佛喂鷹典故(佛祖割肉喂鷹的故事具體是怎樣的)
1.佛祖割肉喂鷹的故事具體是怎樣的
釋尊有一次外出，正好遇到一只饑餓的老鷹在追捕一只可憐的鴿子。
鴿子對老鷹說：“你放過我吧！錯過我你還有下一個，可我的命只要這一條啊?！?/p>
老鷹說：“我何嘗不知道你說的道理，但我現(xiàn)在餓壞了。不吃你也沒法活，這個世界大家活著都不容易，不逼到絕路我也不會緊追不放的?！?/p>
釋尊聽了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏到懷里。
老鷹怒火中燒，跟釋尊理論說；“釋尊你大慈大悲，救這鴿子一命，難道就忍心看我老鷹餓死嗎？”
釋尊說：“我不忍心你傷害這無辜的鴿子，又不想你白白餓死。有道是我不入地獄誰入地獄?！?/p>
于是釋尊就取出一個天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。
這鴿子看上雖小，但無論世尊怎么割、割多少肉似乎都無法托起它的重量。
當(dāng)世尊割下最后一片肉時，天平終于平了。
天地風(fēng)云為之變色，真正的佛祖誕生了。
擴(kuò)展資料：
在公元前6世紀(jì)，在喜馬拉雅山山麓和恒河之間有一個小國，國王叫做凈飯王。有一天，正在宮中的凈飯王接到皇后家中送來的喜報，皇后為他生了一個王子。這位王子就是佛教的創(chuàng)始人佛祖喬達(dá)摩·悉達(dá)多。
象猴得渡故事。
釋迦牟尼一日坐在尼連禪河邊菩提樹下靜思，一只獼猴手捧蜜果，一頭大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睜慧眼詢問其故。
獼猴答道：“我原居住山麓林中，有親眷數(shù)百，每日攀樹摘果自在生活。但王子游獵射殺我輩，伙伴盡皆喪身，我幸攀樹枝蕩過溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。
大象也說：“我所居處附近有一惡人，對我象群十分兇狠，陷阱捕捉，刀箭殺傷，我為避滅禍逃匿于此，幸遇佛祖，祈求庇護(hù)。
釋迦牟尼聽后，對象猴說道：“傷生害命是佛門第一大戒，濫施強(qiáng)暴的人終將受懲。你們欲要解脫苦厄，須精修磨煉?！闭f罷遂與象猴同飲甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼連禪河，溺水而死，待轉(zhuǎn)世為人，再出家修行，以求解脫。
今河畔林中，佛度象猴處，仍有遺跡可尋。
參考資料：百度百科-佛樹
2.佛祖割肉喂鷹的故事出自那本書
出自三國時代吳·康僧會譯的《六度集經(jīng)》卷第一<；布施度無極章第一>。
佛祖割肉喂鷹的典故：
釋尊有一次外出，正好遇到一只饑餓的老鷹在追捕一只可憐的鴿子。鴿子對老鷹說：“你放過我吧！錯過我你還有下一個，可我的命只要這一條啊?！崩销椪f：“我何嘗不知道你說的道理，但我現(xiàn)在餓壞了。不吃你也沒法活，這個世界大家活著都不容易，不逼到絕路我也不會緊追不放的。”
釋尊聽了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏到懷里。老鷹怒火中燒，跟釋尊理論說；“釋尊你大慈大悲，救這鴿子一命，難道就忍心看我老鷹餓死嗎？”釋尊說：“我不忍心你傷害這無辜的鴿子，又不想你白白餓死。有道是我不入地獄誰入地獄?！?/p>
于是釋尊就取出一個天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。這鴿子看上雖小，但無論世尊怎么割、割多少肉似乎都無法托起它的重量。當(dāng)世尊割下最后一片肉時，天平終于平了。天地風(fēng)云為之變色，真正的佛祖誕生了。
擴(kuò)展資料
六度集經(jīng)收錄多種本生經(jīng)及各種本生故事，依六波羅蜜之次第分類，與其他本生經(jīng)之雜然列舉不同。
佛教講究修六度，也稱六波羅蜜，指布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等六項修持內(nèi)容。六度集經(jīng)分六章，即（1）布施度無極章，（2）戒度無極章，（3）忍辱度無極章，（4）精進(jìn)度無極章，（5）禪度無極章，（6）明度無極章。
其中，第一章中之〈普施商主本生〉及〈須大拏經(jīng)〉分別相當(dāng)于劉宋·求那跋陀羅譯的《大意經(jīng)》、西秦·圣堅譯的《太子須大拏經(jīng)》。
第二章中之〈太子墓魄經(jīng)〉相當(dāng)于后漢·安世高譯的《太子墓魄經(jīng)》及西晉·竺法護(hù)譯的《太子墓魄經(jīng)》?！错斏ネ踅?jīng)〉相當(dāng)于宋·施護(hù)等譯的《頂生王因緣經(jīng)》。
第三章中之〈睒道士本生〉相當(dāng)于西晉譯者佚名的《睒子經(jīng)》及西晉·圣堅譯的《睒子經(jīng)》。第四章中之〈修凡鹿王本生〉相當(dāng)于吳·支謙譯的《九色鹿經(jīng)》。
康僧會，三國時期僧人，西域康居國大丞相有一個大兒子，單名叫會。他不戀富貴，看破紅塵，立志出家當(dāng)了和尚，人稱“康僧會”。
康僧會秉承佛旨，來到中華弘傳佛法，廣結(jié)善緣。他不僅精通佛典，而且“天文圖緯，多所貫涉”，他于公元247年來到三國時的東吳。他在建業(yè)（當(dāng)時東吳的都城）建立寺廟，供奉佛像弘揚(yáng)佛法。不久受到孫權(quán)的信敬，并為他建佛塔，造佛寺，是繼支譧之后在江南傳教的人。
康僧會邊傳教邊翻譯《六度集經(jīng)》和《吳品》兩部佛經(jīng)，還注釋佛經(jīng)。他的佛學(xué)撰著（釋經(jīng)）比其譯經(jīng)影響更大，他曾注《安般守意經(jīng)》、《法鏡經(jīng)》、《道樹經(jīng)》三經(jīng)，并為作序。
康僧會還是中國佛教史上最早有佛，道，儒三家思想的僧人。這一點(diǎn)可以在他所注釋的佛經(jīng)上見到。
參考資料來源：百度百科--六度集經(jīng)
3.佛祖割肉喂鷹的故事
久遠(yuǎn)劫前，有一位護(hù)念眾生、慈悲為眾的薩波達(dá)國王，平日廣行布施善法，凡是百姓有所需求，總是能夠體察民情，悉心傾聽，應(yīng)愿供給，從不吝惜。
一日，帝釋天王的天壽即將終了，心中愁悶不樂。 這時，所有的天龍鬼神見狀，不約而同地相繼詢問：「天王您為什么如此面帶愁容？」 帝釋回答：「我的生命將盡，死亡的征兆也已經(jīng)出現(xiàn)。
如今佛法已經(jīng)落沒，恐怕再也沒有仁慈的大菩薩住世，我不知往后將歸向何處，所以心中發(fā)愁??！」 諸天龍鬼神說：「在人世間有一位薩波達(dá)王，平日廣修菩薩的道法，持戒完滿，德行高遠(yuǎn)，慈愍眾生，恩澤惠及有情、福德隆盛；不久之后，就會成佛，您若歸投于他，必能長養(yǎng)法身，斷諸疑慮！」 帝釋天王為了試探薩波達(dá)王，因此命令邊境護(hù)守的王將毗首羯磨：「今天本王想測試薩波達(dá)王是否真的慈悲為懷，愍念眾生，乃至是不是一位如實修行菩薩道的行者。請你化身為鴿，我將變作大鷹，急追在后，追到薩波達(dá)王的座前，你所化作的鴿子佯裝出畏懼惶恐的表情，苦苦哀求國王給予保護(hù)，如果薩波達(dá)王確實心懷仁慈，必定會接受你的歸投，這樣一來便可速知真假。
」 言畢，毗首羯磨便化作一只鴿，帝釋天王變成大鷹，兇猛地緊跟在鴿子后方，窮追不舍。 鴿子一路驚慌地飛到薩波達(dá)王座前，一見薩波達(dá)王，便鉆進(jìn)國王腋下，上氣不接下氣地哀求薩波達(dá)王，保護(hù)牠的小命。
同時間，緊追在后的大鷹也來到了殿前，看到千辛萬苦就快到手的鴿子，被薩波達(dá)王保護(hù)在衣袖之下，便目露兇光地說：「我數(shù)日來饑餓難忍，已沒有耐心了，你身邊的那只鴿子是我覓來的美食，速速歸還給我！」 薩波達(dá)王見狀，緩緩地回答：「朕曾經(jīng)發(fā)愿要救度一切眾生、善護(hù)一切眾生。今日我應(yīng)該要救護(hù)這只鴿子，豈可歸還給你，讓你殺害生命來祭拜五臟六腑以求溫飽呢？」 大鷹更不甘示弱，反唇相譏：「國王您說要救度一切眾生，但是今天如果您斷絕了我的食物，我同樣也活不下去。
難道，我就不屬于一切眾生嗎？」 薩波達(dá)王于是語帶慈祥地詢問大鷹：「你需要什么食物充饑？只要能夠放過鴿子一命，朕一定盡力滿足你的需求！」 「只有剛殺的、熱騰騰的肉，我才吃！」大鷹毫不留情地說道。 薩波達(dá)王心想：「牠要求要吃剛殺的熱肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理；我既然已發(fā)大誓愿要救護(hù)一切眾生，便應(yīng)該以自身來救護(hù)眾生。
」 于是薩波達(dá)王立即抽刀而出，割下自己身上的一塊肉，交給老鷹，用來交換鴿子的性命。 此時大鷹又開口說道：「國王您應(yīng)當(dāng)平等對待眾生，我雖然屬于畜生道，于理也不應(yīng)偏頗；您若想用此肉來換取鴿子的性命，是否應(yīng)該用秤子秤看看兩者的重量有沒有相等？」 薩波達(dá)王便叫旁人拿秤子來，將鴿子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情發(fā)生了，任憑薩波達(dá)王不斷割下身上的肉，直到身上的肉都快要割盡，仍然無法平衡在秤子另一端鴿子的重量。 此時，薩波達(dá)王使盡力氣，踉蹌地站起身來，想要以全身爬上秤盤，換取鴿子。
頓時，因氣力不支，跌落在地而失去了知覺；蘇醒后，薩波達(dá)王自責(zé)著說：「為了救度一切眾生，我一定要勇敢地站起來，一切眾生墜墮在憂苦大海中，我發(fā)心立誓救度一切，為什么還如此地懈怠迷糊！我現(xiàn)在所受的苦，遠(yuǎn)比眾生在地獄中所受的苦少太多了；如今我有智能、禪定、持戒、精進(jìn)等善法的功德福報，如果還把這短暫無常的肉身當(dāng)做是苦，那更何況是地獄之中心性迷悶、煎熬大苦的眾生呢？」 不顧身肉割盡，血流淌地的痛苦，薩波達(dá)王不斷地發(fā)著大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身！倒了又起，倒了再起！ 老鷹見薩波達(dá)王如此，便問道：「現(xiàn)在你應(yīng)該知道后悔了吧？放下吧！自己的生命最重要，痛在己身，誰代你苦??！我還是勸你聰明點(diǎn)，乖乖地把鴿子交給我，這樣說不定還可以保住一命，繼續(xù)享你的人天福報，當(dāng)個一國之王呢！」 「我一點(diǎn)也不后悔！無始劫來我喪身無數(shù)，卻絲毫無益于一切眾生，如今我愿以此身誓求佛道。
」薩波達(dá)堅毅地答著。 突然，奇跡似地，薩波達(dá)王一股作氣地登上了秤盤，兩端剎時平衡。
薩波達(dá)王歡喜地喊著：「我做到了！我做到了！秤盤終于平衡了！鴿子終于獲救了！」 此時，天地震動，大海揚(yáng)起波濤，枯樹也綻放出美麗的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹這個舍身救生的善行，都共同歌誦道：「是真菩薩，必早成佛。
」 這時，大鷹釋恢復(fù)了帝釋天王的原貌，矗立在大王面前道：「你今天做了如此難能可貴的事，你想要得到些什么？」 薩波達(dá)王回答：「我發(fā)心救護(hù)一切眾生，不求尊榮快樂，只愿早日悟道成佛?！?「剛才你割損筋肉，痛徹入骨，難道沒有絲毫悔意嗎？」 「沒有。
」 「我只見你身體顫抖，氣將盡絕，卻直說不曾后悔，這話有何憑證？」 薩波達(dá)王便回答：「我從始至終，心中沒有一點(diǎn)悔恨；如果我所說的屬實，就讓我的身體即刻平復(fù)如初！」薩波達(dá)王話一說完，身體果真馬上恢復(fù)了原貌，真正圓滿了救護(hù)一切眾生的大悲愿行。 此刻，人天同慶，歡喜雀躍，誦揚(yáng)善行，嘆未曾有。
薩波達(dá)王就是釋迦牟尼佛在往昔修行菩薩道的前身。 省思 古之行者，舍身救生，裨于利他的菩薩慈悲胸懷。
4.我忘了有個佛祖是割肉喂鷹的故事嗎
割肉喂鷹
釋尊有一次外出，正好遇到一只饑餓的老鷹追捕一只可憐的鴿子。
鴿子對老鷹說：“你放過我吧！你現(xiàn)在是在捕食，錯過我還有下一個；我現(xiàn)在是在逃命，我的命只有一條??！”
老鷹說：“我何嘗不知道你說的道理呢？但我現(xiàn)在餓壞了，不吃了你我沒法活。這個世界大家活著都不容易，不逼到絕路上我也不會緊追不舍的?！?/p>
釋尊聽了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏在懷里。
老鷹怒火沖天，只好跟釋尊理論說：“釋尊你大慈大悲，救了這鴿子一命，難到就忍心我老鷹餓死嗎？”
釋尊說：“我不忍心你傷害這無辜的鴿子，也不想你白白的餓死。有道是我不入地獄，誰入地獄。”
于是釋尊就取出一個天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。
這鴿子看上去雖小，但無論釋尊怎么割，割多少肉似乎都無法托起它的重量。
當(dāng)釋尊割下最后一片肉的時候，天平終于平衡了！
天地風(fēng)云為之變色，真正的佛祖誕生了。
禪思禪語：
佛愛眾生，不離眾生。慈悲心懷是闡釋佛教和禪宗的一個最基本的出發(fā)點(diǎn)。
5.誰能給我講講佛主釋迦牟尼割肉喂鷹的故事
釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時，遇見一只饑瘦禿鷹，正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣子對菩薩說：“你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎？”菩薩問鷹說：“你需要什么食物？”鷹回答：“我要吃肉?！?/p>
菩薩一聲不響，便割自己臂上的肉來抵償?？墒曲椧笈c鴿子的肉重量相等。
菩薩繼續(xù)割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，直到身上的肉快要割盡，重量還不能相等于鴿子。 便問菩薩道：“現(xiàn)在你該悔恨了吧？”菩薩回答說：“我無一念悔恨之意?！?/p>
為了要使禿鷹相信，又繼續(xù)的說：“如果我的話，真實不假，當(dāng)令我身上肌肉，生長復(fù)原?！?誓愿剛畢，身上肌肉果然當(dāng)下恢復(fù)了原狀。
于是禿鷹感動佩服，立即回復(fù)了天帝身，在空中向菩薩至誠恭敬禮拜贊嘆。原來這只禿鷹，是天帝變化來考驗菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡 。
6.佛祖除了割肉喂鷹還有什么故事
佛本生中有一世為太子名穆拓，從出生到十二歲都不說話，后被認(rèn)為是不祥之人，要被活埋，有人救他，問及原因，他才說因為妄言，綺語，兩舌.惡口所受的種種地獄之苦，從出生就沒忘記過，所以今生才一直未開口說話.
還有一個是講佛本生中與蓮花女一起供佛而成夫妻的故事.
法華經(jīng)中記載了佛過去生中為常不輕菩薩，受別人的毀辱，而今生度化這些人的故事.再有就是提婆達(dá)多過去生中為佛的老師，今生佛授記其成佛的故事.
故事比較集中的是佛本生經(jīng)，六度集經(jīng)，賢愚經(jīng)等，其他的經(jīng)中也都有一些佛的故事.
觀音菩薩的傳說和故事更多，浙江普陀山上的每個景點(diǎn)都有一個故事.
7.“割肉喂鷹”很蛋疼的典故啊,這精神值得效仿
那是佛陀前世為忍辱仙人的時候，割肉喂鷹，舍身喂虎。。修菩提心。。。。。佛是究竟大慈悲啊。。。。。。。
一切眾生都做過我們的父母。佛那種證量，身體根本為任何痛苦。佛心不動，眾生也不會造業(yè)，與佛結(jié)因緣，種下菩提種子。。
這都是過程，因緣而已。。
佛示現(xiàn)佛身之時那身體是無上尊貴的，是一切眾生的慧命。那就不能這樣修了。
現(xiàn)在一般不能這樣修，因為心力到不了那個位置，身體疼了別起嗔心就不錯了。而且我們還要借助這個肉身修法器。。。。。。。
正信?。。。。?！空是自性，色是萬法。。。。自性具足萬法，萬法不離自性。。。
