣的人。這時(shí)，叔牙卻出來(lái)說(shuō)：“管仲家里有年老的母親需要他奉養，其實(shí)，他并不是個(gè)怕死的人。”
管仲和鮑叔牙都是齊國人。齊王有兩個(gè)兒子，糾和小白。管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來(lái)兩個(gè)公子為爭奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說(shuō)：“管仲是一位有才干的人，請大王聘請他做宰相。”
齊王說(shuō)：“你是我的老師，我愿拜你為相。”鮑叔牙語(yǔ)氣堅定地說(shuō)：“多謝大王的信任。以前管仲是公子糾的老師，難得他對公子糾的一片忠心。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個(gè)用得著(zhù)的人。”
齊王終于采納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內政、開(kāi)發(fā)資源、發(fā)展農業(yè)，很快就使齊國強盛起來(lái)，當上了盟主。
二、管鮑之交
1、【讀音】：guǎn bào zhī jiāo
2、【解釋】：春秋時(shí)，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
3、【出自】：《列子·力命》：“生我者父母，知我者鮑子也。”
4、【語(yǔ)法】：偏正式；作賓語(yǔ)；含褒義
5、【例句】：西漢·司馬遷《史記·管晏列傳》：“生我者父母，知我者鮑子也。”
6、【近義詞】：生死之交
7、【反義詞】：點(diǎn)頭之交
8、【相關(guān)成語(yǔ)】：管鮑之交、鮑子遺風(fēng)、視死如歸、管鮑分金、各為其主、陣前對壘
6.管鮑之交,各為其主有何典故
春秋時(shí)期，齊國有一對好朋友，一個(gè)叫管仲，另一個(gè)叫鮑叔牙。
齊國發(fā)生內亂，鮑叔牙帶著(zhù)公子小白逃到莒國，管仲則帶著(zhù)公子糾逃到魯國。管仲想殺掉小 白，可惜把箭射偏了。
鮑叔牙和小白比管 仲和糾先回到齊國，小白就當上了國王， 即齊桓公。齊桓公決定封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙 卻對小白說(shuō)：“管仲各方面都比我強，應 該請他來(lái)當宰相才對呀！ ”齊桓公說(shuō)： “管仲要殺我，你居然叫我請他來(lái)當宰相！ ”鮑叔牙卻說(shuō)：“這不能怪他，他是為了幫他的主人糾才這么做的呀！ ”齊桓公聽(tīng)了鮑叔牙的話(huà)，請管仲當宰相，而管 仲也真的把齊國治理得非常好。
鮑叔推薦管仲以后，自己甘愿做他 的下屬。天下的人不贊美管仲的才干，而贊美鮑叔牙能了解人。
于是有了“管鮑之 交一-各為其主”這句歇后語(yǔ)，意思是朋 友各自為自己的主人服務(wù)，并不影響朋友之間的友誼。
7.管晏列傳
真正的答案應該是成語(yǔ)---管鮑之交
〈管晏列傳〉共可分為三部分：管仲傳記，晏嬰傳記，司馬遷之論贊.
成語(yǔ)比較多但和鮑叔牙有關(guān)的看你問(wèn)的問(wèn)題應該是成語(yǔ)---管鮑之交
此成語(yǔ)的詳細解釋是：管鮑：春秋時(shí)齊國的管仲與鮑叔牙。交：交情，情誼。管仲鮑叔牙兩人的情誼最深。比喻知心朋友互相了解，友誼深厚。亦作“管鮑之好”、“管鮑之誼”。
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他的為人很明顯可以看出一能尊重人/重視人才.·他作為謀士，在同時(shí)代人物中絕對是出類(lèi)拔萃的。他一個(gè)人騙過(guò)召忽、管仲二人，力助其主小白即位。即位后，他能夠從國家利益出發(fā)，說(shuō)服桓公重用管仲，自己卻退出權力中樞。他才是齊國富國強兵的契機，他的為人說(shuō)明了什么是高潔。人們稱(chēng)贊他甚于管仲是理所當然的.
8.誰(shuí)有“管鮑之交”這個(gè)典故的譯文
管仲，名夷吾，是穎上人。他年輕的時(shí)候，常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢明、有才干。管仲家貧，經(jīng)常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終很好地對待他，不因為這些事而有什么怨言。不久，鮑叔侍奉齊國公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白即位，立為齊桓公以后，桓公讓魯國殺了公子糾，管仲被囚禁。于是鮑叔向齊桓公推薦管仲。管仲被任用以后，在齊國執政，桓公憑借著(zhù)管仲而稱(chēng)霸，并以霸主的身份，多次會(huì )合諸候，使天下歸正于一，這都是管仲的智謀。
管仲說(shuō)：“我當初貧困時(shí)，曾經(jīng)和鮑叔一起做生意，分財利時(shí)自己總是多要一些，鮑叔并不認為我貪財，而是知道我家里貧窮。我曾經(jīng)替鮑叔謀劃事情，反而使他更加困頓不堪，陷于窘境，鮑叔不認為我愚笨，他知道時(shí)運有時(shí)順利，有時(shí)不順利。我曾經(jīng)多次做官多次都被國君驅逐，鮑叔不認為我不成器，他知道我沒(méi)遇上好時(shí)機。我曾經(jīng)多次打仗多次逃跑。鮑叔不認為我膽小，他知道我家里有老母需要贍養。公子糾失敗，召忽為之殉難，我被囚禁遭受屈辱，鮑叔不認為我沒(méi)有廉恥，知道我不因小的過(guò)失而感到羞愧，卻以功名不顯揚于天下而感到恥辱。生養我的是父母，真正了解我的是鮑叔啊。”
鮑叔推薦了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孫世世代代在齊國享有俸祿，得到封地的有十幾代，多數是著(zhù)名的大夫。因此，天下的人不稱(chēng)贊管仲的才干，反而贊美鮑叔能夠識別人才。
