恨賦典故(江淹《恨賦》)
1.江淹《恨賦》
江淹（444-505），字交通，六朝時(shí)期著(zhù)名詩(shī)賦家，尤以《恨賦》、《別賦》著(zhù)名。晚年擔任高官后，不再創(chuàng )作，人稱(chēng)“江郎才盡”。
試望平原，蔓草縈骨，拱木斂魂。人生到此，天道寧論？于是仆本根人，心驚不已。直念古者，伏恨而死。
至如秦帝按劍，諸侯西馳。削平天下，同文共規，華山為城，紫淵為池。雄圖既溢，武力未畢。方架黿鼉以為梁，巡海右以送日。一旦魂斷，宮車(chē)晚出。
若乃趙王既虜，遷于房陵。薄暮心動(dòng)，昧旦神興。別艷姬與美女，喪金輿及玉乘。置酒欲飲，悲來(lái)填膺。千秋萬(wàn)歲，為怨難勝。
至如李君降北，名辱身冤。拔劍擊柱，吊影慚魂。情往上郡，心留雁門(mén)。裂帛系書(shū)，誓還漢恩。朝露溘至，握手何言？
若夫明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺稍遠，關(guān)山無(wú)極。搖風(fēng)忽起，白日西匿。隴雁少飛，代云寡色。望君王兮何期？終蕪絕兮異域。
至乃敬通見(jiàn)抵，罷歸田里。閉關(guān)卻掃，塞門(mén)不仕。左對儒人，顧弄稚子。脫略公卿，跌宕文史。 志沒(méi)地，長(cháng)懷無(wú)已。
及夫中散下獄，神氣激揚。濁醪夕引，素琴晨張。秋日蕭縈，浮云無(wú)光。郁青霞之奇意，入修夜之不 。
或有孤臣危涕，孽子墜心。遷客海上，流戌隴陰，此人但聞悲風(fēng)汩起，血下沽衿。亦復合酸茹嘆，銷(xiāo)落湮沉。
若乃騎疊跡，車(chē)屯軌，黃塵匝地，歌吹四起。無(wú)不煙斷火絕，閉骨泉里。
已矣哉！春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。
[簡(jiǎn)注與簡(jiǎn)介]
縈（yíng）：纏繞。黿（yuán）：鱉 。鼉（tuó）：一種鱷。溘（kè）：忽然。跌宕（dàng）：沉湎。 （jī）：懷抱，帶。醪（láo）：酒。 （yáng）：光明。衿（jīn）：衣襟。
這是六朝抒情駢賦中的名篇。全賦排章選句、哀恨綿綿，刻畫(huà)了從得志皇帝到失意士人的諸多哀傷怨恨，概括了人世間各種人生幽怨與遺恨，不愧為通貫古今之天下第一“恨賦”。全賦語(yǔ)言清新、用詞考究，藝術(shù)價(jià)值較高。
2.江淹
江淹《別賦》賞析2008-04-10 19:07【作者】江淹（444-505），字交通，六朝時(shí)期著(zhù)名詩(shī)賦家，尤以《恨賦》、《別賦》著(zhù)名。
晚年擔任高官后，不再創(chuàng )作，人稱(chēng)“江郎才盡”。又：【作者介紹】江淹（444~505），南朝文學(xué)家。
字文通。祖籍濟陽(yáng)考城（今河南蘭考東）。
祖父和父親都在南朝宋任縣令。江淹6歲能詩(shī)。
13歲喪父。家境貧寒，曾采薪養母。
20歲左右教宋始安王劉子真讀“五經(jīng)”，并一度在新安王劉子鸞幕下任職。泰始二年（466），江淹轉入建平王劉景素幕，劉景素對他很重視，待以布衣之禮，但由于江淹“少年嘗倜儻不俗，或為世士所嫉”（《自序傳》），因廣陵令郭彥文一案，被誣受賄入獄。
在獄中，他給劉景素上書(shū)陳情獲釋。此后，他曾舉南徐州秀才，對策上第，轉巴陵王國左常侍。
不久，又回到劉景素幕下，任主簿、參軍等職。泰豫元年（472），宋明帝死后，劉景素密謀叛亂，江淹曾多次諫勸，劉景素不納，江淹于元徽二年（474）被貶為建安吳興縣（今福建浦城）令。
這一時(shí)期他在仕途上很不得志，而在文學(xué)創(chuàng )作方面卻作出了較大的貢獻。宋順帝升明元年（477），齊高帝蕭道成執政，把江淹自吳興召回，并任為尚書(shū)駕部郎、驃騎參軍事，他為蕭道成出謀劃策并起草文書(shū)，大受重用。
蕭道成代宋自立，他被任為驃騎豫章王記室帶東武令，遷中書(shū)侍郎，齊武帝永明間，任廬陵內史、尚書(shū)左丞、國子博士諸職。少帝蕭昭業(yè)即位，他任御史中丞，明帝蕭鸞時(shí)，又任宣城太守、秘書(shū)監諸職。
梁武帝蕭衍代齊后，官至金紫光祿大夫，封醴陵伯。江淹集據《自序傳》稱(chēng)凡10卷，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著(zhù)錄為 9卷。
另有《后集》10卷。今存《江文通集》已非《隋志》原本。
【題解】這是一篇著(zhù)名的抒情小賦。齊梁之際，賦擺脫傳統板滯凝重的形式向抒情言志的小賦發(fā)展過(guò)渡，并用以描寫(xiě)日常生活中的各種感受。
這篇賦便以濃郁的抒情筆調，以環(huán)境烘托、情緒渲染、心理刻劃等藝術(shù)方法，通過(guò)對戍人、富豪、俠客、游宦、道士、情人別離的描寫(xiě)，生動(dòng)具體地反映出齊梁時(shí)代社會(huì )動(dòng)亂的側影。結構上，首以“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣”定一篇之基調；中以“故別雖一緒，事乃萬(wàn)族”鋪陳各種別離之情狀寫(xiě)特定人物同中有異的別離之情；末以“別方不定，別理千名”打破時(shí)空的方法歸結，在以悲為美的藝術(shù)境界中，概括出人類(lèi)別離的共有感情。
【原文】黯然銷(xiāo)魂者〔1〕，唯別而已矣。況秦吳兮絕國〔2〕，復燕宋兮千里〔3〕。
或春苔兮始生，乍秋風(fēng)兮踅起〔4〕。是以行子腸斷，百感凄惻。
風(fēng)蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。舟凝滯于水濱，車(chē)逶遲于山側〔5〕，棹容與而詎前〔6〕，馬寒鳴而不息。
掩金觴而誰(shuí)御〔7〕，橫玉柱而沾軾〔8〕。居人愁臥，怳若有亡〔9〕。
日下壁而沈彩〔10〕，月上軒而飛光。見(jiàn)紅蘭之受露，望青楸之離霜〔11〕。
巡曾楹而空揜，撫錦幕而虛涼〔12〕。知離夢(mèng)之躑躅〔13〕，意別魂之飛揚〔14〕。
故別雖一緒，事乃萬(wàn)族〔15〕： 至若龍馬銀鞍〔16〕，朱軒繡軸〔17〕，帳飲東都〔18〕，送客金谷〔19〕。琴羽張兮簫鼓陳〔20〕，燕趙歌兮傷美人〔21〕；珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春〔22〕。
驚駟馬之仰秣〔23〕，聳淵魚(yú)之赤鱗〔24〕。造分手而銜涕〔25〕，感寂漠而傷神〔26〕。
乃有劍客慚恩〔27〕，少年報士〔28〕，韓國趙廁〔29〕，吳宮燕市〔30〕，割慈忍愛(ài)，離邦去里，瀝泣共訣〔31〕，抆血相視〔32〕。驅征馬而不顧，見(jiàn)行塵之時(shí)起。
方銜感于一劍〔33〕，非買(mǎi)價(jià)于泉里〔34〕。金石震而色變〔35〕，骨肉悲而心死〔36〕。
或乃邊郡未和，負羽從軍〔37〕。遼水無(wú)極〔38〕，雁山參云〔39〕。
閨中風(fēng)暖，陌上草薰。日出天而耀景〔40〕，露下地而騰文〔41〕，鏡朱塵之照爛〔42〕，襲青氣之煙煴〔43〕。
攀桃李兮不忍別，送愛(ài)子兮沾羅裙〔44〕。 至如一赴絕國，詎相見(jiàn)期〔45〕。
視喬木兮故里〔46〕，決北梁兮永辭〔47〕。左右兮魂動(dòng)，親賓兮淚滋。
可班荊兮贈恨〔48〕，惟尊酒兮敘悲〔49〕。值秋雁兮飛日，當白露兮下時(shí)。
怨復怨兮遠山曲，去復去兮長(cháng)河湄〔50〕。 又若君居淄右〔51〕，妾家河陽(yáng)〔52〕。
同瓊佩之晨照〔53〕，共金爐之夕香〔54〕，君結綬兮千里〔55〕，惜瑤草之徒芳〔56〕。慚幽閨之琴瑟，晦高臺之流黃〔57〕。
春宮閟此青苔色〔58〕，秋帳含茲明月光，夏簟清兮晝不暮〔59〕，冬兮凝兮夜何長(cháng)〔60〕！織錦曲兮泣已盡，迥文詩(shī)兮影獨傷〔61〕。 儻有華陰上士〔62〕，服食還山〔63〕。
術(shù)既妙而猶學(xué)，道已寂而未傳〔64〕。守丹灶而不顧〔65〕，煉金鼎而方堅〔66〕，駕鶴上漢，驂鸞騰天〔67〕。
蹔游萬(wàn)里，少別千年〔68〕。惟世間兮重別，謝主人兮依然〔69〕。
下有芍藥之詩(shī)〔70〕，佳人之歌〔71〕。桑中衛女，上宮陳娥〔72〕。
春草碧色，春水淥波〔73〕，送君南浦〔74〕，傷如之何！至乃秋露如珠，秋月如珪〔75〕，明月白露，光陰往來(lái)，與子之別，思心徘徊。 是以別方不定〔76〕，別理千名〔77〕，有別必怨，有怨必盈〔78〕，使人意奪神駭，心折骨驚〔79〕。
雖淵云之墨妙〔80〕，嚴樂(lè )之筆精〔81〕，金閨之諸彥〔82〕，蘭臺之群英〔83〕，賦有凌。
3.江淹的《恨賦》的內容和賞析是什么
1、《恨賦》全文試望平原，蔓草縈骨，拱木斂魂。
人生到此，天道寧論？于是仆本恨人，心驚不已。直念古者，伏恨而死。
至如秦帝按劍，諸侯西馳。削平天下，同文共規，華山為城，紫淵為池。
雄圖既溢，武力未畢。方架黿鼉以為梁，巡海右以送日。
一旦魂斷，宮車(chē)晚出。若乃趙王既虜，遷于房陵。
薄暮心動(dòng)，昧旦神興。別艷姬與美女，喪金輿及玉乘。
置酒欲飲，悲來(lái)填膺。千秋萬(wàn)歲，為怨難勝。
至如李君降北，名辱身冤。拔劍擊柱，吊影慚魂。
情往上郡，心留雁門(mén)。裂帛系書(shū)，誓還漢恩。
朝露溘至，握手何言？若夫明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺稍遠，關(guān)山無(wú)極。
搖風(fēng)忽起，白日西匿。隴雁少飛，代云寡色。
望君王兮何期？終蕪絕兮異域。至乃敬通見(jiàn)抵，罷歸田里。
閉關(guān)卻掃，塞門(mén)不仕。左對孺人，顧弄稚子。
脫略公卿，跌宕文史。 赍志沒(méi)地，長(cháng)懷無(wú)已。
及夫中散下獄，神氣激揚。濁醪夕引，素琴晨張。
秋日蕭索，浮云無(wú)光。郁青霞之奇意，入修夜之不旸。
或有孤臣危涕，孽子墜心。遷客海上，流戍隴陰，此人但聞悲風(fēng)汩起，血下沾衿。
亦復含酸茹嘆，銷(xiāo)落湮沉。若乃騎疊跡，車(chē)屯軌，黃塵匝地，歌吹四起。
無(wú)不煙斷火絕，閉骨泉里。已矣哉！春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。
綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。
2、賞析《恨賦》，南朝梁文學(xué)家江淹作。《恨賦》是六朝抒情駢賦中的名篇。
全賦排章選句、哀恨綿綿，刻畫(huà)了從得志皇帝到失意士人的諸多哀傷怨恨，概括了人世間各種人生幽怨與遺恨，不愧為通貫古今之天下第一“恨賦”。全賦語(yǔ)言清新、用詞考究，藝術(shù)價(jià)值較高。
《恨賦》篇幅不長(cháng)，全文總共405字，其名為“恨賦”，顧名思義，就是著(zhù)重渲染這一“恨”字，文章通過(guò)對秦始皇、趙王遷、李陵、王昭君、馮衍、嵇康這六個(gè)歷史人物各自不同的恨的描寫(xiě)，來(lái)說(shuō)明人人有恨，恨各不同的普遍現象。賦作共10段，分為三個(gè)部分。
4.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說(shuō)和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說(shuō)江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書(shū)人，在當地很有名氣。其家在吉水泥石村，院內有棵大桂樹(shù)，枝葉繁榮，樹(shù)蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹(shù)也被燒死，樹(shù)枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹(shù)干。到明初天下安定，老樹(shù)干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說(shuō)，此樹(shù)經(jīng)火之后，外焦內枯，現發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說(shuō)，草木無(wú)知，卻得風(fēng)氣之先。當年寇準病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹(shù)無(wú)故枯萎，兄弟和好不分，樹(shù)又復榮，可見(jiàn)周家又將復興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認為此樹(shù)重榮是祥瑞了。祥瑞之說(shuō)本出迷信，牽強附會(huì )的以自然現象解釋社會(huì )現象，毫無(wú)可取，但從老樹(shù)重榮中，亦可看到桂的頑強生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹(shù)”。到了唐代，段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話(huà)。傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達五百丈，有一位吳剛因學(xué)仙術(shù)違規被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹(shù)的創(chuàng )傷就會(huì )立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹(shù)。關(guān)于月中桂樹(shù)的傳奇故事被古人演繹附會(huì )得五花八門(mén)，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹(shù)又被命名娑羅樹(shù)、騫樹(shù)，月中桂樹(shù)的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱(chēng)“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹(shù)的確深信不疑，文人學(xué)士每當中秋望月，吟詩(shī)作服，都把月中桂樹(shù)、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)，所以人們又稱(chēng)月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹(shù)葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩(shī)人，以表示崇敬。后來(lái)在英國還有“桂冠詩(shī)人”的稱(chēng)號，開(kāi)始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時(shí)，便成為王室御用詩(shī)人的專(zhuān)稱(chēng)。月桂屬樟科長(cháng)綠喬木，春季開(kāi)花，原產(chǎn)地中海地區，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說(shuō)，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時(shí)魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來(lái)打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來(lái)形容、評價(jià)人物。漢武帝曾問(wèn)東方朔，孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚，東方朔說(shuō)：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。 在中國封建社會(huì )科舉場(chǎng)，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應試得中者稱(chēng)為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。《紅樓夢(mèng)》第九回仲林黛玉聽(tīng)說(shuō)賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了。”以蟾宮折桂比喻科場(chǎng)得意，也表現出古代人民對月亮的美好向往。
5."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績(jì)六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。
漢陸績(jì)，字公紀，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好。績(jì)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之。績(jì)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績(jì)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話(huà)解釋】
漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jì)的，表字公紀，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績(jì)年紀還只有六歲的時(shí)候，便會(huì )到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jì)吃。陸績(jì)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著(zhù)袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著(zhù)說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jì)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話(huà)，覺(jué)得大大的希奇。些東西。
6.劉伶的典故 要詳細的
杜康酒名聲大振，還有一段趣聞： 傳說(shuō)杜康在白水康家衛開(kāi)了一個(gè)酒店。
東晉“竹林七賢”中的名士劉伶，以飲酒聞名天下。一天，劉伶從這里路過(guò)，看見(jiàn)酒店門(mén)上貼著(zhù)一幅對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”。
橫批：“不醉三年不要錢(qián)”。劉伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我這個(gè)赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒(méi)吃過(guò)，從未見(jiàn)過(guò)這樣夸海口的。
且讓我把你的酒統統喝干，看你還敢不敢狂？接著(zhù)，劉伶進(jìn)了酒店，杜康舉杯相敬。誰(shuí)知，三杯下肚，劉伶只覺(jué)天旋地轉，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。
三年后，杜康到劉伶家要酒錢(qián)。家人說(shuō)，劉伶已死去三年了。
劉伶的妻子聽(tīng)到杜康來(lái)討酒錢(qián)，又氣又恨，上前一把揪往杜康，哭鬧著(zhù)要和杜康打人命官司。杜康笑道：“劉伶未死，是醉過(guò)去了。”
他們到了墓地，打開(kāi)棺材一看，劉伶醉意已消，慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。他睜開(kāi)睡眼，伸開(kāi)雙臂，打了一個(gè)大呵欠，吹出一股噴鼻的酒香，得意地說(shuō)：“好酒，真香啊！”這就是民間至今還流傳的“杜康造酒醉劉伶”的故事。
至今，在白水縣大楊鄉康家衛村杜康墓對岸，一小溪之隔，便是劉伶之墓，石砌而就。古代流傳下來(lái)的《杜康造酒醉劉伶》一書(shū)中寫(xiě)道：“天下好酒數杜康，酒量最大數劉伶，……飲了杜康酒三盅，醉了劉伶三年整。”
當然，這是夸張的民間傳說(shuō)。但杜康酒確實(shí)有“開(kāi)壇香十里，隔壁醉三家”的美譽(yù)。
據記載，劉伶平日少言寡語(yǔ)，惟以飲酒為樂(lè )事。常縱酒狂飲，數日不止，劉伶常帶著(zhù)酒，并命人拿著(zhù)鐵鍬跟在后面，囑令說(shuō)，“我如果醉死了，就地把我埋掉。”
劉伶的妻子見(jiàn)他嗜酒如狂，苦苦勸說(shuō)，劉伶對妻子說(shuō)：“要我戒酒可以，但是我自己總下不了決心，只能向鬼神的力量才能戒掉，你快去置辦酒肉敬鬼神吧！”妻子聽(tīng)了十分高興，馬上準備了酒肴，要劉伶對鬼神起誓，哪知劉伶在神前祝道：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽(tīng)！”說(shuō)罷取過(guò)酒肉大吃狂喝，頃刻間，喝得爛醉如泥。
某日，妻子釀制了一大缸酒，劉伶見(jiàn)了又要酒喝，妻子說(shuō)：“待酒熟之后，讓你喝個(gè)大醉。”酒熟了，妻子喚劉伶喝酒，劉伶興沖沖地揭開(kāi)了酒蓋，酒香撲鼻，劉伶忍不住俯身就喝，妻子一把將他推進(jìn)了酒缸，隨即壓上了蓋子，氣惱地對缸中的劉伶說(shuō)：“這回叫你喝個(gè)夠！”三天以后，劉伶妻聽(tīng)缸中寂然無(wú)聲，急忙打開(kāi)缸蓋，發(fā)現缸中酒已見(jiàn)底，劉伶垂頭坐于酒糟上，妻以為劉伶死了，急得大聲呼叫，誰(shuí)知劉伶慢慢地抬起頭，笑著(zhù)對妻子說(shuō)：“。
7.王佐斷臂典故
王佐斷臂典故：
南宋時(shí)，金兵南侵，金兀術(shù)與岳飛在朱仙鎮擺開(kāi)決戰的戰場(chǎng)。金兀術(shù)有一義子，名叫陸文龍，這年十六歲，英勇過(guò)人，是岳家軍的勁敵。陸文龍本是宋朝潞安州節度使陸登的兒子，金兀術(shù)攻陷潞安州，陸登夫妻雙雙殉國。
金兀術(shù)將還是嬰兒的陸文龍和奶娘擄至金營(yíng)，收為義子。陸文龍對自己的家世完全不知。一日，岳飛正在思考破敵之策，忽見(jiàn)部將王佐進(jìn)帳。岳飛看見(jiàn)王佐臉色蠟黃，右臂已被斬斷（已敷藥包扎），大為驚奇，忙問(wèn)發(fā)生了什么事。
原來(lái)王佐打算只身到金營(yíng)，策動(dòng)陸文龍反金。為了讓金兀術(shù)不猜疑，才采取斷臂之計。岳飛十分感激，淚如泉涌。
擴展資料：
王佐斷臂：
一日，岳飛正在發(fā)愁這一仗該怎么打時(shí)，部將王佐忽然走入帳內，對岳飛說(shuō)自己有良策。只見(jiàn)王佐右臂被斬斷，雖然已經(jīng)包扎過(guò)了，但是看上去還是非常觸目驚心的。
岳飛忙問(wèn)他有何良計。王佐回答說(shuō)：“小人打算只身到金營(yíng)，策動(dòng)陸文龍反金。為了不讓金兀術(shù)猜疑，才采取這斷臂之計。”岳飛聽(tīng)完后，對王佐十分感激。
王佐連夜來(lái)到金營(yíng)，對金兀術(shù)說(shuō)了一些投降的話(huà)，加上其手臂上的傷，使得金兀術(shù)對他深信不疑。王佐一取得金兀術(shù)的信任，馬上就前去找陸文龍和奶娘。陸文龍聽(tīng)說(shuō)了自己的身世后，馬上醒悟，帶著(zhù)奶娘與王佐一起回到了宋營(yíng)。
參考資料來(lái)源：百度百科-王佐斷臂
8.鱸魚(yú)堪膾 求田問(wèn)舍 樹(shù)猶如此 三個(gè)典故是什么
“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個(gè)典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉蘇州味美的鱸魚(yú)， 便棄官回鄉。
（見(jiàn)《晉書(shū)·張翰傳》）現在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉如今還在金人統治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫(xiě)了有家難歸的鄉思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥(niǎo)的效果。 “求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個(gè)典故。三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢(xún)問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國事，求田問(wèn)舍，陳登當然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國志·陳登傳》）“怕應羞見(jiàn)”的“怕應”二字，是辛棄疾為許汜設想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。
作者登臨遠望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉當是收復河山之時(shí)。作者有此志向，但語(yǔ)中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。
“可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，是第三層意思。流年，即時(shí)光流逝；風(fēng)雨指國家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹(shù)猶如此”也有一個(gè)典故，據《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(cháng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)： “木猶如此，人何以堪？” 樹(shù)已長(cháng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉，但我不不會(huì )像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂(yōu)懼的。
我所憂(yōu)懼的，只是國事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復中原的宿愿不能實(shí)現。年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國效命疆場(chǎng)了。
9.孫康映雪的典故
晉朝人孫康從小喜歡讀書(shū)，但家境貧窮，為了維持生計家人不得不在白天都干活，孫康年紀雖小，但是也不例外。白天沒(méi)有時(shí)間，晚上家里沒(méi)有燈所以不能讀書(shū)。
小時(shí)候，孫康問(wèn)父親：“為什么別人家里有油燈，而我們沒(méi)有呢？”父親回答說(shuō)：“油燈很貴，咱們要買(mǎi)油燈全家都要餓肚子。”小孫康很懂事，從此就不再提此事。
讀的書(shū)都是借的，又很講信譽(yù)，到時(shí)間一定要還，常常因為沒(méi)有時(shí)間看書(shū)而發(fā)愁。他曾經(jīng)嘗試在月光下讀書(shū)，但是太暗，眼睛疲勞。
有一年冬天，下大雪，月光皎潔，他忽然發(fā)現，書(shū)上的字在雪地里看得很清楚，孫康非常高興，忙坐雪地里看書(shū)，坐累了就躺在雪地里，映著(zhù)雪的反射光線(xiàn)讀書(shū)。
此后，每遇到下雪，孫康不顧嚴寒，躺在雪地里讀書(shū)，時(shí)間長(cháng)了手腳都長(cháng)滿(mǎn)凍瘡，但是通過(guò)這種方法他讀了很多的書(shū)。最后官拜御史大夫。 許多人知道這個(gè)故事之后，感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面。
擴展資料：
孫康“映雪”的故事與車(chē)胤“囊螢”的故事構成了成語(yǔ)“囊螢映雪”：
車(chē)胤（約333-約401），字武子，東晉南平郡（今湖北公安，湖南安鄉、津市一帶）人。他的祖父車(chē)浚，三國時(shí)期作過(guò)東吳的會(huì )稽太守。
因災荒請求賑濟百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此后車(chē)胤的家境就一貧如洗了。車(chē)胤自幼聰穎好學(xué)、立志苦讀，廣泛涉獵各種知識，太守王胡之曾對他的父親車(chē)育說(shuō)：“此兒當大興卿門(mén)，可使專(zhuān)學(xué)”。
因家中貧寒，晚上看書(shū)沒(méi)錢(qián)點(diǎn)燈。一個(gè)夏天的晚上，他正坐在院子里默默背書(shū)，見(jiàn)到許多螢火蟲(chóng)在空中飛舞，象許多小燈在夜空中閃動(dòng)，心中不由一亮，他立刻捉上一些螢火蟲(chóng)，把他們裝在一個(gè)絹做的口袋里，螢光就照射出來(lái)。車(chē)胤借著(zhù)螢火蟲(chóng)發(fā)出的微弱燈光，夜以繼日地苦讀。
在他父親的指導下，車(chē)胤終于成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。歷任中書(shū)侍郎、侍中、國子監博學(xué)、驃騎長(cháng)史、太常、護軍將軍、丹陽(yáng)尹、吏部尚書(shū)。為人公正、不畏強權，后被會(huì )稽王司馬道子世子元顯逼令自殺，死后追謚忠烈王。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——孫康映雪
參考資料來(lái)源：搜狗百科——車(chē)胤囊螢
