妯娌來(lái)源典故(請問(wèn)連襟妯娌的來(lái)歷)
1.請問(wèn)連襟、妯娌的來(lái)歷
在我國民間，人們把姐妹們的丈夫俗稱(chēng)為"一擔挑"，而書(shū)面語(yǔ)言則雅 稱(chēng)為"連襟"。
這個(gè)稱(chēng)謂最早見(jiàn)于唐代。大詩(shī)人杜甫晚年寓居川東，與一位當地的李姓 老翁很合得來(lái)，經(jīng)常相邀小聚，幾碟小菜，數杯濁酒，談天說(shuō)地，煞有趣味。
如果幾天未見(jiàn)面，還要互致書(shū)信，以慰思念之情。 后來(lái)細一序論，兩家還是 拐彎摸角的親戚呢，自然更添幾分親切。
過(guò)了一個(gè)時(shí)期，杜甫要出峽東下湖 湘，臨別之時(shí)，詩(shī)人憶起兩人在一起度過(guò)的歲月和篤厚的友情，許多感慨涌 上筆端，寫(xiě)了一首《送李十五丈別》的詩(shī)，有幾句是："孤陋忝未親，等級 敢比肩 人生意氣合，相與襟袂連"。 襟是衣襟，袂是衣袖。
用以形容彼此 關(guān)系像衣服的襟與袖一樣密切。 把"連襟"一詞移用姐妹丈夫間的稱(chēng)謂的人，是北宋末年的洪邁。
當時(shí)， 洪邁有個(gè)堂兄在泉州做幕賓，不很得意，其妻的姐夫在江淮一帶做節度使， 得知此事后，便寫(xiě)了一封薦書(shū)，薦洪邁的堂兄去京城供職。 事成之后，洪邁 的堂兄甚為感激，托洪邁替寫(xiě)了一份謝啟，寄與妻子的姐夫，里邊有這樣幾 句："襟袂相連，夙愧末親之孤陋；云泥懸望，分無(wú)通貴之哀憐。
"這里的 "襟袂相連"，就是用來(lái)形容姐妹的丈夫之間的密切關(guān)系了。后來(lái)，人們又 將"襟袂相連"簡(jiǎn)化為"連襟"，成為姐妹的丈夫間專(zhuān)用稱(chēng)謂了。
看看“妯娌”這兩個(gè)字，就能領(lǐng)略漢字的妙不可言———同是女字旁，右邊框架的組成部分也相似，但彼此又是對著(zhù)干的，一個(gè)朝上，一個(gè)朝下。朝上的“妯”，身段穩重，神態(tài)像是鼻孔沖天，得理不饒人；朝下的“娌”則顯得小而嬌氣，恃寵而嬌，有小狐貍的媚相。
《聊齋》上的故事：妯娌倆去廟里求簽，看她倆同去趕考的丈夫是否高中。 大的求了張“儂可涼涼去”，小的求了張“我也涼涼去”，兩人都不懂是什么意思。
酷暑天氣，她倆在屋里揮汗如雨地做餅，一時(shí)一群人吹吹打打上門(mén)報喜，說(shuō)大公子考中了。婆婆就叫大媳婦：“儂可涼涼去！”大媳婦就到旁邊休息乘涼去了。
二媳婦一個(gè)人接著(zhù)干活，氣得眼淚在眼眶里打轉。 不一會(huì )又有吹吹打打的人上門(mén)，報告二公子也考中了。
二媳婦就把搟面杖一扔，說(shuō)：“我也涼涼去！”———無(wú)須多著(zhù)墨，妯娌間的爭斗負氣，活潑潑地都出來(lái)了。 本來(lái)是不相干的兩個(gè)女孩子，因為嫁了兄弟倆而在一個(gè)屋檐下過(guò)活，朝夕相對服侍婆婆、做家務(wù)活，心里難免要嘀嘀咕咕：誰(shuí)做得多？婆婆偏向誰(shuí)？本來(lái)婆媳就是第一層難，再加上第二層妯娌，瑣瑣碎碎，日復一日地計較著(zhù)相處，的確是折磨。
男人說(shuō)：“女人嘛！”他們說(shuō)這話(huà)時(shí)忘了，他們與女人的妯娌相對的“連襟”，根本不是一家人。逢年過(guò)節時(shí)串串親戚，倆連襟坐一塊喝一杯，搓搓麻將，并不是難事。
2.擔挑和妯娌的來(lái)歷
在我國民間，通稱(chēng)姐妹們的丈夫為“連襟”，俗稱(chēng)“一擔挑”。
一擔挑是連襟的方言說(shuō)法，常見(jiàn)于四川、河北南部。 妯娌是已婚婦女稱(chēng)呼丈夫兄弟的老婆為妯娌。
出自《爾雅·釋親》。弟兄的妻子之間，就是妯娌；所以妯娌之間的關(guān)系，其實(shí)是弟兄關(guān)系的一個(gè)延伸。
如果一家有兩個(gè)或兩個(gè)以上兒子，兒媳就互為妯娌。在中國人的傳統觀(guān)念里，妯娌之間的關(guān)系和婆媳之間的關(guān)系一樣難處，妯娌關(guān)系的好壞直接影響著(zhù)全家的家庭氣氛。
擴展資料 妯娌對應詞：連襟 連襟出處于《秋日與群公宴序》《嬾真子》《土風(fēng)錄》等。一指姐姐的丈夫和妹妹的丈夫之間的親戚關(guān)系，二指彼此知心。
雅言或書(shū)面語(yǔ)言作“連襟”，而在民間各方言區，人們把姐妹們的丈夫俗稱(chēng)為"一擔挑"，西北地區民間又稱(chēng)“擔子”，還有的地方稱(chēng)為“挑擔”、“一根棍”。 “連襟”據說(shuō)最早是出現在杜甫筆下。
他晚年寓居川東，結識了當地一位李姓老頭，序論起來(lái)，兩家還是轉彎抹角的親戚。兩人很合得來(lái)，三天兩頭書(shū)信往來(lái)或一起聊天喝酒。
后來(lái)杜甫要出峽東下湖湘，寫(xiě)了首《送李十五丈別》的詩(shī)，回憶敘述結交經(jīng)過(guò)，有幾句是：“孤陋忝末親，等級敢比肩？人生意氣合，相與襟袂連。”這只是形容彼此關(guān)系密切，還沒(méi)有后來(lái)所稱(chēng)的姐妹們丈夫之間的那種關(guān)系。
參考資料來(lái)源：百度百科-一擔挑 百度百科-妯娌。
3.妯娌老鴨湯來(lái)歷
營(yíng)養價(jià)值
大暑宜食老鴨湯。由于夏季氣候炎熱而又多雨，暑熱夾濕，常使人脾胃受困，食欲不振。因此需要用飲食來(lái)調補，增加營(yíng)養物質(zhì)的攝入，達到祛暑消疲的目的。營(yíng)養物質(zhì)應以清淡、滋陰食品為主，即"清補"。老鴨就是暑天的清補佳品，它不僅營(yíng)養豐富，而且因其常年在水中生活，性偏涼，有滋五臟之陽(yáng)、清虛勞之熱、補血行水、養胃生津的功效。
我國古代醫學(xué)對鴨作為滋補品有所論述，《名醫別錄》中稱(chēng)鴨肉為"妙藥"和滋補上品。民間亦有"大暑老鴨勝補藥"的說(shuō)法。老鴨燉食時(shí)可加入蓮藕、冬瓜等蔬菜煲湯食用，既可葷素搭配起到營(yíng)養互補的效果，又能補虛損、消暑滋陽(yáng)，實(shí)為夏日滋補佳品。如加配芡實(shí)、薏苡仁同燉湯則滋陽(yáng)效果更佳，且能健脾化濕、增進(jìn)食欲。
來(lái)歷不明。
4.中國民間故事三妯娌告訴了我們什么道理
田螺姑娘里的三妯娌明白了什么道理？寫(xiě)回答有獎勵田螺姑娘里的三妯娌明白了什么道理？寫(xiě)回答有獎勵共6個(gè)回答假面2020-10-21 如果是你希望，就帶上XX的假面。
關(guān)注田螺姑娘里的三妯娌明白做人一定要善良，善有善報。從前，有個(gè)孤苦伶仃的青年農民，靠給地主種田為生，每天日出耕作日落回家，辛勤勞動(dòng)。
一天，他在田里撿到一只特別大的田螺，心里很驚奇，也很高興，把它帶回家，放在水缸里，精心用水養著(zhù)。故事講天帝知道謝端從小父母雙亡，孤苦伶仃，很同情他，又見(jiàn)他克勤克儉、安分守己，所以派神女田螺姑娘下凡幫助他。
四川省射洪縣螺湖也有流傳，故事情節類(lèi)似。擴展資料：晉朝時(shí)，侯官縣有個(gè)名叫謝端的孤兒，很小父母就去世了，好心的鄰居收養了他。
謝端忠厚老實(shí)，勤勞節儉，到了十七八歲的時(shí)候，不想再給鄰居添麻煩，就自己在山坡邊搭建了一間小屋子，獨立生活了。因為家中一貧如洗，所以他一直沒(méi)有娶妻子。
鄰居們很關(guān)心他，幫他說(shuō)了幾次媒，都沒(méi)有成功。一天，謝端在田里撿到一只特別大的田螺，認為是個(gè)奇異的東西，就把它帶回家，放在水缸里，養了幾十天。
謝端每天早上去地里勞動(dòng)，回家卻看見(jiàn)屋子里有飯食、飲料和熱水，好像是有什么人做的似的。幾天都這樣，謝端向鄰居們詢(xún)問(wèn)。
鄰居們都說(shuō)不是自己做的。在這之后，謝端在雞鳴時(shí)就出去，太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)又悄悄回來(lái)，在籬笆外偷看，看到一個(gè)少女從水缸里出來(lái)，到灶下生火。
5.【妯娌】這兩個(gè)字怎么念﹖什么意思﹖
妯娌：拼音：zhóu li，已婚婦女稱(chēng)呼丈夫兄弟的老婆為妯娌。出自《爾雅·釋親》。弟兄的妻子之間，就是妯娌；所以妯娌之間的關(guān)系，是弟兄關(guān)系的一個(gè)延伸。
《紅樓夢(mèng)》第十四回：“合族中雖有許多妯娌，也有言語(yǔ)鈍拙的，也有舉止輕浮的。”意思是，雖然族里面有很多妯娌，又不會(huì )說(shuō)話(huà)的，也有舉止很輕浮的。
冰心 《寄小讀者》十：“因看你豐滿(mǎn)紅潤的面龐，使我在姊妹妯娌群中，起了驕傲。”意思是，因為你很優(yōu)秀，被養的很好，使我在妯娌中很有面子，我很驕傲。
擴展資料
相關(guān)故事：
有一個(gè)山清水秀的村莊，名叫妯娌村。相傳五百年前，這里一戶(hù)姓高的人家，有兄、弟、妯娌四人。哥哥大江、弟弟大海，每日下黃河撒網(wǎng)打魚(yú)，妯娌倆紡線(xiàn)織網(wǎng)，操勞家務(wù)，小日子過(guò)得挺如意。
一日，妯娌倆下河洗衣，黃河上游下來(lái)一只貨船，押船的是濟源縣財主雷萬(wàn)壽的二公子，人送外號“干蘿卜”。此刻他正在船頭乘涼觀(guān)景，忽然瞧見(jiàn)岸邊有兩個(gè)低頭洗衣的女人，即生歹意。妯娌倆見(jiàn)船上人不懷好意，便慌忙端衣離去。“干蘿卜”巧遇兩個(gè)美人，豈能放過(guò)良機！于是喝令艄公將船靠向岸邊，帶人沿小路追上山來(lái)。
山坡下有兩間草房，房前曬著(zhù)幾張漁網(wǎng)。“干蘿卜”領(lǐng)人搜查了半天，也沒(méi)見(jiàn)個(gè)人影。正在這時(shí)，大江、大海捕魚(yú)歸來(lái)，雙雙落入強盜之手。“干蘿卜”為了得到妯娌倆，將兄弟倆五花大綁，背上拴一石頭，帶至岸邊的懸崖上，然后對著(zhù)妯娌倆大喊：“你倆如果不出來(lái)，明年的今天就是他兄弟倆的周年！”
躲在不遠山洞里的妯娌倆聽(tīng)見(jiàn)“干蘿卜”的聲音，頓時(shí)心似刀割，淚如雨下，準備冒死出來(lái)救哥弟倆的性命。這時(shí)，忽然又傳來(lái)大江、大海的聲音：“你倆千萬(wàn)別上當，不要出來(lái)……”
“干蘿卜”見(jiàn)計落空，惱羞成怒，將兄弟二人踢下河去。
臨下山時(shí)，“干蘿卜”派人點(diǎn)火燒了那兩間草房，又引燃了山坡林木，霎時(shí)，濃煙滾滾，火光沖天。當烈火快要燒到妯娌倆藏的山洞時(shí)，忽然山洪暴發(fā)，泥石流順水而下。“干蘿卜”一幫強盜還沒(méi)來(lái)得及上船逃命，便被滾來(lái)的亂石砸死了。
大江、大海死后，妯娌倆含淚在廢墟上重新蓋起兩間草房。每日開(kāi)荒種地，苦度光陰。后來(lái)，她倆想起了栽樹(shù)。第一年采種，第二年育苗，第三年移栽。二人栽了一溝桃樹(shù)，一嶺榆樹(shù)。還開(kāi)了九九八十一塊荒地。這年，從山西大槐樹(shù)下來(lái)了一批逃難的窮人，妯娌倆便把糧食和摘來(lái)的果實(shí)分給他們吃，教婦女紡線(xiàn)織網(wǎng)，讓男子下河捕魚(yú)。
過(guò)了些年，妯娌倆雙雙離開(kāi)了人間。鄉親們遵照她倆的遺囑，將其安葬在一起，村里人把埋葬她們的地方起名叫妯娌墳，村名為妯娌村。
參考資料來(lái)源：百度百科-妯娌
6.妯娌老鴨湯來(lái)歷
營(yíng)養價(jià)值大暑宜食老鴨湯。
由于夏季氣候炎熱而又多雨，暑熱夾濕，常使人脾胃受困，食欲不振。因此需要用飲食來(lái)調補，增加營(yíng)養物質(zhì)的攝入，達到祛暑消疲的目的。
營(yíng)養物質(zhì)應以清淡、滋陰食品為主，即"清補"。老鴨就是暑天的清補佳品，它不僅營(yíng)養豐富，而且因其常年在水中生活，性偏涼，有滋五臟之陽(yáng)、清虛勞之熱、補血行水、養胃生津的功效。
我國古代醫學(xué)對鴨作為滋補品有所論述，《名醫別錄》中稱(chēng)鴨肉為"妙藥"和滋補上品。民間亦有"大暑老鴨勝補藥"的說(shuō)法。
老鴨燉食時(shí)可加入蓮藕、冬瓜等蔬菜煲湯食用，既可葷素搭配起到營(yíng)養互補的效果，又能補虛損、消暑滋陽(yáng)，實(shí)為夏日滋補佳品。如加配芡實(shí)、薏苡仁同燉湯則滋陽(yáng)效果更佳，且能健脾化濕、增進(jìn)食欲。
來(lái)歷不明。
7.為什么兩兄弟的妻子被人合稱(chēng)為“妯娌”呢
有關(guān)“妯娌”的稱(chēng)呼在民間由來(lái)已久，但 是追溯它的來(lái)源，有這樣一種說(shuō)法： “妯娌” 源自長(cháng)江一帶的方言。
古時(shí)，人們將比較小的 居室叫“小筑”。在民間，這樣成排成棟的小 居室很多，于是人們便把鄉里的小居室稱(chēng)為 “筑里”。
通常，一個(gè)家庭中會(huì )有很多成員， 大家住在一個(gè)院子里，因而， “筑里”又有了 指代一家人的意思。 傳統的家庭婦女，都要講究三從四德， 這也成為選擇媳婦的標準之一。
女人嫁進(jìn)丈夫 家，操持家務(wù)是主要的工作，所以，在“筑 里”停留的時(shí)間最長(cháng)的就是媳婦們。逐漸的， 人們就將一家兄弟倆的媳婦稱(chēng)作了“筑里”。
隨著(zhù)人們叫法的改變，“筑里”一詞也 就逐漸被改成了有女含義的“妯娌”。 娌，有 雙、倆的意思，因而在使用過(guò)程中， “妯娌” 便被視為兩兄弟妻子的合稱(chēng)了。
除了外人用來(lái)指稱(chēng)兩兄弟的妻子，兄弟妻 子之間也可以互稱(chēng)“妯娌”。從古至今，妯娌 之間向來(lái)風(fēng)波不斷。
要想相安無(wú)事，除了兄弟 間調和外，最重要的是妯娌們自己溝通。
8.“龍陽(yáng)”、“余桃”、“斷袖”等典故的來(lái)源
龍陽(yáng)：龍陽(yáng)君是中國正史上第一個(gè)有記載的同性戀，生活在公元前243年前后的年間，是魏安厘王的男寵，像美女一樣婉轉媚人，得寵于魏王，后宮美女在他面前都黯然失色。魏安厘王對于龍陽(yáng)君的特寵也使得龍陽(yáng)之癖也成了同性戀的代名詞。
余桃：昔者彌子瑕有寵于衛君。衛國之法，竊駕君車(chē)者罪刖。彌子瑕母病，人聞?dòng)幸垢鎻涀樱瑥涀映C駕君車(chē)以出。君聞而賢之曰，孝哉，為母之故，忘其犯刖罪。異日，與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰，愛(ài)我哉！忘其口味，以啖寡人。及彌子色衰愛(ài)弛，得罪于君，君曰，是固嘗矯駕吾車(chē)，又嘗啖我以余桃。故彌子之行，未變于初也，而以前之所以見(jiàn)賢，而后獲罪者，愛(ài)憎之變也。
斷袖：來(lái)源于西漢，主人公為漢哀帝與御史董恭之子董賢。西漢建平二年，一日，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著(zhù)一個(gè)人，正在傳漏報時(shí)，哀帝隨口問(wèn)：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”在漢哀帝劉欣還是太子時(shí)曾當過(guò)太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現，幾年不見(jiàn)，董賢越發(fā)俊俏了，令后宮粉黛顏色盡失，哀帝不禁大為喜愛(ài)，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛(ài)，同車(chē)而乘，同榻而眠。
擴展資料：三個(gè)詞都是形容同性之戀。同性戀，又稱(chēng)同性愛(ài)，是性取向之一，是指只對同性產(chǎn)生愛(ài)情和性欲的人，具有這種性取向的個(gè)體被稱(chēng)之為同性戀者。在人類(lèi)以外的其他動(dòng)物中，也普遍存在同性性行為，但這與基于高級情感的人類(lèi)同性戀不可同日而語(yǔ)，這也是人類(lèi)多元化發(fā)展的一種具體表現。
9.斷袖之癖典故的來(lái)歷
西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著(zhù)一個(gè)人，正在傳漏報時(shí)，哀帝隨口問(wèn)：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”董賢是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時(shí)曾當過(guò)太子舍人。
就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現，幾年不見(jiàn)，董賢越長(cháng)越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮，他不禁大為喜愛(ài)，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛(ài)，同車(chē)而乘，同榻而眠。
董賢不僅長(cháng)得像美女，言談舉止也十足地像女人，“性柔和”、“善為媚”。
哀帝對董賢的愛(ài)之深，可用一個(gè)例子來(lái)說(shuō)：據說(shuō)，一天哀帝早晨醒來(lái)，見(jiàn)董賢還睡著(zhù)，哀帝欲將衣袖掣回，卻又不忍驚動(dòng)董賢。可是衣袖被董賢的身體壓住，不能取出，待要仍然睡下，自己又有事不能待他醒來(lái)，一時(shí)性急，哀帝竟從床頭拔出佩刀，將衣袖割斷，然后悄悄出去。所以后人把嬖寵男色，稱(chēng)作“斷袖癖”。當時(shí)宮女都加以效仿而割斷一只衣袖。待董賢醒來(lái)，見(jiàn)身下壓著(zhù)哀帝的斷袖，也感到哀帝的深情，從此越發(fā)柔媚，須臾不離帝側。 后人將同性戀稱(chēng)為“斷袖之癖”，便是源出于此。
10.求下列詞語(yǔ)來(lái)源典故
有些詞只有典故，沒(méi)有來(lái)源。
古稀：源于杜甫《曲江》一詩(shī)，原句為“酒債尋常處處有，人生七十古來(lái)稀”。
孩提：這個(gè)沒(méi)有具體來(lái)源把
桃園：梁?jiǎn)⒊谝黄恼轮斜阏劦剑?今我國民綠林豪杰，遍地皆是，日日有桃園之拜……"（《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》）
銅臭：出自《后漢書(shū)·崔實(shí)傳》。
泰山：將碧霞祠的面積縮小刊載文《也說(shuō)“有眼不識泰山'》，。“泰山”亦可還仗依岳父權勢，由九品官摧升作為岳父之別稱(chēng)。
替罪羊：“替罪羊”一詞是舶來(lái)品。英語(yǔ)里專(zhuān)門(mén)有“SCAPE-GOAT”（替罪羊）一詞。
一字師：齊己將“昨夜數枝開(kāi)”改為“昨夜一枝開(kāi)”，并稱(chēng)鄭谷為“一字師“。
三不知：從茍寅的口中概括并流傳下來(lái)的
東道主：最早見(jiàn)于左丘明的《左傳》一書(shū)中的《燭之武退秦師》。
安樂(lè )窩：見(jiàn)《宋史、邵雍傳》
一言堂：艾蕪《漫談科學(xué)和文學(xué)》
劉海兒：清朝王韜的《淞濱瑣話(huà)》
喬遷：語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng) 小雅 伐木》
問(wèn)津：《論語(yǔ)·微子》：“長(cháng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。”
推敲：推敲為唐代著(zhù)名詩(shī)人賈島吟詩(shī)煉句的故事。
斷腸：<；天凈沙。秋思>；馬致遠
下榻：東漢時(shí)，南昌有位太守叫陳蕃，他為人正直，對有才能的人非常重視。當時(shí)南昌有個(gè)人叫徐稚，字孺子，家里雖清貧，但他從不羨慕富貴，由于他品德好，學(xué)問(wèn)深，所以很有名望，地方上也多次向官府舉薦他。盡管這樣，徐稚仍安于清苦的生活，官府召他任職，他也總是堅辭不就，當地一些人稱(chēng)他為“南州高士”。陳蕃聽(tīng)說(shuō)徐稚的情況后，十分重視，誠懇地請他相見(jiàn)，聽(tīng)取他的意見(jiàn)。徐稚來(lái)時(shí)，陳蕃熱情相待，并在家里專(zhuān)門(mén)為徐稚設了一張榻（相當現在的床）。徐稚一來(lái)，他就把榻放下來(lái)，讓徐稚住宿，以便作長(cháng)夜之談；徐稚一走，這張榻就懸掛起來(lái)。這樣，人們就把陳蕃的這一做法稱(chēng)為“下榻”，后來(lái)就成了一個(gè)典故。
只知道這些了，實(shí)在抱歉拉~
