月相關(guān)典故(跟月有關(guān)的典故有哪些)
1.跟月有關(guān)的典故有哪些
李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》寫(xiě)道：楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。該詩(shī)寫(xiě)于李白聽(tīng)聞?chuàng)从淹醪g被貶之時(shí)，李白借助與月亮的對(duì)話，向月亮傾訴自己的心聲，含蓄的表達(dá)了對(duì)朋友的憂慮和思念之情。
漢魏時(shí)期曹丕的《雜詩(shī)》中有“漫漫秋夜長(zhǎng)，烈烈北風(fēng)涼……俯視清水波，仰看明月光……郁郁多悲思，綿綿思故鄉(xiāng)……。”的詩(shī)句。
到唐朝時(shí)借月表達(dá)思鄉(xiāng)之情已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，有很多膾炙人口的詩(shī)句。如杜甫的《月夜憶舍弟》中的“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！币辉?shī)；再如王昌齡的《從軍行七首》有：琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情，繚亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。
漢代古詩(shī)《明月何皎皎》中有“明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂(lè)，不如早旋歸?！钡脑?shī)句。
以后有了進(jìn)一步的發(fā)展。如李清照的“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”。
柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。杜甫的《月夜》今夜？州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？李白的《月下獨(dú)酌四首（其一）》寫(xiě)道：花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。李端的《拜新月》一詩(shī)則是另一種滋味的寂寞。
該詩(shī)云：開(kāi)簾見(jiàn)新月，即便下階拜。細(xì)雨人不聞，北風(fēng)吹羅帶。
：李白“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。李白的《金陵城西樓月下吟》寫(xiě)道：金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)， 獨(dú)上高樓望吳越。
白云映水搖空城， 白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸， 古來(lái)相接眼中稀。
解道“澄江凈如練”，令人長(zhǎng)憶謝玄暉。解讀該詩(shī)可以從“謝玄暉”這一典故和月下之景入手。
“謝玄暉”指的是南齊詩(shī)人謝眺的字。詩(shī)人描繪的是一幅空靈潔凈的月夜之景：白云、城垣倒映在江中，清清的露水像垂珠似的從月光中滴灑下來(lái)，走進(jìn)其中讓人身心滌蕩。
詩(shī)人借月下之景透露出自己喜愛(ài)潔白、仰慕謝眺、追慕高遠(yuǎn)的情懷。以上兩首詩(shī)前者側(cè)重表現(xiàn)志向的崇高，后者側(cè)重表現(xiàn)志向的純潔，很具有代表性。
古人對(duì)月遐思飄渺，想到明月長(zhǎng)在，而人生短暫不禁慨嘆萬(wàn)千。于是有了“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之?！?/p>
的灑脫；有了“古人今日若流水，共看明月皆如此”的豁達(dá)。有了“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”
的超脫。再如張若虛的千古絕唱《春江花月夜》中點(diǎn)睛之句“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”一句包含了作者由月而引發(fā)的對(duì)宇宙終極意義的思考和對(duì)人類(lèi)個(gè)體命運(yùn)稍縱即逝的慨嘆。
江月年年相似，個(gè)體的人的存在相比之下卻如此短暫，詩(shī)人將兩者濃縮于同一個(gè)畫(huà)面，使人由人類(lèi)的個(gè)體命運(yùn)想到了人類(lèi)整體的命運(yùn)。人類(lèi)何時(shí)來(lái)，又何時(shí)去，這一問(wèn)，問(wèn)了千古，成為關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)、宇宙命運(yùn)終極意義的永久命題。
了解了月亮的特殊意義，每逢佳節(jié)，舉頭望月，也許它會(huì)顯得更加明亮。月亮的美稱(chēng)與雅號(hào) 玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤(pán)、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊…… 亮的美稱(chēng)與雅號(hào) 與“兔”有關(guān)1、玉兔。
神話里月中有玉兔，代指月亮。如唐代韓琮《春愁》：“金烏長(zhǎng)飛玉兔走?！?/p>
2、顧兔。月亮的別名。
南朝梁何遜《七召？神仙》：“顧兔才滿，庭英紛而就落?！?、冰兔。
指月亮。如唐代李紳《奉酬樂(lè)天立秋夕有懷見(jiàn)寄》：“冰兔半升魄?！?/p>
4、桂兔。指月亮。
唐代韓？《元夜即席》：“桂兔韜光云葉重。”5、蟾兔。
舊說(shuō)兩物為月中之精，因代指月?！豆旁?shī)十九首》：“三五明月滿，四五蟾兔缺?！?/p>
與“桂樹(shù)”有關(guān)1、桂月。傳說(shuō)月中有樹(shù)曰桂，故稱(chēng)。
《樂(lè)府詩(shī)集？東飛伯勞歌》：“南窗北牖桂月光?！?、桂花。
亦稱(chēng)桂華，指月。韓愈《明水賦》：“桂華吐耀，兔影騰精?！?/p>
3、桂枝。指月亮。
唐太宗《遼城望月》：“魄滿桂枝圓。”4、桂輪。
唐代李涉《秋夜題夷陵水館》：“凝碧初高海海氣秋，桂輪斜落到江樓?！?、桂叢。
指月宮。清代洪升《長(zhǎng)生殿？重圓》：“聽(tīng)何處奏鈞天，想近著桂叢邊?！?/p>
6、桂宮。指月亮。
南朝梁沈約《登臺(tái)望秋月》：“桂宮裊裊落桂枝，圳寒凄凄生白露?！?、桂窟。
指月宮。元代郝經(jīng)《三汊北城月榭玩月醉歌》：“露華漲冷濯桂窟?！?/p>
8、桂魄。指月亮。
唐駱賓王《傷祝阿王明府》：“輪銷(xiāo)桂魄，驪珠毀貝闕之前?！?、桂蟾。
指月亮。唐盧照鄰《贈(zèng)益府裴錄事》：“朝看桂蟾晚，夜聞鴻雁度?！?/p>
與“蟾蜍”有關(guān)。
2.月的歷史典故
烏河的歷史故事 俗話說(shuō)，三十年河?xùn)|，三十年河西。
在30年以前烏河沿岸，到處是河汊，蘆葦密布。蘆葦?shù)耐鈬?，才是農(nóng)田。
如今的烏河兩岸，到處是農(nóng)田、菜棚，在烏河上游地區(qū)，蘆葦是再也找不到了！可是，可是幾百年前，幾千年前的烏河又是怎樣的呢？ 當(dāng)然，這可能是誰(shuí)也說(shuō)不明白的。但是，烏河上游地區(qū)，在春秋戰(zhàn)國(guó)獨(dú)立封國(guó)的時(shí)候，曾經(jīng)是齊國(guó)的國(guó)家園林，這恐怕是很多人所不知道的。
這要先從儒家的經(jīng)典《孟子》說(shuō)起。在《孟子·梁惠王》中孟子與齊宣王有這樣一段對(duì)話： 齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿，方七十里，有諸？” 孟子對(duì)曰：“于傳有之?！?/p>
曰：“若是其大乎？” 曰：“民猶以為小也。” 曰：“寡人之囿，方四十里，民猶以為大，何也？” 曰：“文王之囿，方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。
民以為小”，不宜宜乎？臣始之于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者，如殺人之罪，則是方四十里為阱于國(guó)中。
民以為大，不宜宜乎？” 從這段話我們得到這樣一些信息：齊王有一座嚴(yán)禁平民百姓入內(nèi)的苑囿，方圓四十里；這座苑囿的位置在郊關(guān)之內(nèi)。這話非常確定。
一是孟子直接對(duì)苑囿的主人說(shuō)的；二是以此為勸諫內(nèi)容；三是從言談中可以看出，孟子這些話說(shuō)得十分審慎。如關(guān)于文王之囿的規(guī)模問(wèn)題，他就不是直接肯定，而是說(shuō)：“于傳有之?！?/p>
這就更增加了這段文字的可信度。 據(jù)《爾雅》的解釋?zhuān)艜r(shí)國(guó)都“方五十里為郊關(guān)”。
孟子從魯國(guó)來(lái)，自然這“郊關(guān)”應(yīng)該是指西面的。我們知道，先秦的“里”比現(xiàn)在要小得多。
根據(jù)《左傳》，記載，從臨淄城到蘼棘山（濟(jì)南千佛山）為五百里，現(xiàn)在的距離是120公里，也就是大約當(dāng)時(shí)4里相當(dāng)于現(xiàn)在的2華里、1公里。再考之于實(shí)地，臨淄城西25華里的地方有個(gè)村子叫召口。
關(guān)于召口村名的來(lái)歷，據(jù)《臨淄縣志》記載，這里是臨淄城西郊的關(guān)口。而在關(guān)口之外數(shù)里的高陽(yáng)（今臨淄高陽(yáng)鄉(xiāng)）建有接待外國(guó)來(lái)使的館舍——高陽(yáng)館。
使臣待召晉見(jiàn)，必從此關(guān)口，故稱(chēng)之為“召口”。顯然，今天的25華里，與當(dāng)時(shí)50里的“郊關(guān)”定位是基本吻合的。
孟子自西南的魯國(guó)來(lái)，那么，這“郊關(guān)之內(nèi)”，顯然應(yīng)當(dāng)是在臨淄城西邊。臨淄城西接近郊關(guān)，又有方圓40里（今10公里）的規(guī)模，再加上苑囿所需的水草條件，那就只能是烏河流域。
因?yàn)闉鹾雍拥勒窃谖骶嗯R淄城20華里一帶地方。 也許有人會(huì)說(shuō)，“郊關(guān)”并不一定是孟子經(jīng)過(guò)的地方。
這話也不無(wú)道理。但是，齊宣王時(shí)，齊國(guó)已是東方大國(guó)，幾乎擁有了除魯國(guó)之外的今山東全境地區(qū)。
臨淄城向東向北都是自己的國(guó)土，外臨大海，沒(méi)有鄰國(guó)，似乎也就不必設(shè)“郊關(guān)”。而臨淄城向南10余華里便是牛山等連綿群山。
這么說(shuō)來(lái)，交關(guān)之內(nèi)，只有西邊具備開(kāi)辟“方四十里”之苑囿的唯一條件。 當(dāng)然，如果沒(méi)有其他證據(jù)，單是這么說(shuō)，也難以使人信服。
還有從這苑囿的名字可以進(jìn)一步考證，它就在烏河一帶。《左傳》中曾經(jīng)兩次提到齊國(guó)苑囿的名字： 《左傳·文公十八年》：夏五月，公游于申池。
二人（仆人邴躅和驂乘閻職）浴于池。躅以撲跌職，職怒。
躅曰：“人奪汝妻不怒，一秩汝，庸何傷？”職曰：“與刖其父而弗能病者，何如？”乃謀弒懿公，納諸竹中。歸，舍爵而行?！?/p>
（二）《左傳·襄公十八年》記晉平公會(huì)盟魯、宋、衛(wèi)、鄭、曹、莒等12諸侯軍伐齊，“趙起以上軍圍盧，弗克。十二月戊戌，及秦周伐雍門(mén)之秋，。
己亥，焚雍門(mén)及西郭、南郭。
劉難、士弱率諸侯之師焚申池之竹木。 第一段文字介紹的是荒淫無(wú)行的齊懿公，在到申池苑中游玩的時(shí)候，被他的兩個(gè)仆人（一個(gè)有殺父之仇，一個(gè)有奪妻之恨）給暗殺后，拋尸竹林而去。
第二段文字介紹在齊國(guó)弱勢(shì)的時(shí)候，晉平公聯(lián)合12國(guó)諸侯一直攻打到臨淄，并焚燒了申池的竹木。 從這兩段記述中不難看出，申池空曠幽靜，規(guī)模頗大的苑囿特點(diǎn)。
因?yàn)槭菄?guó)家苑囿，外人不能隨便進(jìn)入，所以，兩個(gè)仆人輕而易舉的殺死了國(guó)王，而藏尸竹林。因?yàn)槠湟?guī)模很大，所以特別寫(xiě)出“率諸侯之師”去放火焚燒。
從這些介紹也自然可以解決一個(gè)爭(zhēng)議的問(wèn)題：就是關(guān)于申池的位置。晉代學(xué)者杜預(yù)《春秋左氏經(jīng)傳集解》說(shuō)：“齊南城西門(mén)名申門(mén)。
齊城無(wú)池，唯此門(mén)左右有池，疑此則是?！庇谑?，從此人們斷定“申池”就是齊南城西門(mén)外的護(hù)城河。
當(dāng)然，現(xiàn)代考古也已經(jīng)否定了這一觀點(diǎn)。 據(jù)《齊文化叢書(shū)·齊都臨淄城》介紹：臨淄城“由大小二城組成，小城位于大城之西南部（即杜預(yù)所謂南城）?！?/p>
“大城的修筑年代是早于小城的。又根據(jù)大城夯土打破周代文化層，夯土中雜有灰土及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陶片等推測(cè)，其建筑時(shí)期當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以后?！?/p>
而《左傳》記載“申池”事，一在文公十八年，一在襄公十八年，即前609年和前555年，均為春秋史事。前者距戰(zhàn)國(guó)（前475年始）134年。
僅此可見(jiàn)，“申池”早于南城至少一個(gè)半世紀(jì)。申門(mén)為“南城西門(mén)”，皮之不存，毛將焉附？ 民俗遺留是考古學(xué)上的一條重要依據(jù)。
而在臨淄城正西20華里的烏河上有一座古橋，叫申橋?！杜R淄縣志》稱(chēng)這座橋是臨淄現(xiàn)存最古老的三座橋之一。
其始創(chuàng)年代已經(jīng)失考。橋兩邊兩個(gè)村子，分別叫做。
3.跟月有關(guān)的典故有哪些
七星伴月 花好月圓 長(zhǎng)年累月 日積月累 月地云階
月白風(fēng)清 閉月羞花 月光如水 月過(guò)中秋 月黑風(fēng)高
月朗風(fēng)清 月落星沉 月落烏啼 月里嫦娥 月滿花香
月滿則虧 花容月貌 月眉星眼 月落參橫 月鍛季煉
月貌花龐 月明風(fēng)清 月明千里 月明如水 海底撈月
月明如晝 月明星稀 月缺花殘 月缺難圓 月書(shū)赤繩
月夕花朝 花前月下 月下風(fēng)前 月下老人 月下星前
月夜花朝 月盈則食 月墜花折 月約星期 月值年災(zāi)
閉月羞花
古代“四大美女”：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán) 中國(guó)的四大美女究竟誰(shuí)排第一，本來(lái)已有定論，不過(guò)那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環(huán)為末。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)盡雁之容”?！伴]月、羞花、沉魚(yú)、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故?！伴]月”，是述說(shuō)貂蟬拜月的故事?！靶呋ā?，說(shuō)的是楊貴妃觀花時(shí)的故事。“沉魚(yú)”，講的是西施浣沙時(shí)的故事?！奥溲恪保褪钦丫鋈墓适?。
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披星戴月
典故： 身披星星，頭戴月亮。形容連夜奔波或早出晚歸，十分辛苦。
出處： 元·無(wú)名氏《冤家債主》第一的：“這大的孩兒披星戴月，早起晚眠?！?
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成語(yǔ)：嘲風(fēng)弄月
典故： 嘲：嘲笑；弄：玩賞；風(fēng)、月：泛指各種自然景物。指描寫(xiě)風(fēng)云月露等景象而思想內(nèi)容貧乏的寫(xiě)作。
出處： 唐·白居易《將歸渭村先寄舍弟》詩(shī)：“詠月嘲風(fēng)先要減，登山臨水亦宜稀?！?
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蹉跎歲月 注：劃詞已開(kāi)按鼠標(biāo)左鍵選中此成語(yǔ)可翻譯成英語(yǔ)
釋 義： 蹉跎：時(shí)光白白過(guò)去。把時(shí)光白白地耽誤過(guò)去。指虛度光陰。
出 處： 晉·阮籍《詠懷》詩(shī)：“娛樂(lè)未終極，白日忽蹉跎。”
造 句： 倘我不能報(bào)復(fù)而死，埋沒(méi)了龍家的豹韜，枉~一死鴻毛。（明·張鳳翼《灌園記·君后授衣》）
呵呵，找這些就夠可以了，我不能把辭海查遍吧
4.關(guān)于月的故事有什么
月光下的遐想
---辛棄疾
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是到有人問(wèn)，那邊才見(jiàn)，光影東頭。
是夜，月色清涼如水，獨(dú)坐窗前，深藍(lán)色的天空被窗欞劃成幾塊，顆顆繁星散落在那皎潔的上弦月周?chē)苊?，美得讓人無(wú)法呼吸。在月的周?chē)?，絲絲縷縷的云輕輕地飄著，好似嫦娥飄逸的秀發(fā)，舞動(dòng)的絲帶。
月，你可知千百年來(lái)，文人墨客衷情于你，千絲萬(wàn)縷的情思寄托于你，思念存想沉醉于你，你不禁勾起人們無(wú)限的遐思……古往今來(lái)，你一直是無(wú)數(shù)文人墨客常吟不衰的精品，是天涯游子肝腸寸斷的寄托，是歸心似箭人的思念和情感的知音。
孤寂時(shí)有“舉杯邀明月”，憂郁時(shí)有“舉臂呼明月”，思念時(shí)有“舉頭望明月”。不知不覺(jué)中，月盛載了太多的盛譽(yù)，含蓄，柔美，飄灑自如。李白呼月作“白玉盤(pán)”，蘇軾比月為“嬋娟”，月光似乎凝滯了人們心中所有的情絲。
的確，自古以來(lái)，花前月下吟月者甚多：李煜的“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤”吟出了沒(méi)落皇帝內(nèi)心的孤寂；蘇軾的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”道出了對(duì)手足親情的摯愛(ài)；張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”抒發(fā)了游子對(duì)回鄉(xiāng)的渴望；朱淑的“月上柳梢頭，人約黃昏后”則寄托了對(duì)天下眷侶的深情祝福……無(wú)數(shù)詩(shī)句在我心中涌起。
我凝望著月亮，此時(shí)，她是那樣的凄美，高傲地俯視著人間的悲歡離合。
月光，依舊如水，地面披了一層銀紗，窗欞鍍了一層白金，神奇與美妙并存于腦間。透過(guò)深邃的夜空，好似看到廣寒宮的冷氣奪人，好似看到嫦娥的冰清玉潔，好似看到月桂樹(shù)的傷痕累累，又好似看到蘇東坡的深情凝望，好似看到周幽王在清幽的月光下，用淚拍擊出最憂傷的旋律，最絕望的挽歌……
無(wú)論是深情纏綿的訴說(shuō)，還是精靈古怪的問(wèn)題，你都值得我細(xì)細(xì)口味，慢慢思索。
如水的深夜，獨(dú)倚窗欞，在清涼如水的月光中，閉合雙眸，靜靜的遐想……
5.有關(guān)于月的傳說(shuō)和故事
月亮的傳說(shuō) 有一個(gè)古老的神話傳說(shuō)，是關(guān)于一個(gè)吉普賽女郎，整夜哀求月亮直到天明。
她哭著祈求讓他在第二天嫁給一個(gè)吉普賽男人。 ‘你將會(huì)得到你的男人-褐色皮膚的女人’圓月在天上開(kāi)口說(shuō)話了。
‘但你要用我想要得來(lái)交換，那就是你和他所生下的第一個(gè)孩子?！切┛梢誀奚⒆又磺蟛灰獑紊淼娜?，一定不會(huì)對(duì)自己的孩子付出太多的愛(ài)。
月亮渴望當(dāng)一個(gè)母親，但卻無(wú)法找到一份可以讓它變成女人的愛(ài)情，銀色的月亮她會(huì)怎樣對(duì)待一個(gè)皮膚醒目的小孩她的月亮之子？ 褐色皮膚的父親發(fā)現(xiàn)自己的女人生下一個(gè)白的像貂背的孩子，有著灰色的眼睛而不是橄欖色的雙眸。 ‘這該死的容貌，是那個(gè)鄉(xiāng)巴佬的容貌，我決不會(huì)就此罷休。
’這個(gè)吉普賽男人感到羞憤難當(dāng)，抓著到走向他的女人，‘這是誰(shuí)的兒子？我敢說(shuō)你欺騙了我！’他殺了她，然后抱著孩子來(lái)到森林，在那里他將小孩拋棄。 此后在那些夜晚里，如果月亮圓了，便表示小孩心情好；而孩子若是哭了，月亮便會(huì)缺角，好像變成一張可愛(ài)的搖籃。
夜幕落下。.. 在溫柔的月光中， 我向著林間的空地走去。
在銀色的縫隙間， 我看到了她---月亮。 她帶著永恒的面紗， 在遙遠(yuǎn)的天際和藹地俯視大地。
傳說(shuō)月亮是眾星的母親， 這月夜的天空是他們永遠(yuǎn)的家， 她的光暈則擁抱著眾星， 就像一個(gè)稱(chēng)職的母親； 我說(shuō)月亮是世上所有事物的母親， 她溫柔的月光就是最好的證明。 關(guān)于月亮的傳說(shuō)以及習(xí)俗 ？ 嫦娥奔月 相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。
？？？后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。
？？？不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。 ？？？一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。
據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。
嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。 ？？？三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。
待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。
嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
？？？傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。 ？？？后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。
百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 吳剛伐桂 關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。
幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。
李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。 抗元起義 中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。
當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。
但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。
到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。 ？？？很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。
消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈(zèng)的佳品。
以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。 月亮女神阿爾忒彌斯 ？？？希臘神話中，海神波賽冬有個(gè)兒子名叫奧賴溫。
奧賴溫生來(lái)就像他的父親一樣，長(zhǎng)得魁梧強(qiáng)壯。可他并不喜歡生活在海里，而總是來(lái)到山野間，攀巖、捕獵。
不過(guò)，他畢竟是海神的兒子，所以即使是在海面上也能行走如飛。 ？？？整日陪伴他的是一條名叫西立烏斯的獵犬，它和主人一樣勇猛，打獵時(shí)總是沖在最前面，遇到猛獸也總是擋在奧賴溫身前。
？？。
6.關(guān)于月的成語(yǔ)和典故
猴年馬月
嫦娥奔月
月明千里
月白風(fēng)清
月黑風(fēng)高
月里嫦娥
月落星辰
月明千里
月夕花朝
月下花前
月下老人
月盈則食
月暈而風(fēng)
烘云托月 花顏月貌 烘云讬月 海中撈月 壺中日月 花好月圓 猴年馬月 河傾月落 花前月下 花容月貌
嘲風(fēng)弄月
風(fēng)花雪月
日削月朘
日就月將
閉月羞花
月白風(fēng)清
月明星稀
月圓花好
月暈而風(fēng)
月明如水
月盈則食
月滿則虧
月缺重圓
月下花前
月黑風(fēng)高
日月入懷
日月如梭
日居月諸
得月較先
近水樓臺(tái)先得月
月懷一雞
吟風(fēng)詠月
月圓花好
月暈而風(fēng)
月明如水
月缺重圓
月下花前
日居月諸
日新月異
日往月來(lái)
日省月試
日積月累
春花秋月
曉風(fēng)殘?jiān)?
曉月殘星
水中捉月
流星趕月
田月桑時(shí)
花容月貌
年頭月尾
松風(fēng)水月
鏡花水月
歲月如流
皓月千里
鏤月裁云
風(fēng)月無(wú)邊
風(fēng)花雪月
風(fēng)清月朗
文德橋上半邊月
蘭荷碧月
月下老人
月懸碧空
月落烏啼
月影婆娑
月移花影
月籠輕紗
月色迷離
月出東山
月圓花好
月夕花朝
月出星隱
月上柳梢
日月合壁
明月高照
星月交輝
秋月慘白
星月皎潔
冷月凄風(fēng)
日月參辰
閉月羞花
滿月生輝
新月如鉤
六月飛霜
日東月西
日升月恒
猴年馬月
成年累月
眾星捧月
長(zhǎng)年累月
烘云托月
春花秋月
海底撈月
蹉跎歲月
吳牛喘月
嫦娥奔月
窮年累月
經(jīng)年累月
披星戴月
月朗風(fēng)清
7.有關(guān)于月的故事,詩(shī)句等,各要5個(gè),快點(diǎn)
.床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
（李白：《靜夜思》）
2.野曠天低樹(shù)，江清月近人。
（孟浩然：《宿建德江》）
3.明月松間照，清泉石上流。
（王維：《山居秋瞑》）
4.月黑雁飛高，單于夜遁逃。
（盧綸：《塞下曲》）
5.舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
（李白：《月下獨(dú)酌》）
6.小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。
（李白：《古朗月行》）
8.關(guān)于月的神話故事名稱(chēng)
在中華人民共和國(guó)古代神話中，關(guān)于月亮的故事數(shù)不勝數(shù)。在古希臘神話中，月亮女神的名字叫阿爾忒彌斯，她是太陽(yáng)神阿波羅的孿生妹妹，同時(shí)她也是狩獵女神。月球的天文符號(hào)好象彎彎的月牙兒，象征著阿爾忒彌斯的神弓。
●中國(guó)關(guān)于月亮的神話最早載于《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》等古籍中。
●關(guān)于月亮，民間流傳著許多傳說(shuō)和神話故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起義等故事。
●傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專(zhuān)心學(xué)習(xí)，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，后世因而得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休止砍伐月桂的形象。
