回龍山典故(回龍山的歷史傳說(shuō))
1.回龍山的歷史傳說(shuō)
相傳炎帝逢吉日在回龍山祭天而建廟，到東漢時(shí)已集佛、道、儒三教于一體。
現廟中供奉的主神“南岳大帝”即炎帝的化身。公元751年，無(wú)量壽佛也 晨回龍古廟中開(kāi)始他的成佛之路。
盛傳古廟中求愿祈福極為靈驗。那么，回龍山為何稱(chēng)古南岳？有三種說(shuō)法：第一種說(shuō)法來(lái)自住持口中。
稱(chēng)回龍山建寺早于衡山，唐朝初年，由于自然條件惡劣，當時(shí)的住持就將三分之二的僧侶、道士分到南岳衡山，另建寺庵。南岳庵剎創(chuàng )建之初的和尚、道士大多來(lái)自回龍山，“古南岳”之說(shuō)由此產(chǎn)生。
據說(shuō)，南岳的各個(gè)寺的住持、方丈曾經(jīng)到過(guò)這朝祖。經(jīng)查證，回龍有庵剎的歷史約為1700左右，而南岳則為1600多年。
這種說(shuō)法，時(shí)間上是成立的。第二種說(shuō)法來(lái)自民間傳說(shuō)。
資興縣志中稱(chēng)“相傳南岳大帝五六月間來(lái)此避暑”。而且，衡山之脈氣源自回龍山。
第三種說(shuō)法，是清代乾隆年間貢生李元祿的考證。在縣志所載其《游雜山記》一文中提出了自己的觀(guān)點(diǎn)。
他認為，之所以言“古”，“或非唐虞以下之古也”，“乃五帝以上之古”。稱(chēng)上古時(shí)神龍氏炎帝嘗百草、傳農耕，曾居住于回龍山。
回龍山上的仙庵就是后人祭奠炎帝，燒香禮拜之地。這三種說(shuō)法，因沒(méi)有明顯的物證，已經(jīng)無(wú)從得出其真正來(lái)歷。
但可以明確的是，回龍仙寺的歷史的確久遠久。
2.回龍山的景觀(guān)特色
回龍山旅游區簡(jiǎn)介回龍山系雪峰山余脈，在溈江中游的平川突兀而立，山勢曲折如龍，突折迂回，似有“回龍望祖”之勢。
“回龍望祖”為清朝皇帝乾隆南巡到此題賜。回龍山方圓30里，有大小山峰30多座，群峰聳翠，山巒錦秀。
主峰海拔366米，年平均氣溫18.8℃，冬暖夏涼，氣候宜人。白云寺于唐宣宗大中十二年（858年）僧光恩禪師創(chuàng )建，千百年來(lái)香火綿延，長(cháng)盛不衰。
“南岳山的香，回龍山的燭”，與南岳大廟并駕齊名，被譽(yù)為“南楚靈山”，民間世代相傳，是因為有二十四位諸天佛祖極顯威靈，能驅邪輔正，滅禍消災，普救眾生。回龍山白云寺已列入《中國寺廟寶典》中的百大名寺，被《中國旅游名勝大辭典》收錄為旅游圣地。
回龍山風(fēng)景優(yōu)美，鐘靈毓秀，有七大游區，各拘一格：新建門(mén)樓區、佛笑園區、半山亭區、山門(mén)區、寺門(mén)區、寺內區、后山主峰區。回龍山神奇、靈秀，有八大景觀(guān)：仙巖瀑布、蟾谷噓虹、云關(guān)鎖翠、魚(yú)山夜月、楓葉吐霧、菱塘晚風(fēng)、石磴穿云、遠岫橫琴。
回龍山歷經(jīng)風(fēng)雨的洗刷，經(jīng)受了興衰的考驗，正如潘基質(zhì)老人（原省人大副主任）在《南楚靈山》序言中“事有必至，理有盡知，任世事如何變幻，真理總歸要克服邪惡，誠信總歸要戰勝刁咬，這就是靈氣。毓秀鐘靈的回龍山就蘊藏著(zhù)這種靈氣。”
是因為這種靈氣，民間流傳了許多的故事與傳說(shuō)，如：天降諸天、乾隆題扇、白馬現身、呂仙降妖、楊夭毀佛、蛇的奇聞、靈龜傳奇、歷險上甘嶺戰斗、華僑心系回龍山、回龍山護我上戰場(chǎng)……等等，難以直言，深受百姓虔敬。1917年暑假，毛澤東和學(xué)友肖子升到寧鄉游學(xué)，上回龍山歇了一晚。
爾后，1958年，毛澤東在長(cháng)沙游了岳麓山后，對陪同他的周世釗（原湖南省省長(cháng)）和寧鄉籍的同學(xué)王熙、宋旦父、廖時(shí)易暢談時(shí)，又提及寧鄉回龍山寺廟，頗有感慨的總結回龍山有五奇：蜿蜒曲折如游龍，在溈水中游的江濱開(kāi)闊地忽然掉頭回顧，真有點(diǎn)“回龍望祖”的氣態(tài)，這是一奇。寧鄉地勢西北高、東南低，回龍山卻在平疇綠野上拔地而起，這是千峰萬(wàn)嶺中難覓的佳處，這是二奇。
一座近400米的高山上，蒼松、翠竹、怪石、瀑布齊全，山頂生盆地，山門(mén)繞溪流，鳥(niǎo)鳴蟬唱，花香撲鼻，可謂具備名山風(fēng)光之大全，這是三奇。山上觀(guān)音石、半山亭、青蓮寺、白云寺，名勝古跡眾多，“靈龜朝佛”、“菩薩救火”、“觀(guān)音坐石”、“白馬現身”神話(huà)傳說(shuō)楚楚動(dòng)人，這是四奇。
古今名人游回龍山，題寫(xiě)詩(shī)聯(lián)匾額，使人心曠神怡，乾隆御匾之“回龍望祖”；李東陽(yáng)題詞“此處可成仙”；王坦修題詞“麓山不能冠其美，南岳不能逾其奇”。還有于佑任、左宗棠、陶汝鼐、陶澍的題詞贈匾為名山古剎增添色彩。
這是五奇。一、七大游區1、新建門(mén)樓區新門(mén)樓建于2004年3月，門(mén)樓匾額“南楚靈山”，原系清朝中興名臣左宗棠親書(shū)，后因世事滄桑，幾經(jīng)周折，真跡已不復存在。
重修山門(mén)，由原中共寧鄉縣委書(shū)記湖南省廣播電視廳廳長(cháng)、省人大常委楊世芳老人重書(shū)。“神奇、靈秀”是全國政協(xié)常委、中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)一誠大師親筆題詞。
2、佛笑園游區原建有一座彌勒笑佛，高約20多米，因年久失修坍塌，僅存門(mén)樓。意在笑佛笑天下蠅營(yíng)逐利之人，容世俗紅塵煩惱，即勸世人不為名利所憂(yōu)。
3、半山亭游區半山亭有報信土地神，原土地神龕上有匾額“如在其上”四個(gè)大字，寓意一切神靈都高于凡人不可褻瀆，到此香額是求土地神呈報諸天菩薩的第一站，神靈有序受領(lǐng)，有求必應。報信土地神旁原建一座古涼亭，后被毀。
傳說(shuō)乾隆皇帝以“江南游子”身份南巡時(shí)，登山在此歇腳，與山民交談，了解民間疾苦，后人在此建涼亭以示對乾隆皇帝的紀念。4、山門(mén)游區白云寺山門(mén)，建于康熙年間，是現存最古老建筑。
長(cháng)五十余米，高11米，厚1.2米，用山石泥土夯筑壘砌而成。正中的門(mén)匾：“南楚靈山”兩側門(mén)聯(lián)：“靈山開(kāi)覺(jué)路，南楚點(diǎn)迷津”這完整的門(mén)匾、門(mén)聯(lián)是清代中興名臣、內閣大學(xué)士、陜甘總督、加封太子太保銜左宗棠游回龍山時(shí)親筆所書(shū)，其意是點(diǎn)化世人忘卻功名利祿，四大皆空，普度眾生，勸戒世人“諸惡莫做，眾善奉行”。
5、寺門(mén)游區白云寺于858年系僧光恩禪師創(chuàng )建，至今1140多年。寺廟經(jīng)歷代多次重修和擴建，明末清初后，逐成規模。
殿宇僧房依山就勢建造，青磚黛瓦，高脊垛墻，錯落別致，獨具品味。全寺有房屋300多間，寺房交連重疊，明暗幽深，身臨其境，如走迷宮。
寺廟主要由山門(mén)、牌門(mén)、大雄寶殿、諸天殿、禪房組成，現這些建筑均為重建。昔日回龍山寺廟常住僧人近百名，供奉二十四位諸天佛祖神像，接待求神佑助香客。
來(lái)回龍山香客遍及洞庭湖區和湘中十多個(gè)縣市及外省及回家探親的臺灣知名人士和海外華僑。遠道香客食宿山上，最多的一晚可達1300多人，曾譽(yù)為“寧鄉大飯鋪”。
山上曾有“日有千人朝拜，夜有萬(wàn)盞明燈”之景觀(guān)。6、寺內游區大雄寶殿前面兩株千年銀杏古樹(shù)，飽經(jīng)滄桑，老干虬枝，密葉托云，是白云寺歷史興衰的見(jiàn)證。
大雄寶殿是白云寺主殿，正面供奉著(zhù)釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩，兩側有序的排列十八羅漢，威嚴肅穆，金光四射，神威無(wú)量。諸天殿是白云寺最大的殿， 山斗拱，殿宇軒昂，建造高大。
3.回龍山戰役的經(jīng)過(guò)
1940年春，陳明仁率部開(kāi)赴廣西參加桂南會(huì )戰，與日寇奮戰7天7夜，重挫日軍。
事后，蔣介石在柳州召開(kāi)的軍事檢討會(huì )上，唯獨表?yè)P了陳明仁。1941年，陳明仁晉升為中將師長(cháng)，駐守昆明附近。
1942年，陳明仁任遠征軍第17集團軍71軍副軍長(cháng)，指揮所部進(jìn)駐云南保山，建立江防陣地，與日軍隔江對峙。 1945年1月，中國遠征軍調集主力圍攻滇緬公路上的重鎮——畹町的回龍山，卻久攻不克 。
在萬(wàn)不得以的情況下，戰區指揮官衛立煌急調71軍參戰。此時(shí)陳明仁已升任71軍軍長(cháng)。
他決定采取聲東擊西的戰術(shù)，調動(dòng)守衛的日軍，主攻部隊采取分割包圍的戰法，各個(gè)擊破，再以一個(gè)師迂回切斷日軍逃往緬甸的退路，全殲日軍；同時(shí)請求美國盟軍的空軍配合作戰，步兵、炮兵、空軍協(xié)同一致，方能取勝。 陳明仁的作戰方案，深受剛剛接任中國戰區盟軍參謀長(cháng)的魏德邁將軍的贊許。
戰斗打響后， 陳明仁親自督戰，命令一部火力猛轟日軍主陣地，一部火力指向日軍后方和三臺山，斷其機動(dòng)增援。陳明仁的有效指揮，使戰斗順利發(fā)展。
經(jīng)過(guò)一番血戰，全殲了日軍侵入滇西的部隊，陳明仁因此威名遠播。 曾與陳明仁共事的美軍準將竇恩稱(chēng)贊回龍山之役是“一部軍事指揮藝術(shù)的杰作”，魏德邁將軍稱(chēng)贊陳明仁是“杰出的中國名將”。
遠在延安的毛澤東了解了回龍山戰役之后，十分欣賞陳明仁的戰術(shù)思想何指揮藝術(shù)，稱(chēng)其為“戰術(shù)杰作”。解放戰爭中，毛澤東多次致電東北戰場(chǎng)的指揮官林彪，對陳明仁不可輕敵，應多研究回龍山戰例。
可到了后來(lái)，林彪還是在四平戰役中吃了陳明仁的虧。 。
4.山東省青州市邵莊鎮的峱山有什么歷史典故
齊王獵峱
峱山的來(lái)歷奇特。這里有一段“齊王獵峱”的故事。相傳，春秋時(shí)期，青州西部淄河南岸的稷山附近，出現了一種形狀奇怪的野獸，相貌猙獰，十分兇殘，白天躲在山坳里，夜晚出來(lái)偷吃豬羊，糟踐莊稼，鬧的百姓不得安寧，他們上書(shū)請官府來(lái)打。在京城臨淄的齊王知道后，便帶上兵將親自來(lái)剿殺怪獸。齊王在山頂上指揮，天黑前叫人埋伏在莊稼地里，約好發(fā)現怪獸點(diǎn)火為號，一齊出動(dòng)，將怪獸一網(wǎng)打盡。天交三更時(shí)分，那群怪獸不知有埋伏，又出來(lái)禍害百姓。兵將們從四面包圍過(guò)來(lái)，遠的用箭射，近的用刀砍，殺了半天，怪獸都被消滅了。天明后，發(fā)現稷山的南邊和北邊各多了一座山。北邊的一座像是牛的形狀，后來(lái)人們就把它叫做“牛山”。稷山東邊齊王指揮獵峱的那座山，后來(lái)人們就叫它“行圍山”，南邊的那座山和怪獸的形狀差不多，馬不像馬，牛不像牛，虎不像虎，猴不像猴，樣子很不好看。文人們便用一個(gè)犬，一個(gè)丑，一個(gè)山，造了這個(gè)“峱”字，從此，那座山就叫了峱山，峱3來(lái)歷純屬民間演義，只能作為茶余飯后的故事聽(tīng)，不足為信。
典故
因為兩千五百年前的峱山風(fēng)景優(yōu)美，又離齊國京城不遠，峱山自然就成了王公貴族的游樂(lè )場(chǎng)，從國君到大臣，都經(jīng)常到峱山來(lái)游玩。據說(shuō)齊桓公“禮賢下士納寧戚”的故事就發(fā)生在這里。因為有了這樁美談，峱山一旦與齊桓公有了聯(lián)系，成為古代名山也就成了峱山的歷史必然。
據《東周列國志》記載：齊桓公征伐宋國回來(lái)時(shí)，從峱山下經(jīng)過(guò)，正好碰上衛國的賢士、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的寧戚，戴著(zhù)破斗笠光著(zhù)腳，趕著(zhù)牛車(chē)，敲著(zhù)牛角，唱著(zhù)那首諷刺時(shí)政的《飯牛歌》也從這里經(jīng)過(guò)。寧戚唱道：南山粲粲，白石爛爛，中有鯉魚(yú)，長(cháng)尺有半。生不逢堯與舜禪，短褐單衣適至，從昏飯牛至夜半，長(cháng)夜漫漫何時(shí)旦。齊桓公聽(tīng)出了歌中的不滿(mǎn)情緒，便向前去詢(xún)問(wèn)，寧戚顯得很傲慢。齊桓公就叫人把他綁起來(lái)，并說(shuō)要砍他的頭，可寧戚一點(diǎn)也不害怕，在對話(huà)中齊桓公覺(jué)得這個(gè)人很有才能，遂轉怒為喜，這時(shí)相國管仲又極力保薦，求賢若渴的齊桓公便把寧戚帶入宮中，后拜寧戚為大夫，與管仲同參國政。寧戚不負眾望，在治理國家中顯示了非凡的才能，特別是在發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)方面，他制定了一系列方針政策，使得齊國的農業(yè)蒸蒸日上。峱山便與“禮賢下士”的故事一起名揚四海，流傳千古了。
