內容典故(求10篇簡(jiǎn)短的歷史典故)
1.求10篇簡(jiǎn)短的歷史典故
鑿壁偷光：西漢時(shí)期，宰相匡衡從小因為家貧，沒(méi)有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞，借隔壁的燈光來(lái)讀書(shū)，甚至到有書(shū)的人家去免費幫工換取書(shū)本，他刻苦學(xué)習終于在漢元帝時(shí)期當上太子少傅。
總結：這篇寓言寫(xiě)了匡衡少年時(shí)讀書(shū)的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書(shū)苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰勝艱苦的條件，勤奮的讀書(shū)的精神；為我們樹(shù)立刻苦讀書(shū)的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時(shí)機，項羽殺了宋義并率軍渡過(guò)漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終于擊敗秦軍。
總結： 三遷之教：戰國時(shí)期，孟子小時(shí)候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學(xué)業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì )了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開(kāi)始學(xué)習孔子的思想而成為一代思想家總結：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對人類(lèi)的成長(cháng)和生活而言是十分重要的 畫(huà)蛇添足：楚國有個(gè)專(zhuān)管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰(shuí)先畫(huà)好蛇就喝酒的辦法，有一個(gè)人第一個(gè)把蛇畫(huà)好了，見(jiàn)其他人還沒(méi)有畫(huà)完，就在已畫(huà)好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè )觀(guān)所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè )，不理朝政。
一臣下對莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面總結：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時(shí)不露聲色是為長(cháng)遠觀(guān)察問(wèn)題，蓄積力量，不但能夠正確地預見(jiàn)未來(lái)，更能夠掌握適當時(shí)機 負荊請罪： 戰國時(shí)，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。
藺相如為了國家，對廉頗多次避讓?zhuān)H得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著(zhù)荊條，到藺相如家門(mén)請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。總結：由此可見(jiàn)，一個(gè)集體起內訌，容易讓敵人有機可趁；惟有團結起來(lái)、同心協(xié)力對抗外敵。
才會(huì )讓敵人無(wú)機可乘。就是說(shuō)，團結好了，才能一致對外，才不會(huì )被別人欺負 紙上談兵：戰國時(shí)，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認為是天下無(wú)敵。
趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長(cháng)平之戰中損兵40萬(wàn)。
總結：空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。空談不能成為現實(shí) 東施效顰：美女西施因病而皺著(zhù)眉頭，鄰居丑女見(jiàn)了覺(jué)得很美，就學(xué)西施也皺起眉頭，結果顯得更丑。
后人稱(chēng)這個(gè)丑女為東施。總結：不要盲目地去仿照，只會(huì )適得其反 守株待兔：戰國時(shí)宋國有一個(gè)農民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)根上死了，便放下鋤頭在樹(shù)根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結果自然再無(wú)所獲！總結：不要存有僥幸心理，不要想著(zhù)不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗、墨守成規。濫竽充數：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數百人的口糧來(lái)供養他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了總結：弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗，終究會(huì )露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì )吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
2.求教以下內容是什么典故
有鳳來(lái)儀，中國漢語(yǔ)成語(yǔ)，鳳凰是古代傳說(shuō)中的仙禽，它的出現是吉祥的預兆。
句出《尚書(shū)?益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀。”簫韶為舜制的音樂(lè )。
這里說(shuō)簫韶之曲連續演奏，鳳凰也隨樂(lè )聲翩翩起舞。儀，配合。
鳳凰為傳說(shuō)中的貴鳥(niǎo)，后多用以比后妃。另一個(gè)解釋是，語(yǔ)出《尚書(shū)?益稷》，意思是有鳳凰來(lái)到這里棲息。
古代以龍鳳為配偶，所以此題有歌頌元妃省親之意。《尚書(shū)?益稷》記載：當演奏虞舜時(shí)期的韶樂(lè )時(shí)，由于音樂(lè )美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。
又傳說(shuō)鳳凰以練實(shí)（竹實(shí)）為食（見(jiàn)《莊子?外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來(lái)的瀟湘館），古人又龍鳳并稱(chēng)，以鳳凰比喻后妃。
鳳：一種美麗異常的神鳥(niǎo)；儀：配合。有奇異美麗的神鳥(niǎo)鳳凰來(lái)相配。
形容極為高貴、神奇和絕妙[1] 。有鳳來(lái)儀的意思即①古時(shí)吉祥的征兆。
② 簫韶之曲連續演奏，鳳凰也隨樂(lè )聲翩翩起舞。多用以比后妃。
③有鳳凰來(lái)到這里棲息。鳳，古時(shí)特指女性。
儀：指儀范。如母儀天下。
呂布與貂蟬在“鳳儀亭”，帶諷意。《三國演義》畢竟是小說(shuō)。
出處《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。” 引用《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。”
朋與鳳通假。《說(shuō)文解字》朋：朋黨，黨羽。
所以朋只能解釋為《鳳》。這里的“樂(lè )”應念成音樂(lè )的“樂(lè )”。
是“慶賀”的意思。《有鳳來(lái)儀》《鳳儀亭》都是針對女性的。
前者在紅樓夢(mèng)中指元春探親，一展鳳的風(fēng)采。后者指三國演義呂布與貂蟬相聚之處，常以此地承托凄美動(dòng)人的愛(ài)情。
故事/有鳳來(lái)儀 編輯千古神女弄玉吹簫有鳳來(lái)儀 秦穆公有個(gè)小女兒，天生麗質(zhì)、聰明伶俐。在她生的那一年，有人獻上玉璞一塊，經(jīng)能工巧匠雕琢成碧綠的美玉。
在小女孩百天的時(shí)候抓周，什么東西都不要，單單取那塊美玉來(lái)玩。怎么讓她放手都不放，因此穆公給她取名為弄玉。
弄玉慢慢的長(cháng)大，變得越發(fā)的漂亮聰明。她特別喜歡吹笙，可是說(shuō)來(lái)奇怪，她吹笙是無(wú)師自通，而且吹出來(lái)的音樂(lè )無(wú)比的動(dòng)聽(tīng)。
秦穆公讓能工巧匠把那塊碧玉雕成玉笙，每當弄玉吹起來(lái)的時(shí)候，就像鳳凰鳴叫那么好聽(tīng)。穆公最?lèi)?ài)弄玉，給她筑樓建館，樓曰“鳳樓”。
樓前又搭高臺，叫做“鳳臺”。在弄玉長(cháng)到15歲的那一年，穆公想給她找一個(gè)佳婿。
弄玉知道后就對穆公說(shuō)，“女兒曾發(fā)誓，能做我丈夫的必須會(huì )吹笙，要能和我唱和，不然寧死不嫁。”于是穆公讓人遍訪(fǎng)全國，楞是沒(méi)有找到一個(gè)符合要求的。
有一天晚上，弄玉一個(gè)人在鳳樓上卷簾斜坐，皓月當空、天寧宇靜。弄玉一時(shí)興起，吩咐丫鬟焚香取笙。
弄玉依著(zhù)窗戶(hù)慢慢的吹起，聲音清越悠揚，飄入天際。忽然天邊微風(fēng)徐徐，似有應和之聲，漸遠漸近、飄飄揚揚。
弄玉心生奇怪，停聲靜聽(tīng)，那應和的聲音亦停止。弄玉獨攬朱欄迎風(fēng)而眺，鳳臺上空空如也，只有月光撒了一地。
弄玉若有所失，獨自一人發(fā)呆到半夜。月沉香消，弄玉把玉笙放置床頭，恍惚間進(jìn)入夢(mèng)鄉。
夢(mèng)到西南方天門(mén)大開(kāi)，飄出朵朵五彩祥云。說(shuō)完，從腰間拿下赤玉做的蕭，倚欄而吹。
那彩鳳隨著(zhù)簫聲翩翩起舞，引頸高鳴。鳳鳴聲與簫聲唱和相應，如天籟一般。
弄玉被這奇樂(lè )弄的深思迷茫，不覺(jué)間問(wèn)那男子“這是什么曲子啊，我能學(xué)么？” 那美男答道“這是華山吟的第一弄。若成婚姻，還怕學(xué)不會(huì )？”說(shuō)完，徑直上前拉住弄玉的手。
弄玉猛的一下驚醒，原來(lái)竟是南柯一夢(mèng)也。第二天早晨，弄玉把夢(mèng)里的事告訴秦穆公，穆公當即派孟明（百里奚的兒子）到大華山尋訪(fǎng)。
孟明到大華山腳下，問(wèn)砍柴的樵夫，果然在山頂上住有一人。從七月十五日到來(lái)，自己搭屋結廬。
每日不灶火飯食，只有晚上的時(shí)候下山喝酒，每夜對月吹簫。孟明想這一定是他要找的，于是上山。
果真見(jiàn)到那人，奇男子姓蕭名史，談吐不凡。孟明講清來(lái)意，隨即拉蕭史回宮復命。
穆公坐于鳳臺之上，見(jiàn)蕭史長(cháng)的眉清目秀，儀表不凡，心中暗是喜歡。問(wèn)他“聽(tīng)說(shuō)你蕭吹的非常好聽(tīng)，先生可會(huì )吹笙啊？” 蕭史對曰“臣只會(huì )吹簫，不會(huì )吹笙！” 穆公嘆曰“唉，可惜啊。
我女兒只嫁給會(huì )吹笙的。笙簫不是同一種樂(lè )器，看來(lái)你不是我的佳婿啊。”
穆公想讓蕭史告退，弄玉急忙派丫鬟來(lái)給穆公傳話(huà)“笙簫本是同類(lèi)，他既然善蕭，哪里有不試試就放他走的道理啊。” 穆公命令蕭史吹簫。
蕭史取出赤玉蕭，玉色溫潤，紅光耀人奪目，真是稀世珍寶啊。才吹一曲，清風(fēng)自習習而來(lái)。
吹至第二曲，彩云聚合。吹到第三曲，白鶴展翅高空，孔雀翱翔起舞，百鳥(niǎo)和鳴。
弄玉在簾內看的真切，心中竊喜“這就是我夫啊！” 穆公也非常高興，見(jiàn)弄玉有意，便對蕭史說(shuō)“寡人有愛(ài)女弄玉，頗通音律。我今天欲把她嫁給你，你可愿意啊？” 蕭史連忙下拜“我本是山野村夫，怎敢高攀。”
穆公哈哈大笑“我女兒曾經(jīng)有誓言在先，又有八月十五的夢(mèng)境征兆。此正是天作之合，你不必再推辭了。”
穆公隨即叫史官選良辰吉日晚婚，史官說(shuō)今日中秋正是大吉之日。于是當夜大擺宴延，送蕭史弄玉到鳳樓成婚。
蕭史本名蕭三郎，是上帝派往周去整理史籍的神仙，因在周對史籍有功，又被人稱(chēng)為蕭史。蕭史與那弄玉每日在鳳樓中吹簫弄笙，好不和睦快活。
弄玉每天跟蕭史學(xué)吹簫，也學(xué)導氣之術(shù)，漸漸的可以不食煙火。日月如梭，一晃蕭。
3.寫(xiě)十個(gè)成語(yǔ)典故內容
【成語(yǔ)】： 拔苗助長(cháng)
【拼音】： bá miáo zhù zhǎng
【解釋】： 比喻違反事物發(fā)展的客觀(guān)規律，急于求成，反而壞事。
【成語(yǔ)故事】：
拔苗助長(cháng)這則成語(yǔ)的意思是將苗拔起，幫助它生長(cháng)。比喻不顧事物發(fā)展的規律，強求速成，結果反而把事情弄糟。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《孟子.公孫丑上》，宋人有閔其苗之不長(cháng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣！予助苗長(cháng)矣！其子趨而往視之，苗則槁矣。
《孟子》是一部儒家經(jīng)典，記載了戰國時(shí)期著(zhù)名思想家孟軻的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)倫理教育思想。這部書(shū)中有個(gè)故事十分有名：宋國有一個(gè)農夫，他擔心自己田里的禾苗長(cháng)不高，就天天到田邊去看。
可是，一天、兩天、三天，禾苗好象一點(diǎn)兒也沒(méi)有往上長(cháng)。他在田邊焦急地轉來(lái)轉去，自言自語(yǔ)地說(shuō)：我得想辦法幫助它們生長(cháng)。
一天，他終于想出了辦法，急忙奔到田里，把禾苗一棵棵地拔，從早上一直忙到太陽(yáng)落山，弄得精疲力盡。
他回到家里，十分疲勞，氣喘吁吁地說(shuō)：今天可把我累壞了，力氣總算沒(méi)白費，我幫禾苗都長(cháng)高了一大截。
他的兒子聽(tīng)了，急忙跑到田里一看，禾苗全都枯死了。
孟軻借用這個(gè)故事向他的學(xué)生們說(shuō)明違反事物發(fā)展的客觀(guān)規律而主觀(guān)地急躁冒進(jìn)，就會(huì )把事情弄糟。
4.十個(gè)典故成語(yǔ)內容要非常詳細,有什么時(shí)候故事人物
1。
呆若木雞 戰國時(shí)，斗雞是貴族們尋歡作樂(lè )的一項活動(dòng)，齊王便是當時(shí)的一位斗雞迷。為了能在斗雞場(chǎng)上取勝，齊王特地請專(zhuān)家紀渻子幫他訓雞。
齊王求勝心切，沒(méi)過(guò)幾天，便派人來(lái)催問(wèn)，紀渻子說(shuō)：“雞沒(méi)訓好，它一見(jiàn)對手，就躍躍欲試，沉不住氣。 ” 過(guò)了幾天，齊王又派人來(lái)問(wèn)，紀渻子說(shuō)：“還不到火候，看樣子雞雖不亂動(dòng)了，但還不夠沉穩。”
又過(guò)了幾天，紀渻子終于對來(lái)人說(shuō)：“請你告訴齊王，我花工夫把雞訓好了。”待到斗雞時(shí)，對手的雞又叫又跳，而紀渻子訓好的雞卻像只木雞，一點(diǎn)反應也沒(méi)有，別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。
因此，齊王用這只雞和別人斗，自然場(chǎng)場(chǎng)獲勝。他那高興的樣子就甭提了。
后來(lái)人們又把“呆若木雞”這個(gè)成語(yǔ)引申表示十分愚笨，也形容因為害怕或驚奇發(fā)呆的樣子。 2。
對牛彈琴 戰國時(shí)代，有一個(gè)叫公明儀的音樂(lè )家，他能作曲也能演奏，七弦琴彈得非常好，彈的曲子優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，很多人都喜歡聽(tīng)他彈琴，人們很敬重他。 公明儀不但在室內彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶琴到郊外彈奏。
有一天，他來(lái)到郊外，春風(fēng)徐徐地吹著(zhù)，垂柳輕輕地動(dòng)著(zhù)，一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時(shí)興致來(lái)了，擺上琴，撥動(dòng)琴弦，就給這頭牛彈起了最高雅樂(lè )曲--"清角之操"來(lái)。
老黃牛在那里卻無(wú)動(dòng)于衷，仍然低頭一個(gè)勁地吃草。 公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個(gè)曲調，彈彈小曲。
老黃牛仍然毫無(wú)反應，繼續悠閑地吃草。 公明儀拿出自己的全部本領(lǐng)，彈奏最拿手的曲子。
這回呢，老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕著(zhù)牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。 最后，老黃牛慢悠悠地走了。
換個(gè)地方去吃草了。 公明儀見(jiàn)老黃牛始終無(wú)動(dòng)于衷，很是失望。
人們對他說(shuō)："你不要生氣了！不是你彈的曲子不好聽(tīng)，是你彈的曲子不對牛的耳朵啊！"最后，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。真是自找沒(méi)趣。
后來(lái)人們根據這個(gè)故事，引申出"對牛彈琴"這句成語(yǔ)，比喻對不懂道理的人講道理，是白費口舌；也常用來(lái)譏笑說(shuō)話(huà)不看對象的人。 3。
買(mǎi)櫝還珠 春秋時(shí)代，楚國有一個(gè)商人，專(zhuān)門(mén)賣(mài)珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意好，珠寶暢銷(xiāo)起見(jiàn)，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美觀(guān)，使盒子會(huì )發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。 有一個(gè)鄭國人，看見(jiàn)裝寶珠的盒子既精致又美觀(guān)，問(wèn)明了價(jià)錢(qián)后，就買(mǎi)了一個(gè)，打開(kāi)盒子，把里面的寶物拿出來(lái)，退還給珠寶商。
4。孟母三遷 孟子是戰國時(shí)期的大思想家。
據 《三字經(jīng)》里說(shuō)：“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。”
說(shuō)當年孟母為了教育小時(shí)候的孟子搬過(guò)三次家，還剪斷過(guò)織布機上的布。這究竟是怎么一回事呢？ 原來(lái)，孟子名軻，從小喪父，全靠母親倪氏一人日夜紡紗織布，挑起生活重擔。
倪氏是個(gè)勤勞而有見(jiàn)識的婦女，她希望自己的兒子讀書(shū)上進(jìn)，早日成才。但小時(shí)候的孟軻片天性頑皮好動(dòng)，不想刻苦學(xué)習。
他整天跟著(zhù)左鄰右舍的孩子爬樹(shù)捉鳥(niǎo)，下河摸魚(yú)，田里偷瓜。孟母開(kāi)始又罵又打，什么辦法都用盡了，還是不見(jiàn)效果。
她后來(lái)一想：兒子不好好讀書(shū)，與附近的環(huán)境不好有關(guān)，于是，就找了一處鄰居家沒(méi)有貪玩的小孩的房子，第一次搬了家。 但搬家以后，孟軻還是坐不住。
一天，孟母到河邊洗衣服，回來(lái)一看，孟軻又腳底板揩了油。孟母心想，這周?chē)譀](méi)有小孩，他又會(huì )到哪里去呢？找到鄰居院子里，見(jiàn)那兒支著(zhù)個(gè)大爐子，幾個(gè)滿(mǎn)身油污的鐵匠師傅在“丁丁當當”地打鐵。
孟軻呢，正在院子的角落里，用磚塊做鐵砧，用木棍做鐵錘，模仿著(zhù)鐵匠師傅的動(dòng)作，玩得正起勁呢！孟母一想，這里環(huán)境還是不好，于是又搬了家。 這次她把家搬到了荒郊野外，周?chē)鷽](méi)有鄰居，門(mén)外是一片墳地。
孟母想，這里再也沒(méi)有什么東西吸引兒子了，他總會(huì )用心念書(shū)了吧！但轉眼間，清明節來(lái)了，墳地里熱鬧起來(lái)，孟軻又溜了出去。 他看到一溜穿著(zhù)孝服的送葬隊伍，哭哭啼啼地抬著(zhù)棺材來(lái)到墳地，幾個(gè)精壯小伙子用鋤頭挖出墓穴，把棺材埋了。
他覺(jué)得挺好玩，就模仿著(zhù)他們的動(dòng)作，也用樹(shù)枝挖開(kāi)地面，認認真真地把一根小樹(shù)枝當作死人埋了下去。直到孟母找來(lái)，才把他拉回了家。
孟母第三次搬家了。 這次的家隔壁是一所學(xué)堂，有個(gè)胡子花白的老師教著(zhù)一群大大小小的學(xué)生。
老師每天搖頭晃腦地領(lǐng)著(zhù)學(xué)生念書(shū)，那拖腔拖調的聲氣就像唱歌，調皮的孟軻也跟著(zhù)搖頭晃腦地念了起來(lái)。孟母以為兒子喜歡念書(shū)了，高興得很，干脆拿了兩條干肉做學(xué)費，把孟軻送去上學(xué)。
可是有一天，孟軻又逃學(xué)了。 孟母知道后傷透了心。
等孟軻玩夠了回來(lái)，孟母問(wèn)他：“你最近書(shū)讀得怎么樣？”孟軻說(shuō)：“還不錯。”孟母一聽(tīng)，氣極了，罵道：“你這不成器的東西，逃了學(xué)還有臉撒謊騙人！我一天到晚苦苦織布為了什么！”說(shuō)著(zhù)，揪著(zhù)他的耳朵拖到織布機房，抄起一把雪亮的剪刀，“嘩”的一聲，把織機上將要織好的布全剪斷了。
孟軻嚇得愣住了，不明白母親為什么這樣做。孟母把剪刀一扔，厲聲說(shuō)：“你貪玩逃學(xué)不讀書(shū)，就像剪斷了的布一樣，織不成布；織不成布，就沒(méi)有衣服穿；不好好讀書(shū)，你就永遠成不了人才。”
這一次，孟軻心里真正震動(dòng)了。 他認真的思考了很久，終于。
5.各成語(yǔ)典故的主要內容及含義
項羽 虞姬 故事背景： 公元前221年，秦始皇滅六國，一統天下，為壓制六國遺民，以法家治國，嚴刑峻法，并苛捐重稅，廣征民夫，筑長(cháng)城，建阿房宮、改馳道，修驪山皇陵，至令民不聊生. 沛縣人氏劉邦，為泗水亭亭長(cháng)，雖然也飽受苛政之苦，但天生樂(lè )觀(guān)豁達，總可以苦中作樂(lè )，加上交游廣闊，在市井內廣結人緣.劉邦從無(wú)想過(guò)會(huì )改變其貪酒好色的悠閑生活，直至他遇上一個(gè)人--項羽. 項羽乃楚國名將項燕之后，胸有以一敵萬(wàn)人的胸襟，更立志要英雄造時(shí)勢，拯萬(wàn)民于水火為己任，項羽目睹秦朝苛政越烈，反秦之心越強，遂到沛縣附近山嶺，項羽以機智氣慨收服飛虎寨主英布為手下，共抗暴秦. 劉邦誤打誤撞下悉破其事，項羽唯恐劉邦會(huì )揭發(fā)其謀反秦之心，有礙其抗秦大業(yè)，欲殺劉邦滅口.劉邦雖是市井之徒，內心卻是熱血朝天，對苛政敢怒不敢言，不但未有揭發(fā)項羽謀反，且代為隱瞞，并以一片摯熱誠心來(lái)相待，令項羽深受感動(dòng)，終結成好友.邦更視項羽為不世大英雄，二人更許下諾言，他日項羽高舉義旗起事，劉邦誓死相隨. 事隔兩載，秦始皇病逝沙丘，中車(chē)府令趙高篡改遺詔，殺太子扶蘇，改立胡亥為秦二世.秦二世耽于逸樂(lè )，趙高弄權，朝政日非，綱紀敗壞，民生更苦，盜賊叢生，亂民四起，天下大亂，劉邦因緣祭會(huì )而舉起義旗，與此同時(shí)，項羽亦高舉項家旗正式起義. 邦見(jiàn)聚眾日多，出兵起事必兵禍結，生靈炭涂，遂出計以"無(wú)糧不聚兵"欲遣散各人回鄉，劉邦的仁義之心反感動(dòng)更多人留下，劉邦也終明白誓必滅暴秦始能救萬(wàn)民于水火，開(kāi)戰已是無(wú)可避免.漢家軍日漸壯大，惹來(lái)秦朝注視，派秦兵來(lái)剿，邦卒同義軍被困山上，幸得項羽以奇兵救出，劉邦甚為感激，宣稱(chēng)項羽才是真正的赤帝子，是天命所歸的滅秦大英雄. 秦二世胡亥派三軍領(lǐng)帥章邯卒領(lǐng)大軍圍剿楚軍，項梁領(lǐng)兵出戰，于定陶一役為章邯所殺，項羽大為悲慟，劉邦傷心不在項羽下，倆遂結為異姓兄弟.倆奉懷王之命，兵分兩路攻向關(guān)中咸陽(yáng)，并立時(shí)"先入關(guān)中為王"盟約，先入者即被賜封為關(guān)中王.劉邦向無(wú)爭雄之心，聲言只為項羽先鋒，就算先入關(guān)中也恭候項羽入咸陽(yáng). 項羽在進(jìn)軍硚中，項羽不聽(tīng)范增規勸，竟決定先北上鉅鹿，大戰章邯為叔父報仇，但上將軍宋義為私利，堅拒出兵，項羽怒殺宋義，奪其帥印，下令軍士打破釜鍋、鑿沉渡舟，只準帶備三日糧草，要活命就要奮勇殺敵，在哀兵必勝下，以弱勝強，大敗秦軍，打出中國歷史上有名的"破釜沉舟"戰役，名動(dòng)天下，亦令項羽的自負性格推向極端，誓要英雄造時(shí)勢！ 咸陽(yáng)宮內，秦二世胡亥為趙高欺瞞，仍未知天下大亂，繼續荒**逸樂(lè ).虞姬于戰亂間為秦兵所擒，獻予胡亥，虞力陳天下已盡歸楚軍，胡亥大夢(mèng)初覺(jué)，已為趙高所殺，另立子嬰為帝，子嬰雖年少而賢明，在虞姬相助下，詐病誘殺趟高，昔為時(shí)已晚，楚軍已兵臨城下，子嬰為免更多生靈涂炭，決開(kāi)城降楚.劉邦本無(wú)意先進(jìn)咸陽(yáng)城，蕭何等人力勸劉邦先入咸陽(yáng)稱(chēng)王.項羽接報劉邦先進(jìn)咸陽(yáng)，大怒誓斬劉邦. 劉邦西入蜀中，即依張良錦囊妙計，燒旦怠測干爻妨詫施超漸去棧道，讓項羽認定劉邦再無(wú)東歸之心，而疏于防范.漢軍被困蜀中不毛之地，民生困逼，但雉以堅毅不屈的性格，與戚姬聯(lián)手輔助劉邦，在此地休養生息，建立學(xué)堂，開(kāi)墾荒地，積極練兵，重整旗鼓，兩女合力激勵劉邦勵精圖治，靜候良機再起. 在咸陽(yáng)的張良設局，令項羽深信"富貴不還鄉，如錦衣夜行"，加上姬虞思鄉情切，不聽(tīng)范增勸諫，決還都無(wú)天險可守的楚地彭城，更派英布暗殺不肯遷都的義帝，盡失民心.劉邦乘勢為義帝發(fā)喪，指項羽弒君，起兵討伐.張良到處游說(shuō)各地諸候抗楚歸漢，陳平也因項羽日漸自負而暗中投漢.劉邦突然得到各方諸候來(lái)附，聚六十萬(wàn)大軍，聲勢驟然壯大，劉邦不禁好大喜功起來(lái)，因不甘長(cháng)期屈居項羽之下，欲籍此仗名垂千古，不聽(tīng)韓信忠言，奪其帥印，親自領(lǐng)兵出征項羽據地彭城. 時(shí)項羽正出兵攻齊，彭城空虛，劉邦得以長(cháng)驅直進(jìn)，正洋洋自得，以為已得天下之際，豈料項羽只帶同三萬(wàn)精銳回師，竟打敗劉邦六十萬(wàn)大軍，于睢水一役，劉邦全軍盡墨，死傷枕藉，令睢水為之不流，劉邦落荒而逃.劉邦敗走縈陽(yáng)，深悔不聽(tīng)張良、韓信之言，韓信更借病匿居咸陽(yáng)，不肯出兵助邦.張良遂用激將法，引韓信出咸陽(yáng)，劉邦親向信致歉，信終助邦重整軍隊，伺機反攻. 項羽自知眾叛親離，劉邦反得韓信之時(shí)，兵力相若，又因至愛(ài)虞姬厭戰，不欲更多生靈涂固，遂送還劉邦家小議和.以鴻溝為界，以西為漢，以東歸楚，兩分天下，永不相犯.項羽、劉邦征戰連年，因爭天下而紛爭結怨，今得以重拾兄弟誼情，策馬共游，俱感慨良多.虞姬隨項羽出征八年，今終得休戰，重歸故里過(guò)太平日子，更是滿(mǎn)懷喜悅，希望為項羽養兒育女，對末來(lái)充滿(mǎn)無(wú)限憧憬. 項羽撤軍回彭城之際，呂雉、韓信竟向邦進(jìn)言，乘項羽徹軍，從后追擊，殺楚軍一個(gè)措手不及.劉邦認為已經(jīng)議和定下盟約，此舉是為"出爾反爾"，會(huì )失信于天下，亦有失兄弟之情而嚴拒.韓信既是軍事天才，認為能打敗大英雄項羽，是他一生最大成就，足以名垂千古，執意出戰項羽，否則不惜反漢，也要帶兵出擊.呂雉及蕭何等人也認定良機勿失，打敗項羽即得天下，開(kāi)。
6.請用簡(jiǎn)短的話(huà),分別概括幾個(gè)典故,有重謝
孫敬頭懸梁穿禒扁溉壯防憋獅鉑餞. 蘇秦錐刺骨.
東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著(zhù)名的政治家。他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門(mén)，獨自一人不停地讀書(shū)。每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。讀書(shū)時(shí)間長(cháng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(cháng)。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì )牽住頭發(fā)，這樣會(huì )把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書(shū)學(xué)習
戰國時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書(shū)。他常常讀書(shū)到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。他也想出了一個(gè)方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅持讀書(shū)。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
匡衡鑿壁借光
匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上來(lái)讀。同鄉有個(gè)大戶(hù)人家叫文不識的，是個(gè)有錢(qián)的人，家中有很多書(shū)。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望能得到你家的書(shū)，通讀一遍。”主人聽(tīng)了，深為感嘆，就把書(shū)借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。
繭囊映雪：車(chē)胤
螢囊映雪講的是車(chē)胤 車(chē)胤（公元333-401），字武子，東晉時(shí)期南平郡離縣人（今臨澧縣柏枝鄉）。
晉代車(chē)胤家貧，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，而又想晚上讀書(shū)，便在夏天晚上抓一把螢火蟲(chóng)來(lái)當燈讀書(shū)；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書(shū)。其囊螢夜讀 之精神激勵著(zhù)一代又一代的莘莘學(xué)子，鼓舞后輩，永世垂范。他功名仕途一生，為國為民，鞠躬盡瘁，先后曾任：中書(shū)侍郎、待中、國子監博學(xué)、驃騎長(cháng)史、太常、護軍將軍、丹陽(yáng)尹、吏部尚書(shū)，兩次進(jìn)爵后，被朝廷封為關(guān)內侯與臨湘候。職守功勛，頗極一時(shí)之盛。
春秋孔子韋編三絕
春秋時(shí)的書(shū)，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱(chēng)為竹“簡(jiǎn)”，用火烘干后在上面寫(xiě)字。竹簡(jiǎn)有一定的長(cháng)度 和寬度，一根竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)一行字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。一部書(shū) 要用許多竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)必須用牢固的繩子之類(lèi)的東西編連起來(lái)才 能閱讀。像《易》這樣的書(shū)，當然是由許許多多竹簡(jiǎn)編連起來(lái)的，因此 有相當的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它 的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。接著(zhù)，他又讀第三 遍，對其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究 這部書(shū)，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。
西晉祖逖聞雞起舞
祖逖字士雅，范陽(yáng)遒縣人。祖逖少年時(shí)父親去世，他性格豁達，不修習儀表。但他輕視財物看重義氣，為人慷慨有氣節，每到農家，就托稱(chēng)哥哥的心意散發(fā)谷物布帛來(lái)接濟貧困人家，鄉間宗族的人們都很敬重他。后來(lái)他就博攬群書(shū)，多涉獵古今史實(shí)，見(jiàn)到他的人都說(shuō)他有治國的才干。他與司空劉琨同任司州主薄，兩人志趣相投，共臥就寢。半夜聽(tīng)到野雞啼叫，祖逖用腳把劉琨踢醒，說(shuō)：“這雞鳴不是壞聲音呀。” 于是起床習舞劍藝。
隋唐李密掛角讀書(shū)
.“如掛角”的典故，說(shuō)的是隋朝李密的故事，他曾做過(guò)瓦岡山反隋義軍的首領(lǐng)。李密，字法主，京兆長(cháng)安人，祖籍遼東襄平（今遼寧遼陽(yáng)南），祖上是北周和隋朝的貴族。李密少年時(shí)代，曾在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時(shí)候左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現了，認為這孩子不大老實(shí)就免了他的職。李密并不懊喪，回家后發(fā)憤讀書(shū)，因以放牛為生，故此常坐在牛背上讀書(shū)。
7.急求典故30個(gè)啊~~~急求古詩(shī)詞中的典故30個(gè),內容是古詩(shī)詞中的 愛(ài)問(wèn)
1.度鳥(niǎo)向棲急，陰蟲(chóng)逢夜多。
--《秋郊夕望》唐。 馬戴 2.秋蟲(chóng)聲不去，暮雀意何如。
--《除架》唐。 杜甫 3.空階白露色，百草寒蟲(chóng)鳴。
--《長(cháng)門(mén)怨》唐。 吳少微 32.漆園傲吏 戰國時(shí)的莊周，做過(guò)漆園吏。
楚威王派人送給他許多財物，請他到楚國為相。他說(shuō)他不肯當犧牲品；要送禮物的人趕快走開(kāi)，免得弄臟他的地方。
見(jiàn)《史記·老子韓非列傳》。比喻孤傲不仕的人。
晉郭璞《游仙詩(shī)》：“漆園有傲吏，萊氏有逸妻。” 33.齊東野語(yǔ) 孟子的弟子咸丘蒙問(wèn)及舜為天子，堯率諸侯北面稱(chēng)臣之說(shuō)是否屬實(shí)。
孟子答道：“此非君子之言，齊東野人之語(yǔ)也。”見(jiàn)《孟子·萬(wàn)章上》。
后以喻道聽(tīng)途說(shuō)、荒誕不經(jīng)之言。 清王韜〈日本通中國考〉：“至所云徐福子孫多居于熊野山麓村落中，單姓是也，其亦近于齊東野語(yǔ)耶！” 34.七寶鞭 東晉時(shí)，王敦謀反。
明帝悄悄去察看他的軍營(yíng)。王敦發(fā)現后，派人追趕明帝。
明帝經(jīng)過(guò)一個(gè)旅店，看見(jiàn)一個(gè)老婦，就把七寶鞭給她，并說(shuō)如果后面有人追來(lái)，就把這鞭子給他們看。 不一會(huì )追的人來(lái)到店里。
老婦給他們看七寶鞭。他們玩賞起來(lái)，停止了追趕。
見(jiàn)《晉書(shū)·明帝紀》。唐李白《南奔書(shū)懷》詩(shī)：“顧乏七寶鞭，留連道旁玩。”
35.臨潼斗寶 歷史故事：春秋時(shí)，秦穆公想吞并各國，召集各國在臨潼聚會(huì )，借比寶定輸贏(yíng)。 伍子胥在會(huì )上舉鼎示威，制服了秦穆公。
見(jiàn)明無(wú)名氏《十八國臨潼斗寶》雜劇。《紅樓夢(mèng)》第七五回：“天天宰豬割羊，屠鵝殺鴨，好似臨潼斗寶的一般，都要賣(mài)弄自己家里的好廚役，好烹調。”
36.錢(qián)癖 晉代的和嶠財產(chǎn)很多，為人吝嗇。 人都恥笑他。
杜預說(shuō)他有“錢(qián)癖”。見(jiàn)《晉書(shū)·和嶠傳》。
宋李清照《金石錄后序》：“錢(qián)癖與傳癖何殊？” 37.前度劉郎 傳說(shuō)東漢永平年間，劉晨和阮肇在天臺桃源洞遇仙。還鄉后，至太康年間，兩人重到天臺。
見(jiàn)南朝宋劉義慶《幽明錄》。 后以稱(chēng)去而復來(lái)的人。
唐劉禹錫《再游玄都觀(guān)》詩(shī)：“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。” 38.念奴 唐玄宗時(shí)的歌女。
唐玄宗每次辭歲宴會(huì )時(shí)間一長(cháng)，賓客就吵鬧，使音樂(lè )奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出來(lái)唱歌，大家才安靜下來(lái)。
見(jiàn)唐元稹《連昌宮詞》原注。后以指歌女。
明湯顯祖《荊釵記·折柳陽(yáng)關(guān)》：“你紅粉樓中一念奴。” 39.千日酒 傳說(shuō)中山狄希能造千日酒，飲后醉千日。
劉玄石好飲酒，求飲一杯，醉眠千日。見(jiàn)晉張華《博物志》卷十。
后以稱(chēng)好酒。唐韓偓 《江岸閑步》詩(shī)：“青布旗夸千日酒，白頭浪吼半江風(fēng)。”
40.乞兒向火 唐玄宗天寶年間，楊國忠專(zhuān)權。不少朝臣巴結他。
大臣張九齡說(shuō)這些人是“向火”的“乞兒”。意思是說(shuō)，有一天火滅灰冷，一定會(huì )遭到凍裂身體之禍。
見(jiàn)五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·向火乞兒》。比喻小人趨炎附勢。
清趙翼《青山莊歌》：“熱客倚冰終日計，乞兒向火一群忙。”。
8.關(guān)于一個(gè)簡(jiǎn)單的典故的內容
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”
莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？”
二大夫曰：“寧生而曳尾途中。”
莊子曰：“住矣！吾將曳尾于途中。”
——出自《莊子·秋水》
譯文：
莊子在濮河釣魚(yú)，楚國國王派兩位大夫前去請他（做官），（他們對莊子）說(shuō)：“想將國內的事務(wù)勞累您啊！”莊子拿著(zhù)魚(yú)竿沒(méi)有回頭看（他們），說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國有（一只）神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神）龜，（它是）寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著(zhù)在爛泥里搖尾巴呢？”
兩個(gè)大夫說(shuō)：“情愿活著(zhù)在爛泥里搖尾巴。”
莊子說(shuō)：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”
