璃霜(有關(guān)于琉璃的典故詩(shī)詞歌賦)
1.有關(guān)于琉璃的典故詩(shī)詞歌賦
相傳，范蠡為越王勾踐督造王者之劍。歷經(jīng)三年燒制才得以鑄成。王劍出世之日，范蠡在鑄劍模內發(fā)現了一種綠色神奇粉狀物體，與有色水晶熔合后晶瑩剔透卻有金屬之音。范蠡認為這種物質(zhì)經(jīng)過(guò)了烈火百煉，又有水晶的陰柔之氣暗藏其間，既有王者之劍的霸氣，又有水一般的柔和之感，是天地陰陽(yáng)造化所能達成的極致，于是將其隨鑄好的王者之劍一起進(jìn)獻給越王，并將此物稱(chēng)為“劍道”。越王感念范蠡鑄劍的功勞，收下了王者之劍，卻將“劍道”原物賜還，還以范蠡的名字將這種神奇的物質(zhì)命名為“蠡”。
當時(shí)，范蠡剛剛遇到了西施，為她的美貌折服，驚為天人，他認為金銀玉翠等天下俗物俱無(wú)法與西施相配，所以遍訪(fǎng)能工巧匠，將以自已命名的“蠡”打造成一件精美的首飾，作為定情之物送給了西施。相傳這就是世界最早的琉璃配飾。
后來(lái)，越幾近亡國。西施被迫前往吳國和親。臨別時(shí)，西施將“蠡”送還給范蠡，傳說(shuō)中，西施的眼淚滴在這“蠡”上，天地日月為之所動(dòng)，至今還可以看到西施的淚水在其中流動(dòng)，后人稱(chēng)之為“流蠡”，今天的“琉璃”就是由這個(gè)名字演變而來(lái)，又稱(chēng)西施淚。再后來(lái)，為緬懷范蠡，勾踐依法制“蠡”，竟耗時(shí)十年之久。相傳“蠡”成之日，紫氣東來(lái)，滿(mǎn)天流云霓彩，勾踐得此重寶，老淚縱橫，仰天長(cháng)嘯：“天工自成”，從那時(shí)起，古越國王室燒制“流蠡”（琉璃）的機構稱(chēng)“天工坊”。時(shí)間大約在公元前462年左右，距今2465年。
從此，琉璃配飾業(yè)在古越國興起，王公貴族競相珍藏。今天，在廣州古越王墓出土的文物中，就有琉璃飾品。
2.鳳求凰講的是什么典故啊
司馬相如少時(shí)好讀書(shū)、擊劍，被漢景帝封為“武騎常侍”，但這并非其初衷，故借病辭官，投奔臨邛縣令王吉。臨邛縣有一富豪卓王孫，其女卓文君，容貌秀麗，素愛(ài)音樂(lè )又善于擊鼓彈琴，而且很有文才，但不幸未聘夫死，成望門(mén)新寡。
司馬相如早巳聽(tīng)說(shuō)卓王孫有—位才貌雙全的女兒，他趁一次作客卓家的機會(huì )，借琴表達自己對卓文君的愛(ài)慕之情，他彈琴唱道，“鳳兮鳳兮歸故鄉，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。”這種在今天看來(lái)也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽(tīng)的卓文君怦然心動(dòng)，并且在與司馬相如會(huì )面之后一見(jiàn)傾心，雙雙約定私奔。當夜，卓文君收拾細軟走出家門(mén)，與早已等在門(mén)外的司馬相如會(huì )合，從而完成了兩人生命中最輝煌的事件。
卓文君也不愧是一個(gè)奇女子，與司馬相如回成都之后，面對家徒四壁的境地（這對愛(ài)情是一個(gè)極大的考驗），大大方方地在臨邛老家開(kāi)酒肆，自己當壚賣(mài)酒，終于使得要面子的父親承認了他們的愛(ài)情。
后人則根據他二人的愛(ài)情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。
《 鳳求凰》琴歌二首 / 作者：司馬相如（西漢）
其一：
鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其皇。
時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！
有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！
其二：
皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？
雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。
3.霜降的來(lái)歷和典故
霜降——天氣漸冷，開(kāi)始有霜。
霜降一般是在每年公歷的10月23日。這時(shí)中國黃河流域一般出現初霜﹐大部分地區多忙于播種三麥等作物。
我國古代將霜降分為三候：“一候豺乃祭獸；二候草木黃落；三候蜇蟲(chóng)咸俯。” 此節氣中豺狼將捕獲的獵物先陳列后再食用；大地上的樹(shù)葉枯黃掉落；蜇蟲(chóng)也全在洞中不動(dòng)不食，垂下頭來(lái)進(jìn)入冬眠狀態(tài)中。
每年陽(yáng)歷10月23日前后，太陽(yáng)到達黃經(jīng)210度時(shí)為霜降。霜降表示天氣更冷了，露水凝結成霜。
《月令七十二候集解》：“九月中，氣肅而凝，露結為霜矣”。此時(shí)，我國黃河流域已出現白霜，千里沃野上，一片銀色冰晶熠熠閃光，此時(shí)樹(shù)葉枯黃，在落葉了。
古籍《二十四節氣解》中說(shuō)：“氣肅而霜降，陰始凝也。”可見(jiàn)“霜降”表示天氣逐漸變冷，開(kāi)始降霜。
氣象學(xué)上，一般把秋季出現的第一次霜叫做“早霜”或“初霜”，而把春季出現的最后一次霜稱(chēng)為“晚霜”或“終霜”。從終霜到初霜的間隔時(shí)期，就是無(wú)霜期。
也有把早霜叫“菊花霜”的，因為此時(shí)菊花盛開(kāi)，北宋大文學(xué)家蘇軾有詩(shī)曰：“千樹(shù)掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳”。 霜是水氣凝成的，水氣怎樣凝成霜呢？★南宋詩(shī)人呂本中在《南歌子·旅思》中寫(xiě)道：“驛內侵斜月，溪橋度晚霜。”
陸游在《霜月》中寫(xiě)有“枯草霜花白，寒窗月新影。”說(shuō)明寒霜出現于秋天晴朗的月夜。
秋晚沒(méi)有云彩，地面上如同揭了被，散熱很多，溫度驟然下降到0℃以下，靠地面不多的水汽就會(huì )凝結在溪邊、橋間、樹(shù)葉和泥土上，形成細微的冰針，有的成為六角形的霜花。霜，只能在晴天形成，人說(shuō)“濃霜猛太陽(yáng)”就是這個(gè)道理。
霜降節氣含有天氣漸冷、開(kāi)始降霜的意思。緯度偏南的南方地區，平均氣溫多在16℃左右，離初霜日期還有三個(gè)節氣。
在華南南部河谷地帶，則要到隆冬時(shí)節，才能見(jiàn)霜。當然，即使在緯度相同的地方，由于海拔高度和地形不同，貼地層空氣的溫度和濕度有差異，初霜期和霜日數也就不一樣了。
霜是地面的水氣遇到寒冷天氣凝結成的，所以霜降不是降霜，而是表示天氣寒冷，大地將產(chǎn)生初霜的現象。 用科學(xué)的眼光來(lái)看，“露結為霜”的說(shuō)法是不準確的。
露滴凍結而成的凍露，是堅硬的小冰珠。而霜凍是指由于溫度劇降而引起的作物凍害現象，其致害溫度因作物、品種和生育期的不同而異；而形成霜，則必須地面或地物的溫度降到0 ℃以下，并且貼地層中空氣中的水汽含量要達到一定程度。
因此，發(fā)生霜凍時(shí)不一定出現霜，出現霜時(shí)也不一定就有霜凍發(fā)生。但是，因為見(jiàn)霜時(shí)的溫度已經(jīng)比較低，要是繼續冷卻，便很容易導致霜凍的發(fā)生。
“霜降殺百草”，嚴霜打過(guò)的植物，一點(diǎn)生機也沒(méi)有。這是由于植株體內的液體，因霜凍結成冰晶，蛋白質(zhì)沉淀，細胞內的水分外滲，使原生質(zhì)嚴重脫水而變質(zhì)。
“風(fēng)刀霜劍嚴相逼”說(shuō)明霜是無(wú)情的、殘酷的。其實(shí)，霜和霜凍雖形影相連，但危害莊稼的是"凍"不是"霜"。
有人曾經(jīng)試驗：把植物的兩片葉子，分別放在同樣低溫的箱里，其中一片葉子蓋滿(mǎn)了霜，另一片葉子沒(méi)有蓋霜，結果無(wú)霜的葉子受害極重，而蓋霜的葉子只有輕微的霜害痕跡。這說(shuō)明霜不但危害不了莊稼，相反，水汽凝華時(shí)，還可放出大量熱來(lái)，1克0℃的水蒸汽凝華成水，放出氣化熱是667卡，它會(huì )使重霜變輕霜、輕霜變露水，免除凍害。
與其說(shuō)“霜降殺百草”，不如說(shuō)“霜凍殺百草”。霜是天冷的表現，凍是殺害莊稼的敵人。
由于凍則有霜（有時(shí)沒(méi)有霜稱(chēng)黑霜），所以把秋霜和春霜統稱(chēng)霜凍。
4.有人說(shuō)：琉璃背后有個(gè)美麗的故事
《琉璃之戀》（The Love of LiuLi） 她被這個(gè)考古隊從地下挖出來(lái)時(shí)，已是兩千多年之后。她身上貼滿(mǎn)了塵土和污垢，與一塊破磚爛瓦沒(méi)有什么區別。一個(gè)被招募來(lái)的年輕挖掘工人把她拿在手里看了一看，隨手扔在了一邊。在這個(gè)年輕人的眼里，她也就是一塊破磚爛瓦，這個(gè)古墓里挖掘出了很多漢代的珍品，人們自然不會(huì )注意到她。 當這次考古工作進(jìn)行到尾聲時(shí)，考古界的一位長(cháng)者從地上撿起了她，他馬上讓人找來(lái)眼鏡與顯微鏡，用小刷子一點(diǎn)點(diǎn)弄掉她身上的兩千多年的塵土與污垢。她悄悄地嘆了一口氣，心想注意與不被注意有什么不同？人們看到，當老人將清理干凈的她放于太陽(yáng)光之下時(shí)，她竟放射出奪目的光彩！流轉的七彩靈光照得人們瞇起了眼。老人激動(dòng)地說(shuō)：“龍鳳琉璃樽！這是這次最珍貴的發(fā)現呀！” 她驚訝了。多少年了，沒(méi)有人知道她的名字，即使兩千多年前她流散在民間之時(shí)也沒(méi)有人知道。兩千多年前一個(gè)叫暮子遲的琉璃大師，在鄉野間費盡半生精力燒冶出了她和他。他叫龍，她叫鳳。在此之前大師也燒過(guò)無(wú)數的他與她，而無(wú)數的他和她都沒(méi)有經(jīng)受住純青之火的冶煉，一點(diǎn)點(diǎn)波紋，一點(diǎn)點(diǎn)斑點(diǎn)，最后不是他的斷裂就是她的焚化。只有她和他經(jīng)受住了，她和他是在大師第54次開(kāi)爐之時(shí)燒出來(lái)的，他身上有一條龍，她身上有一只鳳。在她和他出爐時(shí)，大師流淚了，說(shuō)你們可是我半生的心血呀！他們從不分開(kāi)，他一點(diǎn)點(diǎn)光波的流動(dòng)，她都可以反射出來(lái)，他知道，他們都是對方生命的全部。那時(shí)她問(wèn)他：“我們永遠在一起嗎？”他說(shuō)“會(huì )的”。她又問(wèn)“那要是有天我們分開(kāi)了怎么辦？”他說(shuō)：“那我會(huì )永遠等你，只等你，因為在我生命成形之時(shí)我看見(jiàn)的只有你。” 這句話(huà)真是讓她問(wèn)著(zhù)了，這真是噩夢(mèng)般的記憶。一個(gè)地方官聽(tīng)說(shuō)大師燒出了一對上好琉璃，便將他們搶了去，就這樣一級一級往上送，最后他們來(lái)到了漢朝的皇宮。皇帝就是這樣的人，他接受無(wú)數的禮物，然后再將他們賞與無(wú)數的人。他被皇上的匠人看上了，而她卻被扔在了潮濕的屋子里。她不知道，他最終被那個(gè)匠人鑲在漢武帝登基時(shí)的臺階上。而她最終卻因各種原因流落民間，最后長(cháng)埋于地下。 這么多年里，她苦苦地尋找他，卻始終沒(méi)有見(jiàn)到他。但她記得他那句話(huà)，他會(huì )等她的，就是因為這句話(huà)，輾轉千年她從不后悔，盡管塵滿(mǎn)面，鬢如霜，她只盼有朝一日能與他相見(jiàn)。此刻，老人手里拿著(zhù)她叫出她的名字，喚起她的前塵與記憶。老人顫抖著(zhù)手說(shuō)：“我就知道，你一定存在，我找了你多少年呀，現在總歸是完整了。只有你們可以證明琉璃的工藝在中國漢代之前就已經(jīng)成熟。” 她真的沒(méi)有想到，是這位老人幫她圓了幾千年的夢(mèng)。當老人帶她來(lái)到博物館時(shí)，她竟看到了他！是他，真的是他。他被放在一個(gè)玻璃柜里，隔著(zhù)玻璃，她看到他睡著(zhù)了，睡得很沉很沉。她隔著(zhù)玻璃，隔著(zhù)幾千年的塵埃與眷戀，淚如雨下。她輕輕地喚他，像喚一個(gè)嬰兒。龍慢慢地睜開(kāi)了眼，他看著(zhù)她，像是很平靜的樣子，一句話(huà)都不說(shuō)，只是流淚，不停地流，仿佛要流盡整個(gè)生命里的淚。他說(shuō)你終于來(lái)了，我知道有一天我們會(huì )相見(jiàn)的，即使風(fēng)月已被蒼白洞穿。老人將她放在他的身邊，輕輕說(shuō)了一聲，終于完整了。 第二天，記者和各類(lèi)研究人士都來(lái)博物館參觀(guān)這對珍貴的漢代龍鳳琉璃樽。人們慢慢地打開(kāi)門(mén)，地奔向那個(gè)玻璃柜，這時(shí)人們竟然看到了一堆粉末！所有人都張大了嘴，說(shuō)不出話(huà)來(lái)。 沒(méi)有人知道，兩千年的風(fēng)月，他們早已倦怠如塵，只為著(zhù)這最后的相見(jiàn)，他們在瞬間化為粉末，身心俱碎但終于可以相擁入眠。專(zhuān)家們經(jīng)過(guò)研究說(shuō)那是因為共振現象的結果，而只有他們知道這種共振便是他們相互的心跳。發(fā)現她的那位老人輕輕嘆了一口氣，吟出了一句話(huà)：“愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，身如琉璃，內外明澈，凈無(wú)瑕穢。”他們知道這老人是惟一懂得他們的人。
5.竇娥冤故事典故是什么
《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻地反映了元蒙統治下中國社會(huì )極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì )底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。
本劇共四折一楔子。
楔子
女主角竇端云自小因為父親竇天章無(wú)錢(qián)還債，被送到蔡家當兒媳婦（即童養媳），改名竇娥。
第一折
婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫討債，不成功之余反而更差點(diǎn)被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個(gè)流氓，趁機搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴辭拒絕。
第二折
蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫討來(lái)毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死公公，被判斬刑。
第三折
竇娥被押赴刑場(chǎng)。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州大旱三年，結果全部應驗。
第四折
三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔任廉訪(fǎng)使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠將親家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結束。
