神曹操典故(神曹操的技能典故)
1.神曹操的技能典故
“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！?/p>
如此令人感到心潮澎湃的詩句來自曹操的著名詩歌《短歌行》。曹操在這首詩歌中表達出了他求賢若渴的思想和一統(tǒng)天下的雄心壯志。詩中“歸心”一詞表達的是天下之人皆誠心歸附的意思，這與《三國殺》中神曹操的歸心技能效果頗為神似，在神曹操卡牌的下面引用這段詩句實在是非常貼切的。
另一個技能“飛影”，效果類似+1馬，實際也指的是曹操的兩匹坐騎：【爪黃飛電】和【絕影】。這兩匹馬在游戲中均為裝備牌+1馬。
2.神曹操的技能典故
“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！?/p>
如此令人感到心潮澎湃的詩句來自曹操的著名詩歌《短歌行》。曹操在這首詩歌中表達出了他求賢若渴的思想和一統(tǒng)天下的雄心壯志。詩中“歸心”一詞表達的是天下之人皆誠心歸附的意思，這與《三國殺》中神曹操的歸心技能效果頗為神似，在神曹操卡牌的下面引用這段詩句實在是非常貼切的。
另一個技能“飛影”，效果類似+1馬，實際也指的是曹操的兩匹坐騎：【爪黃飛電】和【絕影】。這兩匹馬在游戲中均為裝備牌+1馬。
3.eat no fish 的典故
eat no fish 誠實的人 怎么說？吃魚和誠不誠實有什么關系？！難道愛吃魚的人就都不誠實了嗎？！愛吃魚的朋友千萬別生氣。
我也很無辜啊，我也挺愛吃魚的呢！這個詞組其實是和歷史事件有關的。 英國女王伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，規(guī)定了英國國教的教義與儀式。
對此，一部分教徒表示支持，另一部分則堅決反對。那些支持政府決定的教徒為了表示對英國政府的忠誠，不再遵守羅馬天主教規(guī)定的每星期五都要吃魚的規(guī)定。
這些"不吃魚"的教徒便被認為是"好人"，而"eat no fish"一語便被用來喻指"忠于政府的人，誠實的人"了。 如：Frank is a man eating no fish, so we can believe in and depend on him.弗蘭克是個誠實的人，我們可以信任并依賴他。
4.姚能受職是什么典故
“姚能受職”典故：西漢劉秀手下二十八功臣之一姚期的二兒子，姓姚（一說銚）名統(tǒng)字能，和大哥姚丹字剛，在京城因糾紛持械殺死了作威作福的當朝國舅。西宮郭妃因此懷恨其父子，灌醉劉秀并傳喚姚期前來下牢擬予加害，并將要把姚家老少一并問斬。姚能聞迅化妝出逃至一松柏長青的古寺，身心俱疲，斷了念想，不料落難時得遇神仙指點，按指教主動返城求得德高望重的父輩老臣疏勸皇上收回成命，將功贖罪父子率軍去攻打叛軍牛邈，軍令狀稱若得勝則免罪，若打敗則全家伏法，后姚期為帥姚能受先鋒職出征奮勇殺敵終于勝利班師，皆大歡喜。傳統(tǒng)劇目《草橋關》、《打金磚》、《漢宮驚魂》等有相關描述?！耙δ苁苈殹薄耙δ苡鱿伞钡龋庵鸽m有危難但無后患，貴人相助必得平安，可大膽向前。
“姚能受職”表示遇到幾次危機和煩憂的事，后來得到高人指點，成就事業(yè)。
5.秦晉之好的歷史典故由來
秦穆公為求將來與中原友好，與當時力量強大的晉國聯(lián)姻，向晉獻公求婚，晉獻公就把大女兒嫁給了 他。
后來，晉獻公年邁昏庸，要立小兒子為國君繼承人，從而殺死了當時的太子申生。于是，另外的兩個兒子夷吾和重耳，分別逃往梁國和翟國避難。
再后來，夷吾得到姐夫秦穆公的幫助，做了晉國國君。但是不久，夷吾就與秦國失和，發(fā)兵攻打秦國，終遭慘敗，還叫兒子公子圉到秦國做人質，這才將兩國的關系修好。
秦穆公為了籠絡公子圉，把自己的女兒懷贏嫁給了他。這在當時的社會來說，是一件親上加親的事，按理關系應該是很穩(wěn)固的了。
然而公子圉聽說自己的父親病了，外公家又被秦國滅亡，害怕國君的位置會被傳給別人，跑回晉國。秦穆公立即決定要幫助重耳當上晉國國君，把逃到楚國的重耳接過來，還要把女兒懷贏改嫁給他，第二年，夷吾一死，公子圉就做了晉國君主，跟秦國不相往來，重耳在秦穆公的幫助下，當上了晉國的新國君，成為有名的“春秋五霸”中的晉文公，秦穆公也在重耳死后不久，借機打敗已經成為中原的霸主的晉國，也成了“春秋五霸”之一。
6.石室丹丘有什么典故
“心無物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。”這是出自明朝洪應明《菜根譚》里的句子，翻成白話文，就是：人的內心假如不被物欲所蒙蔽，他的心情就會像秋天的碧空和平靜的大海那樣開朗；對于一個平日閑居無事的人來說，假如有琴書陪伴，就會生活得像神仙一般的逍遙自在。
假若咬文爵字的鉆研“石室丹丘”這四個字，恐怕一時難于探索出一個就里來，所以便將其與平常心裹在一起，就好理解了。平常心何如？比如奧運賽場上，常常有些名將因為過于看重比賽，結果比賽時心理負擔大，放不開，成績大失水準。反倒是一些小將，初生牛犢不畏虎，放松身心，平常心看待，結果成績倒出人意料。于是，要有平常心，就得跟過去說拜拜，因為過去的成績是一筆財富，但如果放不下，便又成了人生的負累。
具備平常心，做個平常人，這是中華民族的崇高美德之所在。我們所說的平常人即廣義上的貧民也。貧民哉，平民也！其實，將時光倒退200年來說，現(xiàn)在坐在電腦前的大部分人的祖先全都是貧民吧？因此，才有言志七言詩如此說：“平平常常一個人/平平凡凡一顆心/做人要做一滴水/潔凈透明心至純……”
7.椒房之寵典故從何而來
西漢未央宮皇后所居殿名，椒房殿亦稱椒室。因以椒和泥涂墻壁，取溫暖、芳香、多子之義，故名。后亦用為后妃的代稱。椒房之寵就是宮中女子受到皇帝寵信。
椒房出自《漢書.董賢傳》：“又召賢女弟以為昭儀，位次皇后，更名其舍為椒風，以配椒房云?！鳖亷煿抛ⅲ骸盎屎蟮罘Q椒房。欲配其名，故云椒風?！?/p>
《三國志.魏.志文德郭皇后傳》：“宜各自慎，無為罰”。裴松之注引《魏書》：“后常敕戒表、表武等曰：‘漢氏椒房之家，少能自全者，皆由驕奢，可不慎乎！’”
擴展資料：
中國歷史上有椒房之寵的皇后有：陳阿嬌【后來失寵】、衛(wèi)子夫【后來失寵】、趙飛燕、陰麗華、漢明帝馬皇后、漢章帝竇皇后、漢安帝閻皇后、漢順帝梁妠皇后、漢桓帝梁女瑩皇后【后來失寵】、魏文帝郭女王皇后、晉武帝楊艷皇后、漢昭武帝劉聰劉娥皇后、后燕昭文帝苻訓英皇后、隋文帝獨孤皇后、唐高宗武瞾皇后、遼圣宗蕭菩薩哥皇后、明孝宗張皇后。
參考資料：搜狗百科-椒房
8.劉伶的典故 要詳細的
杜康酒名聲大振，還有一段趣聞： 傳說杜康在白水康家衛(wèi)開了一個酒店。
東晉“竹林七賢”中的名士劉伶，以飲酒聞名天下。一天，劉伶從這里路過，看見酒店門上貼著一幅對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”。
橫批：“不醉三年不要錢”。劉伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我這個赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒吃過，從未見過這樣夸?？诘?。
且讓我把你的酒統(tǒng)統(tǒng)喝干，看你還敢不敢狂？接著，劉伶進了酒店，杜康舉杯相敬。誰知，三杯下肚，劉伶只覺天旋地轉，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。
三年后，杜康到劉伶家要酒錢。家人說，劉伶已死去三年了。
劉伶的妻子聽到杜康來討酒錢，又氣又恨，上前一把揪往杜康，哭鬧著要和杜康打人命官司。杜康笑道：“劉伶未死，是醉過去了?！?/p>
他們到了墓地，打開棺材一看，劉伶醉意已消，慢慢蘇醒過來。他睜開睡眼，伸開雙臂，打了一個大呵欠，吹出一股噴鼻的酒香，得意地說：“好酒，真香啊！”這就是民間至今還流傳的“杜康造酒醉劉伶”的故事。
至今，在白水縣大楊鄉(xiāng)康家衛(wèi)村杜康墓對岸，一小溪之隔，便是劉伶之墓，石砌而就。古代流傳下來的《杜康造酒醉劉伶》一書中寫道：“天下好酒數杜康，酒量最大數劉伶，……飲了杜康酒三盅，醉了劉伶三年整?！?/p>
當然，這是夸張的民間傳說。但杜康酒確實有“開壇香十里，隔壁醉三家”的美譽。
據記載，劉伶平日少言寡語，惟以飲酒為樂事。?？v酒狂飲，數日不止，劉伶常帶著酒，并命人拿著鐵鍬跟在后面，囑令說，“我如果醉死了，就地把我埋掉。”
劉伶的妻子見他嗜酒如狂，苦苦勸說，劉伶對妻子說：“要我戒酒可以，但是我自己總下不了決心，只能向鬼神的力量才能戒掉，你快去置辦酒肉敬鬼神吧！”妻子聽了十分高興，馬上準備了酒肴，要劉伶對鬼神起誓，哪知劉伶在神前祝道：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”說罷取過酒肉大吃狂喝，頃刻間，喝得爛醉如泥。
某日，妻子釀制了一大缸酒，劉伶見了又要酒喝，妻子說：“待酒熟之后，讓你喝個大醉。”酒熟了，妻子喚劉伶喝酒，劉伶興沖沖地揭開了酒蓋，酒香撲鼻，劉伶忍不住俯身就喝，妻子一把將他推進了酒缸，隨即壓上了蓋子，氣惱地對缸中的劉伶說：“這回叫你喝個夠！”三天以后，劉伶妻聽缸中寂然無聲，急忙打開缸蓋，發(fā)現(xiàn)缸中酒已見底，劉伶垂頭坐于酒糟上，妻以為劉伶死了，急得大聲呼叫，誰知劉伶慢慢地抬起頭，笑著對妻子說：“。
9.柳下惠的典故是什么
柳下惠，魯國的人，大家都知道柳下惠“坐懷不亂”，這還是小事情，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過古人以柳下惠作標榜，我們也不必再另外舉別人的例子了，而坐懷不亂并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這里： 柳下惠為士師，三黜。
人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ 柳下惠作士師，等于所在管刑法的官，勉強比作現(xiàn)代的司法部長或最高法院院長。他三次上臺，三次都被罷免下臺，于是有一個人對他說，你先生何必一定要在魯國做事，出國去吧！你自己國家不要你，何必一定干，到別的國家說不定有更好的地位。
柳下惠答復他說，一個人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路來做人家的部下，在任何一個國家社會做事，都是一樣會有問題，都要吃虧，會被擠下來的。如果以歪曲的心思，用手段來取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國家社會做事的，那又何必離開自己父母之國呢？祖宗都在這里，一樣可以做事。
換句話說，隨便在哪里，決不走歪路，而走正路，在任何社會都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想，為了貫徹傳統(tǒng)文化以正道事人，以正道立身處世，忽視于功名富貴，那是身外事，并不在乎，這是他的人格。
這里先記載他的事情，后面孔子還要提到他的。 為什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載后面？柳下惠并不是殷紂時代的人，而是春秋戰(zhàn)國孔子這一時代的人，還可能稍稍早一點，比孔子大幾歲，不過已是一個天下聞名了不起的人物，這里先記載他的事，柳下惠的這幾句話，也說明了前面三個人的事情。
所以中國的古文，如《論語》的文章一看起來好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來，實際上仔細一讀，它是長篇文章，連接得非常好。換句話說，微子、箕子、比干、有的愿殺身以成仁，如比干；被趕出去就走了，如微子；為奴就為奴，如箕子。
為什么他們不彎一彎呢？態(tài)度稍微改變一下，去拍個馬屁，也會好好用他們，更何況他們本來就是皇族?？墒撬麄?yōu)槭裁床贿@樣做？這就說明個人作人也好，在國家社會中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。
反過來，就是如果以枉道事人的話，隨便哪里都可以干，如果堅持以正道、直道事人，又何必離開？所以引用柳下惠的這幾句話，等于是為上面三個人的事，作了一個注解，這就是《論語》的編輯方法。 。
. 以下是尚香論壇“不知所云”網友發(fā)的： 柳下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽。余展無駭為魯國司空（pn qk ）。
子禽官拜士師（掌管監(jiān)獄的官）。因他居官清正，執(zhí)法嚴謹，不合時宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽縣柳屯）。
死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。 舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來贊揚男子之美德。
相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。
也有傳 說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內婦女發(fā)覺，躲在門后，忙著濕衣。
此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
