佛喂鷹典故(佛祖割肉喂鷹的故事具體是怎樣的)
1.佛祖割肉喂鷹的故事具體是怎樣的
釋尊有一次外出，正好遇到一只饑餓的老鷹在追捕一只可憐的鴿子。
鴿子對老鷹說(shuō)：“你放過(guò)我吧！錯過(guò)我你還有下一個(gè)，可我的命只要這一條啊。”
老鷹說(shuō)：“我何嘗不知道你說(shuō)的道理，但我現在餓壞了。不吃你也沒(méi)法活，這個(gè)世界大家活著(zhù)都不容易，不逼到絕路我也不會(huì )緊追不放的。”
釋尊聽(tīng)了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏到懷里。
老鷹怒火中燒，跟釋尊理論說(shuō)；“釋尊你大慈大悲，救這鴿子一命，難道就忍心看我老鷹餓死嗎？”
釋尊說(shuō)：“我不忍心你傷害這無(wú)辜的鴿子，又不想你白白餓死。有道是我不入地獄誰(shuí)入地獄。”
于是釋尊就取出一個(gè)天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。
這鴿子看上雖小，但無(wú)論世尊怎么割、割多少肉似乎都無(wú)法托起它的重量。
當世尊割下最后一片肉時(shí)，天平終于平了。
天地風(fēng)云為之變色，真正的佛祖誕生了。
擴展資料：
在公元前6世紀，在喜馬拉雅山山麓和恒河之間有一個(gè)小國，國王叫做凈飯王。有一天，正在宮中的凈飯王接到皇后家中送來(lái)的喜報，皇后為他生了一個(gè)王子。這位王子就是佛教的創(chuàng )始人佛祖喬達摩·悉達多。
象猴得渡故事。
釋迦牟尼一日坐在尼連禪河邊菩提樹(shù)下靜思，一只獼猴手捧蜜果，一頭大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睜慧眼詢(xún)問(wèn)其故。
獼猴答道：“我原居住山麓林中，有親眷數百，每日攀樹(shù)摘果自在生活。但王子游獵射殺我輩，伙伴盡皆喪身，我幸攀樹(shù)枝蕩過(guò)溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。
大象也說(shuō)：“我所居處附近有一惡人，對我象群十分兇狠，陷阱捕捉，刀箭殺傷，我為避滅禍逃匿于此，幸遇佛祖，祈求庇護。
釋迦牟尼聽(tīng)后，對象猴說(shuō)道：“傷生害命是佛門(mén)第一大戒，濫施強暴的人終將受懲。你們欲要解脫苦厄，須精修磨煉。”說(shuō)罷遂與象猴同飲甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼連禪河，溺水而死，待轉世為人，再出家修行，以求解脫。
今河畔林中，佛度象猴處，仍有遺跡可尋。
參考資料：百度百科-佛樹(shù)
2.佛祖割肉喂鷹的故事出自那本書(shū)
出自三國時(shí)代吳·康僧會(huì )譯的《六度集經(jīng)》卷第一<；布施度無(wú)極章第一>。
佛祖割肉喂鷹的典故：
釋尊有一次外出，正好遇到一只饑餓的老鷹在追捕一只可憐的鴿子。鴿子對老鷹說(shuō)：“你放過(guò)我吧！錯過(guò)我你還有下一個(gè)，可我的命只要這一條啊。”老鷹說(shuō)：“我何嘗不知道你說(shuō)的道理，但我現在餓壞了。不吃你也沒(méi)法活，這個(gè)世界大家活著(zhù)都不容易，不逼到絕路我也不會(huì )緊追不放的。”
釋尊聽(tīng)了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏到懷里。老鷹怒火中燒，跟釋尊理論說(shuō)；“釋尊你大慈大悲，救這鴿子一命，難道就忍心看我老鷹餓死嗎？”釋尊說(shuō)：“我不忍心你傷害這無(wú)辜的鴿子，又不想你白白餓死。有道是我不入地獄誰(shuí)入地獄。”
于是釋尊就取出一個(gè)天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。這鴿子看上雖小，但無(wú)論世尊怎么割、割多少肉似乎都無(wú)法托起它的重量。當世尊割下最后一片肉時(shí)，天平終于平了。天地風(fēng)云為之變色，真正的佛祖誕生了。
擴展資料
六度集經(jīng)收錄多種本生經(jīng)及各種本生故事，依六波羅蜜之次第分類(lèi)，與其他本生經(jīng)之雜然列舉不同。
佛教講究修六度，也稱(chēng)六波羅蜜，指布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等六項修持內容。六度集經(jīng)分六章，即（1）布施度無(wú)極章，（2）戒度無(wú)極章，（3）忍辱度無(wú)極章，（4）精進(jìn)度無(wú)極章，（5）禪度無(wú)極章，（6）明度無(wú)極章。
其中，第一章中之〈普施商主本生〉及〈須大拏經(jīng)〉分別相當于劉宋·求那跋陀羅譯的《大意經(jīng)》、西秦·圣堅譯的《太子須大拏經(jīng)》。
第二章中之〈太子墓魄經(jīng)〉相當于后漢·安世高譯的《太子墓魄經(jīng)》及西晉·竺法護譯的《太子墓魄經(jīng)》。〈頂生圣王經(jīng)〉相當于宋·施護等譯的《頂生王因緣經(jīng)》。
第三章中之〈睒道士本生〉相當于西晉譯者佚名的《睒子經(jīng)》及西晉·圣堅譯的《睒子經(jīng)》。第四章中之〈修凡鹿王本生〉相當于吳·支謙譯的《九色鹿經(jīng)》。
康僧會(huì )，三國時(shí)期僧人，西域康居國大丞相有一個(gè)大兒子，單名叫會(huì )。他不戀富貴，看破紅塵，立志出家當了和尚，人稱(chēng)“康僧會(huì )”。
康僧會(huì )秉承佛旨，來(lái)到中華弘傳佛法，廣結善緣。他不僅精通佛典，而且“天文圖緯，多所貫涉”，他于公元247年來(lái)到三國時(shí)的東吳。他在建業(yè)（當時(shí)東吳的都城）建立寺廟，供奉佛像弘揚佛法。不久受到孫權的信敬，并為他建佛塔，造佛寺，是繼支譧之后在江南傳教的人。
康僧會(huì )邊傳教邊翻譯《六度集經(jīng)》和《吳品》兩部佛經(jīng)，還注釋佛經(jīng)。他的佛學(xué)撰著(zhù)（釋經(jīng)）比其譯經(jīng)影響更大，他曾注《安般守意經(jīng)》、《法鏡經(jīng)》、《道樹(shù)經(jīng)》三經(jīng)，并為作序。
康僧會(huì )還是中國佛教史上最早有佛，道，儒三家思想的僧人。這一點(diǎn)可以在他所注釋的佛經(jīng)上見(jiàn)到。
參考資料來(lái)源：百度百科--六度集經(jīng)
3.佛祖割肉喂鷹的故事
久遠劫前，有一位護念眾生、慈悲為眾的薩波達國王，平日廣行布施善法，凡是百姓有所需求，總是能夠體察民情，悉心傾聽(tīng)，應愿供給，從不吝惜。
一日，帝釋天王的天壽即將終了，心中愁?lèi)灢粯?lè )。 這時(shí)，所有的天龍鬼神見(jiàn)狀，不約而同地相繼詢(xún)問(wèn)：「天王您為什么如此面帶愁容？」 帝釋回答：「我的生命將盡，死亡的征兆也已經(jīng)出現。
如今佛法已經(jīng)落沒(méi)，恐怕再也沒(méi)有仁慈的大菩薩住世，我不知往后將歸向何處，所以心中發(fā)愁啊！」 諸天龍鬼神說(shuō)：「在人世間有一位薩波達王，平日廣修菩薩的道法，持戒完滿(mǎn)，德行高遠，慈愍眾生，恩澤惠及有情、福德隆盛；不久之后，就會(huì )成佛，您若歸投于他，必能長(cháng)養法身，斷諸疑慮！」 帝釋天王為了試探薩波達王，因此命令邊境護守的王將毗首羯磨：「今天本王想測試薩波達王是否真的慈悲為懷，愍念眾生，乃至是不是一位如實(shí)修行菩薩道的行者。請你化身為鴿，我將變作大鷹，急追在后，追到薩波達王的座前，你所化作的鴿子佯裝出畏懼惶恐的表情，苦苦哀求國王給予保護，如果薩波達王確實(shí)心懷仁慈，必定會(huì )接受你的歸投，這樣一來(lái)便可速知真假。
」 言畢，毗首羯磨便化作一只鴿，帝釋天王變成大鷹，兇猛地緊跟在鴿子后方，窮追不舍。 鴿子一路驚慌地飛到薩波達王座前，一見(jiàn)薩波達王，便鉆進(jìn)國王腋下，上氣不接下氣地哀求薩波達王，保護牠的小命。
同時(shí)間，緊追在后的大鷹也來(lái)到了殿前，看到千辛萬(wàn)苦就快到手的鴿子，被薩波達王保護在衣袖之下，便目露兇光地說(shuō)：「我數日來(lái)饑餓難忍，已沒(méi)有耐心了，你身邊的那只鴿子是我覓來(lái)的美食，速速歸還給我！」 薩波達王見(jiàn)狀，緩緩地回答：「朕曾經(jīng)發(fā)愿要救度一切眾生、善護一切眾生。今日我應該要救護這只鴿子，豈可歸還給你，讓你殺害生命來(lái)祭拜五臟六腑以求溫飽呢？」 大鷹更不甘示弱，反唇相譏：「國王您說(shuō)要救度一切眾生，但是今天如果您斷絕了我的食物，我同樣也活不下去。
難道，我就不屬于一切眾生嗎？」 薩波達王于是語(yǔ)帶慈祥地詢(xún)問(wèn)大鷹：「你需要什么食物充饑？只要能夠放過(guò)鴿子一命，朕一定盡力滿(mǎn)足你的需求！」 「只有剛殺的、熱騰騰的肉，我才吃！」大鷹毫不留情地說(shuō)道。 薩波達王心想：「牠要求要吃剛殺的熱肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理；我既然已發(fā)大誓愿要救護一切眾生，便應該以自身來(lái)救護眾生。
」 于是薩波達王立即抽刀而出，割下自己身上的一塊肉，交給老鷹，用來(lái)交換鴿子的性命。 此時(shí)大鷹又開(kāi)口說(shuō)道：「國王您應當平等對待眾生，我雖然屬于畜生道，于理也不應偏頗；您若想用此肉來(lái)?yè)Q取鴿子的性命，是否應該用秤子秤看看兩者的重量有沒(méi)有相等？」 薩波達王便叫旁人拿秤子來(lái)，將鴿子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情發(fā)生了，任憑薩波達王不斷割下身上的肉，直到身上的肉都快要割盡，仍然無(wú)法平衡在秤子另一端鴿子的重量。 此時(shí)，薩波達王使盡力氣，踉蹌地站起身來(lái)，想要以全身爬上秤盤(pán)，換取鴿子。
頓時(shí)，因氣力不支，跌落在地而失去了知覺(jué)；蘇醒后，薩波達王自責著(zhù)說(shuō)：「為了救度一切眾生，我一定要勇敢地站起來(lái)，一切眾生墜墮在憂(yōu)苦大海中，我發(fā)心立誓救度一切，為什么還如此地懈怠迷糊！我現在所受的苦，遠比眾生在地獄中所受的苦少太多了；如今我有智能、禪定、持戒、精進(jìn)等善法的功德福報，如果還把這短暫無(wú)常的肉身當做是苦，那更何況是地獄之中心性迷悶、煎熬大苦的眾生呢？」 不顧身肉割盡，血流淌地的痛苦，薩波達王不斷地發(fā)著(zhù)大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身！倒了又起，倒了再起！ 老鷹見(jiàn)薩波達王如此，便問(wèn)道：「現在你應該知道后悔了吧？放下吧！自己的生命最重要，痛在己身，誰(shuí)代你苦啊！我還是勸你聰明點(diǎn)，乖乖地把鴿子交給我，這樣說(shuō)不定還可以保住一命，繼續享你的人天福報，當個(gè)一國之王呢！」 「我一點(diǎn)也不后悔！無(wú)始劫來(lái)我喪身無(wú)數，卻絲毫無(wú)益于一切眾生，如今我愿以此身誓求佛道。
」薩波達堅毅地答著(zhù)。 突然，奇跡似地，薩波達王一股作氣地登上了秤盤(pán)，兩端剎時(shí)平衡。
薩波達王歡喜地喊著(zhù)：「我做到了！我做到了！秤盤(pán)終于平衡了！鴿子終于獲救了！」 此時(shí)，天地震動(dòng)，大海揚起波濤，枯樹(shù)也綻放出美麗的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹這個(gè)舍身救生的善行，都共同歌誦道：「是真菩薩，必早成佛。
」 這時(shí)，大鷹釋恢復了帝釋天王的原貌，矗立在大王面前道：「你今天做了如此難能可貴的事，你想要得到些什么？」 薩波達王回答：「我發(fā)心救護一切眾生，不求尊榮快樂(lè )，只愿早日悟道成佛。」 「剛才你割損筋肉，痛徹入骨，難道沒(méi)有絲毫悔意嗎？」 「沒(méi)有。
」 「我只見(jiàn)你身體顫抖，氣將盡絕，卻直說(shuō)不曾后悔，這話(huà)有何憑證？」 薩波達王便回答：「我從始至終，心中沒(méi)有一點(diǎn)悔恨；如果我所說(shuō)的屬實(shí)，就讓我的身體即刻平復如初！」薩波達王話(huà)一說(shuō)完，身體果真馬上恢復了原貌，真正圓滿(mǎn)了救護一切眾生的大悲愿行。 此刻，人天同慶，歡喜雀躍，誦揚善行，嘆未曾有。
薩波達王就是釋迦牟尼佛在往昔修行菩薩道的前身。 省思 古之行者，舍身救生，裨于利他的菩薩慈悲胸懷。
4.我忘了有個(gè)佛祖是割肉喂鷹的故事嗎
割肉喂鷹
釋尊有一次外出，正好遇到一只饑餓的老鷹追捕一只可憐的鴿子。
鴿子對老鷹說(shuō)：“你放過(guò)我吧！你現在是在捕食，錯過(guò)我還有下一個(gè)；我現在是在逃命，我的命只有一條啊！”
老鷹說(shuō)：“我何嘗不知道你說(shuō)的道理呢？但我現在餓壞了，不吃了你我沒(méi)法活。這個(gè)世界大家活著(zhù)都不容易，不逼到絕路上我也不會(huì )緊追不舍的。”
釋尊聽(tīng)了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏在懷里。
老鷹怒火沖天，只好跟釋尊理論說(shuō)：“釋尊你大慈大悲，救了這鴿子一命，難到就忍心我老鷹餓死嗎？”
釋尊說(shuō)：“我不忍心你傷害這無(wú)辜的鴿子，也不想你白白的餓死。有道是我不入地獄，誰(shuí)入地獄。”
于是釋尊就取出一個(gè)天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。
這鴿子看上去雖小，但無(wú)論釋尊怎么割，割多少肉似乎都無(wú)法托起它的重量。
當釋尊割下最后一片肉的時(shí)候，天平終于平衡了！
天地風(fēng)云為之變色，真正的佛祖誕生了。
禪思禪語(yǔ)：
佛愛(ài)眾生，不離眾生。慈悲心懷是闡釋佛教和禪宗的一個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)。
5.誰(shuí)能給我講講佛主釋迦牟尼割肉喂鷹的故事
釋迦牟尼佛過(guò)去世行菩薩道時(shí)，遇見(jiàn)一只饑瘦禿鷹，正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣子對菩薩說(shuō)：“你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎？”菩薩問(wèn)鷹說(shuō)：“你需要什么食物？”鷹回答：“我要吃肉。”
菩薩一聲不響，便割自己臂上的肉來(lái)抵償。可是鷹要求與鴿子的肉重量相等。
菩薩繼續割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，直到身上的肉快要割盡，重量還不能相等于鴿子。 便問(wèn)菩薩道：“現在你該悔恨了吧？”菩薩回答說(shuō)：“我無(wú)一念悔恨之意。”
為了要使禿鷹相信，又繼續的說(shuō)：“如果我的話(huà)，真實(shí)不假，當令我身上肌肉，生長(cháng)復原。” 誓愿剛畢，身上肌肉果然當下恢復了原狀。
于是禿鷹感動(dòng)佩服，立即回復了天帝身，在空中向菩薩至誠恭敬禮拜贊嘆。原來(lái)這只禿鷹，是天帝變化來(lái)考驗菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡 。
6.佛祖除了割肉喂鷹還有什么故事
佛本生中有一世為太子名穆拓，從出生到十二歲都不說(shuō)話(huà)，后被認為是不祥之人，要被活埋，有人救他，問(wèn)及原因，他才說(shuō)因為妄言，綺語(yǔ)，兩舌.惡口所受的種種地獄之苦，從出生就沒(méi)忘記過(guò)，所以今生才一直未開(kāi)口說(shuō)話(huà).
還有一個(gè)是講佛本生中與蓮花女一起供佛而成夫妻的故事.
法華經(jīng)中記載了佛過(guò)去生中為常不輕菩薩，受別人的毀辱，而今生度化這些人的故事.再有就是提婆達多過(guò)去生中為佛的老師，今生佛授記其成佛的故事.
故事比較集中的是佛本生經(jīng)，六度集經(jīng)，賢愚經(jīng)等，其他的經(jīng)中也都有一些佛的故事.
觀(guān)音菩薩的傳說(shuō)和故事更多，浙江普陀山上的每個(gè)景點(diǎn)都有一個(gè)故事.
7.“割肉喂鷹”很蛋疼的典故啊,這精神值得效仿
那是佛陀前世為忍辱仙人的時(shí)候，割肉喂鷹，舍身喂虎。。修菩提心。。。。。佛是究竟大慈悲啊。。。。。。。
一切眾生都做過(guò)我們的父母。佛那種證量，身體根本為任何痛苦。佛心不動(dòng)，眾生也不會(huì )造業(yè)，與佛結因緣，種下菩提種子。。
這都是過(guò)程，因緣而已。。
佛示現佛身之時(shí)那身體是無(wú)上尊貴的，是一切眾生的慧命。那就不能這樣修了。
現在一般不能這樣修，因為心力到不了那個(gè)位置，身體疼了別起嗔心就不錯了。而且我們還要借助這個(gè)肉身修法器。。。。。。。
正信啊！！！！！空是自性，色是萬(wàn)法。。。。自性具足萬(wàn)法，萬(wàn)法不離自性。。。
