登云塔(登飛來(lái)峰運用了什么典故)
1.登飛來(lái)峰運用了什么典故
飛來(lái)峰上千尋塔，
聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，
自緣身在最高層。
【譯文】
飛來(lái)峰上聳立著(zhù)極高的寶塔，
我聽(tīng)說(shuō)雞叫時(shí)可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。
不怕會(huì )有浮云遮住了遠望的視線(xiàn)，
只因為人已經(jīng)站在山的最高峰。
起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫(xiě)登臨之高險。
承句寫(xiě)目極之遼遠。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗之，則“聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f(shuō)日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
轉句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢奪人。”浮云遮望眼”，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。
結句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠矚的氣概。轉、結二句，絕妙情語(yǔ)，亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆，正在結語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應是“因為身在最高層，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構思的精深。
2.《登飛來(lái)峰》里面的傳說(shuō)是什么
飛來(lái)峰
傳說(shuō)四川峨眉山上，從前有一座會(huì )飛的小山峰。它一會(huì )兒飛到東，一會(huì )兒飛西；飛到哪里，就在那里壓坍許多房子，壓死很多人。
那時(shí)，西湖靈隱寺里有一個(gè)和尚，因為他整天瘋瘋癲癲的，不守佛門(mén)的清規，所以人們都叫他瘋和尚。有一天，瘋和尚得知中午辰光，那座奇怪的飛山將飛落到靈隱寺前的村莊上來(lái)。他擔心山落下來(lái)會(huì )壓死很多人，就五更爬起身，奔進(jìn)村莊，挨家挨戶(hù)地告訴說(shuō)：“今天中午有座山要飛到這村莊上來(lái)了，大家趕快搬場(chǎng)呀，遲了就來(lái)不及啦！”
老頭兒聽(tīng)了直搖頭：“瘋和尚，你又來(lái)尋開(kāi)心了，山是頂重的東西，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)會(huì )飛的山呀！”
當家人聽(tīng)了嘆口氣：“我們窮佃戶(hù)往哪里搬家呀！要是真的有山掉下來(lái)，壓死也只好怨命啦！”
小伙子聽(tīng)了哼鼻子：“別編謊話(huà)嚇人啦！山壓下來(lái)就拿肩膀頂著(zhù)，我們不怕！”
小伢兒們嘻嘻哈哈地跟在他后面，指手劃腳看熱鬧。
瘋和尚這家進(jìn)那家出，全村百十戶(hù)人家都關(guān)照過(guò)了。他說(shuō)得嘴唇破、唾沫干，卻沒(méi)有人信他的話(huà)，更沒(méi)有一家人準備搬場(chǎng)的。
太陽(yáng)越升越高，中午眼看就要到了，瘋和尚急得團團轉。這時(shí)，他忽地聽(tīng)到“的的打，的的打”吹嗩吶的聲音，趕緊順著(zhù)聲音奔過(guò)去。一看，好呀，原來(lái)有一家結婚，人進(jìn)人出，熱鬧極了。瘋和尚搔搔頭皮想一想，就推開(kāi)眾人，鉆到堂前，不管三七廿一，把新娘子往肩上一背，搶出大門(mén)往村外飛跑。
新娘子頭上的紅披巾還沒(méi)有揭掉，忽然糊里糊涂地叫人背著(zhù)飛跑，也不知發(fā)生了什么事，只嚇得哇哇叫。瘋和尚搶新娘子，這還了得！人們抓門(mén)閂的抓門(mén)閂，掄扁擔的掄扁擔，揮鋤頭的揮鋤頭，舉釘耙的舉釘耙，沒(méi)命地追趕上來(lái)。一面追，一面喊：
“抓住瘋和尚！”
“前面快快攔住呀，別放他跑了！”
這一下，把全要都哄動(dòng)了。也不管是親戚不是親戚，是朋友不是朋友，男的、女的、老的、少的，全村人都追了出來(lái)。只有村東一家財主沒(méi)有動(dòng)，倒反站在門(mén)前看熱鬧，講風(fēng)涼話(huà)：
“出家人搶新媳婦，真是件新鮮事，嘻嘻！”
瘋和尚背著(zhù)新娘子，一個(gè)勁住前奔。他跑得真快哩！大家一直追出十幾里路，還未追上他。等到太陽(yáng)當頭，瘋和尚站住腳，不跑啦。他從背上放下新娘子，自己往地上一座，搖著(zhù)扇了扇風(fēng)涼。人們趕到他跟前，剛要揪住打他，卻不料一霎時(shí)天昏地暗，伸手不見(jiàn)五指，大風(fēng)刮得呼呼地響。突然“轟隆”一聲，人們都被震得跌一跤，大家爬起來(lái)一看，已經(jīng)風(fēng)停云散，太陽(yáng)剛照在頭頂上了，卻見(jiàn)一座山峰剛剛落在他們的村莊上。人們這才明白過(guò)來(lái)：瘋和尚搶新娘子，是為了救大家的性命。
村莊被壓在山底下，大家都無(wú)家可歸了。有的人急得捶胸頓腳，哇哇大哭起來(lái)。瘋和尚說(shuō)：“哭什么！你們不知道，村里的財主已被壓死在山下了，今后你們各人種自己的田，還怕蓋不起房子！”
人們被說(shuō)得高興起來(lái)，歡歡喜喜地正想散去，瘋和尚又講話(huà)了：“別走別走，大伙聽(tīng)我說(shuō)，這座山峰既然能從別處飛來(lái)，也就會(huì )從這兒飛走；飛到別的地方，以會(huì )害死許多人命脈。我們在山上鑿它五百尊石羅漢，就能把山鎮住，不讓它再飛往別處害人，你們看好不好？”
大家聽(tīng)了，一齊說(shuō)好，馬上就動(dòng)起手來(lái)，錘的錘，鑿的鑿，“丁丁當當”忙了一夜，五百尊石羅漢就鑿全了，山上山下布滿(mǎn)石龕佛像。只鑿了羅漢的身軀，卻來(lái)不及鑿出眉毛眼睛。瘋和尚說(shuō)：“我有辦法，讓我來(lái)！”他不用錘了用鑿，只用他長(cháng)長(cháng)的手指甲到石羅漢臉上去劃。半天工夫，便把五百尊石羅漢統統都安上了眉眼。
從此，這座小山峰就再也不能飛到別處去，永遠留在靈隱寺前面啦！因為它是從別處飛來(lái)的，所以就叫做“飛來(lái)峰”。
3.蘇幕遮的典故是
蘇幕遮，是龜茲國每年都有盛大節日。
又名乞寒節。這個(gè)節日就是祈求冬天寒冷，天降大雪而來(lái)。
唐代傳入中原，成為唐時(shí)的一個(gè)重要節日。每年七月初的時(shí)候開(kāi)始。
編輯本段詞牌來(lái)源 慧琳《一切經(jīng)音義》卷四十一《蘇莫遮冒》修：“‘蘇莫遮’西域胡語(yǔ)也，正云“颯磨遮”。
此戲本出西龜茲國，至今猶有此曲。此國渾脫、大面、撥頭之類(lèi)也。”
后用為詞調。曲辭原為七言絕句體（如張說(shuō)的《蘇摩遮》五首），以配合《渾脫舞》。
近人考證，蘇幕遮是波斯語(yǔ)的譯音，原義為披在肩上的頭巾（俞平伯《唐宋詞選注釋》）《新唐書(shū)？宋務(wù)光傳》載呂元泰上唐中宗書(shū)曰：“比見(jiàn)坊邑相率為《渾脫隊》，駿馬胡服，名為《蘇莫遮》。”可見(jiàn)此曲流傳中國尚在唐玄宗之前。
后衍為長(cháng)短句。敦煌曲子詞中有《蘇莫遮》，雙調六十二字，宋人即沿用此體。
《詞譜》卷十四謂“宋詞蓋因舊曲名另度新聲”，誤。此詞黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷三作“別恨”。
又名：《古調歌》、《鬢云松令》、《云霧斂》、《般涉調》等。
4.登飛來(lái)峰運用了什么典故
飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。【譯文】飛來(lái)峰上聳立著(zhù)極高的寶塔，我聽(tīng)說(shuō)雞叫時(shí)可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。
不怕會(huì )有浮云遮住了遠望的視線(xiàn)，只因為人已經(jīng)站在山的最高峰。起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢。
峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫(xiě)登臨之高險。
承句寫(xiě)目極之遼遠。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。
上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗之，則“聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。
雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。
如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f(shuō)日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
轉句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢奪人。”浮云遮望眼”，用典。
據吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。
他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。
詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。結句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠矚的氣概。
轉、結二句，絕妙情語(yǔ)，亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆，正在結語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應是“因為身在最高層，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉換。
這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構思的精深。
5.西安大雁塔有什么歷史典故
一、名稱(chēng)由來(lái) 玄奘所著(zhù)《大唐西域記》中記載的他在印度所聞僧人埋雁造塔的傳說(shuō)，解釋了最可信的雁塔由來(lái)之論說(shuō)。
《大唐西域記》卷九載：在摩伽陀國的因陀羅勢羅婁河山中，有雁塔，相傳雁投身欲開(kāi)悟小乘教徒，也許這一記事就是雁塔名稱(chēng)的出處。相傳很久以前，摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部）的一個(gè)寺院內的和尚信奉小乘佛教，可吃三凈肉。
一天，空中飛來(lái)一群雁。有位和尚見(jiàn)到群雁，信口說(shuō)：“今天大家都沒(méi)有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！” 話(huà)音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來(lái)佛在教化他們。
于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘于629年至645年間，在印度游學(xué)時(shí)，瞻仰了這座雁塔。
回國后，在慈恩寺譯經(jīng)期間，為存放從印度帶回的經(jīng)書(shū)佛像，于652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的磚塔，這座塔就叫雁塔。名稱(chēng)延續至今未變。
而塔名的來(lái)歷是這樣的：大雁塔是玄奘仿照印度的雁塔而建，故沿襲印度塔之原名。塔名前加一“大”字是代表大乘佛教的意思。
二、大雁塔與玄奘 大慈恩寺是唐長(cháng)安城內最著(zhù)名、最宏麗的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有著(zhù)顯赫的地位和宏大的規模。玄奘是大慈恩寺第一任住持方丈，被尊稱(chēng)為“三藏法師”。
玄奘與唐貞觀(guān)三年（629年）從長(cháng)安出發(fā)，游學(xué)西域。他單人獨騎沿著(zhù)“絲綢之路”，克服重重艱難險阻，經(jīng)過(guò)整整三年的艱難跋涉和五萬(wàn)余里孤征，終于達到佛教圣地天竺，如愿以?xún)數鼐蛯W(xué)于著(zhù)名的那爛陀寺拜戒賢長(cháng)老為師。
后又用了五年時(shí)間在天竺佛國尋道，遍游全印眾國。當返回那爛陀寺時(shí)，已位居這座佛教最高學(xué)府的主講，僅次于恩師戒賢。
唐貞觀(guān)十九年（645年），玄奘攜經(jīng)卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽(yù)回到長(cháng)安。貞觀(guān)二十三年（649年），大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，興建大雁塔，用于收藏從天竺帶回的舍利、佛像和經(jīng)卷，并專(zhuān)心致力于佛經(jīng)翻譯事業(yè)。
三、反清據點(diǎn) 辛亥革命前，同盟會(huì )陜西分會(huì )在西安的大雁塔有三次重大活動(dòng)：1908年秋，同盟會(huì )與會(huì )黨及同情、支持革命的社會(huì )人士形成“大聯(lián)合”即形成反清聯(lián)盟的初期，在大雁塔秘密召集一次大會(huì )，會(huì )上多數人主張暫不宜主張“平均地權”因恐引起一般人的誤會(huì )，決議改為“主張土地國有”。這次會(huì )議，可認為是各派力量對革命綱領(lǐng)的協(xié)商和取得共識。
會(huì )議中決定是年重陽(yáng)日，共同去秘祭黃帝陵，使得反清聯(lián)盟進(jìn)一步鞏固。1910年7月井勿幕和一些同盟會(huì )會(huì )員跟新軍及哥老會(huì )成員，所謂“三十六弟兄”仿哥老會(huì )歃血為盟，形成了西安地區的反清聯(lián)盟。
1910年秋，三原的“勤公社”和西安的負責人以及刀客們（渭北民軍的主要力量）在大雁塔秘密召開(kāi)一次大會(huì )，擬定臘月初八乘西安清廷各官員出城之日，舉行武裝起義。當時(shí)會(huì )議中分急進(jìn)和緩進(jìn)兩派，此計劃未能執行。
擴展資料：簡(jiǎn)介 大雁塔，位于陜西省西安市雁塔區的大慈恩寺內，是一座7層方形佛塔。該塔是西安市內著(zhù)名古跡及標志性建筑，同時(shí)也是西安市市徽當中的主要組成部分。
該塔始建于唐朝永徽三年（652年），起初是玄奘為保存佛經(jīng)而建造的塔，后曾因年久失修和戰亂而多次遭到損毀，至五代后唐年間才成為現在的造型。清朝康熙年間時(shí)大雁塔開(kāi)始出現傾斜，直至1996年時(shí)傾斜程度甚至達到1米左右，此后經(jīng)過(guò)保護才有所恢復。
中華人民共和國成立后，大雁塔得到了專(zhuān)門(mén)保護。1963年，大雁塔被列為全國重點(diǎn)文物保護單位，2013年時(shí)作為“絲綢之路：長(cháng)安-天山廊道的路網(wǎng)”的組成部分被列入世界文化遺產(chǎn)中。
歷史 唐永徽三年（652年），為了保管從印度帶回來(lái)的數百部梵本佛經(jīng)，玄奘在大慈恩寺的西院主持修建了一座西域風(fēng)格的藏經(jīng)塔。這座塔最初名稱(chēng)為慈恩寺塔，此后被改稱(chēng)為雁塔，最終與薦福寺內的小雁塔相區別而被改稱(chēng)為大雁塔。
而關(guān)于“雁塔”這一名稱(chēng)的來(lái)歷，流傳較廣的說(shuō)法認為是根據“埋雁建塔”的典故來(lái)命名的。初建的大雁塔只有5層，塔身為外磚內土結構。
到了武周長(cháng)安年間時(shí)，塔身已經(jīng)因磚縫之間長(cháng)滿(mǎn)雜草而毀壞，武則天和王公們遂于長(cháng)安年間捐資，將原塔拆除之后改建7層方形樓閣式塔，大歷年間被改建為10層，此后由于戰火原因被毀，此后再次被改建為7層。五代后唐長(cháng)興年間（930-933年），西京留守安重霸曾對大雁塔加以維修，大雁塔此時(shí)基本定型。
此后慈恩寺在戰火中荒廢，時(shí)至北宋時(shí)期慈恩寺僅剩一座大雁塔，其余已經(jīng)毀壞殆盡。明成化二年（1466年），包括大雁塔在內的慈恩寺被重新整修，萬(wàn)歷三十二年（1604年）時(shí)又專(zhuān)門(mén)對大雁塔進(jìn)行修葺，塔內各層被重新安裝了階梯，并且在唐代塔身外加砌一層塔身。
清朝康熙年間時(shí)，大雁塔已經(jīng)出現傾斜。參考資料：搜狗百科-大雁塔。
6.大雁塔歷史典故
西安與雅典、羅馬、開(kāi)羅并稱(chēng)為世界四大古都，從公元前11世紀到公元10世紀左右，先后有13個(gè)朝代或政權在西安建都及建立政權，歷時(shí)1100余年。
1981年聯(lián)合國科教文組織把西安確定為世界歷史名城。 ※在西安建都的王朝 在中國歷史上，有20個(gè)政權被認為在西安建都。
但是其中哪些應該稱(chēng)為王朝，其中哪些王朝的首都應該算是西安，是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題。這是人們對于什么是「王朝」、「首都」和「建都」等概念理解存在的差異，導致對有哪些王朝在某地建都產(chǎn)生了分歧。
目前被官方采用的說(shuō)法是13個(gè)王朝。此外主要還有10朝、11朝、12朝、14朝和17朝4種數量上不同的說(shuō)法；其中14朝和17朝的具體朝代又各有兩種說(shuō)法。
以數量多少為序，主要有下列說(shuō)法： * 10朝—依照時(shí)間次序為： 西周（前363年）、秦（統一后15年）、西漢（前210年）、前趙（11年）、前秦（33年）、后秦（34年）、西魏（22年）、北周（25年）、隋（38年）、唐（273年）。 * 11朝—在10朝的基礎上加上王莽建立的新朝（前15年）。
* 12朝—在11朝的基礎上加上西晉（愍帝4年）。 * 13朝—在12朝的基礎上加上東漢（獻帝6年）。
* 14朝—有兩種情形： 1. 在13朝的基礎上加上大夏王朝； 2. 在13朝基礎上加上武則天建立的武周（15年）。 * 16朝—在13朝的基礎上加上西漢末年由劉玄建立的更始政權、由樊崇劉盆子建立的赤眉政權和黃巢建立的大齊。
* 17朝—分兩種情形： 1. 在14朝第1種情形的基礎上加上武周，大齊和李自成建立的大順。 2. 在13朝的基礎上加上更始政權、赤眉政權、大齊和的大順。
自公元前約11世紀至公元9世紀末，西安曾長(cháng)期是古代中國的政治、經(jīng)濟與文化中心，并歷來(lái)為地方行政機關(guān)----州、郡、府、路、省和長(cháng)安、咸寧兩縣的治所。在多數朝代，西安屬于郡、府級建制-京兆府（郡）轄區，元代改京兆為安西路（后改奉元路），明洪武二年（公元1369年）廢奉元路設西安府，西安即由此而得名。
1928年，在西安首次設市，1948年由省轄市改為國民政府行政院轄市。中華人民共和國成立后，西安市曾經(jīng)是陜甘寧邊區轄市、西北行政區轄市、中央直轄市、計劃單列市，從1954年以來(lái)，一直為陜西省省會(huì )所在地，現屬副省級城市，轄九區、四縣。
西安是著(zhù)名的絲綢之路的起點(diǎn)。西漢時(shí)期，漢武帝派遣張騫出使西域，正式開(kāi)辟了以長(cháng)安為起點(diǎn)，聯(lián)結歐亞大陸的通道“絲綢之路”。
從此，中國的使臣、商賈和中亞、西亞、南亞各國的使節客商往來(lái)絡(luò )繹不絕，中外商業(yè)貿易迅速發(fā)展，文化交流日趨活躍，友好往來(lái)不斷加深。 “西安文物甲天下”，深厚的歷史文化積淀和浩瀚的文物古跡遺存使西安享有“天然歷史博物館”的美稱(chēng)。
全省境內有重點(diǎn)文物保護單位 554 處，其中陜西省國家級重點(diǎn)文物保護單位 89 處，陵墓 8822 處，古遺址 5700 余處，文物點(diǎn) 2 萬(wàn) 1 千 1 百余個(gè)。秦始皇兵馬俑坑被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，秦始皇陵是最早列入世界遺產(chǎn)名錄的中國遺跡，西安古城墻是至今世界上保存最完整、規模最宏大的古城墻遺址。
近年，漢陽(yáng)陵的開(kāi)發(fā)又一次造成了世界的轟動(dòng)，其出土的裸體彩俑被譽(yù)為“東方維納斯”。市內有 6000 多年歷史的半坡遺址；明代建立的藏石碑三千多塊、被譽(yù)為石質(zhì)歷史書(shū)庫的碑林博物館；文物儲藏量全國之最的陜西歷史博物館；唐代著(zhù)名高僧玄奘法師譯經(jīng)之地大雁塔；西北歷史最長(cháng)的清真寺化覺(jué)巷大清真寺，以及西安周邊的華夏始祖軒轅黃帝之陵黃帝陵；漢武帝劉徹之墓漢茂陵；唐女皇武則天與唐高宗李治的合葬墓唐乾陵；釋伽牟尼佛指舍利存放之處法門(mén)寺，唐大明宮遺址等馳名中外的景點(diǎn)。
自然景觀(guān)峭拔險峻，獨具特色，境內及附近有西岳華山、終南山、太白山、王順山、驪山、樓觀(guān)臺、輞川溶洞等風(fēng)景名勝區，更有周邊的森林公園十余個(gè)。人文山水、古城新姿交相輝映，構成古老西安特有的神韻風(fēng)姿。
7.嵩岳寺塔的軼事典故
相傳在很早以前，寺中和尚們住在一起，種菜、煮飯等事情都分工明確，那個(gè)最小的和尚專(zhuān)門(mén)負責清掃塔房，他每天把那兒打掃得干干凈凈。有一天，小和尚正在掃地時(shí)，突然感到自己的兩只腳慢慢離開(kāi)了地面升到了空中，然后又徐徐落到地上。
以后，他每次去塔房清掃都要升空一次，而且一次比一次升得高。小和尚心花怒放，以為自己已修成正果，成為得到西天古佛超度的出家人。因此，他每次騰空時(shí)都雙手合十，低首斂眉，默默感謝佛祖的恩典。當小和尚快升到最高一層塔棚的時(shí)候，他心想：我從小進(jìn)寺，師父待我最好。現在我比他先升天，應當跟他說(shuō)一聲啊。于是找到師父把情況告訴了他。老和尚一聽(tīng)，覺(jué)得挺蹊蹺，便說(shuō)：“你在這兒升一下給我看看。”小和尚在師父面前又振臂又踮腳的，可就怎么也飛不起來(lái)，他只好說(shuō)：“這兒不行。您若不信，明早跟我到塔房去看看好啦。”老和尚更覺(jué)奇怪，第二天他早早來(lái)到塔房，不一會(huì )兒，果然見(jiàn)小和尚兩腳慢慢離地，身體越升越高。小和尚開(kāi)心得大叫：“師傅，快看！”老和尚卻沒(méi)吭聲，只是留神四處觀(guān)察。
當小和尚就快升到最高一層時(shí)，老和尚順眼一瞧，不禁大吃一驚。原來(lái)塔棚口上，一條巨蟒正張開(kāi)血盆大口，把小和尚往肚子里吸呢！他大喝一聲：“黑蟒！”黑蟒受驚，一下子縮了頭，小和尚“撲通”一聲落在了地上。老和尚把嚇癱的小和尚往肩上一扛，背出塔房，回身急忙把塔門(mén)鎖上。老和尚招來(lái)眾和尚，把情況一說(shuō)明，當下一合計，決定用火燒來(lái)除掉巨蟒以絕后患。大伙說(shuō)干就干，不到半天工夫就到山里砍了許多柴來(lái)。他們打開(kāi)塔門(mén)把柴火堆得老高，熊熊大火燒死了黑蟒，也燒掉了塔棚和木梯，從此嵩岳寺中便只剩下一座沒(méi)有塔棚和木梯的空塔了。
8.留仙裙的典故
西漢的皇后趙飛燕愛(ài)穿裙裝，一天她2113穿了一件云英紫裙來(lái)到太液池邊，在笙歌鼓樂(lè )中翩翩起舞，突然間狂風(fēng)大作，她像風(fēng)箏一樣飄起5261來(lái)，宮女慌忙追趕去抓她的裙角，趙飛燕4102的裙子被出褶皺，趙飛燕穿上皺紋的裙子更漂亮了，從此，宮女們盛行穿折疊出褶皺的裙子，美名其曰留仙裙。關(guān)于“留仙裙”的典1653故，常入詩(shī)詞中。例如，張炎的《回疏影》：“回首當年漢舞，怕飛去漫皺， 留仙裙褶。”又如朱彝尊《風(fēng)懷二百韻》答：“留仙裙易皺，墮馬鬢交鬤。”
