外圓內(nèi)方典故(外圓內(nèi)方事例和外方內(nèi)圓的事例)
1.外圓內(nèi)方事例和外方內(nèi)圓的事例
外圓內(nèi)方事例：
1、越國曾對吳國稱臣，勾踐淪落為夫差之奴，喂馬劈柴，飽受折磨。有臣子不解，問勾踐為何有此之舉。勾踐說這是隱忍?；貒?，勾踐臥薪嘗膽，立志報(bào)仇血恨。他通過十年的努力，使越國的實(shí)力超過了吳國，用三千越甲吞并了吳國。
外方內(nèi)圓事例：
1、宋軍曾與楚軍隔江而戰(zhàn)，宋襄公為了亮出正義的大旗，不聽臣子勸告，非要在楚軍渡河后才下令進(jìn)攻，而沒有在其渡河時(shí)偷襲。宋軍以卵擊石，最終潰敗。
2、飛將軍李廣當(dāng)年立功心切，不服從主帥衛(wèi)青的命令，私自率三千軍馬襲擊匈奴。李廣有勇無謀，僅僅憑自己的大義凜然，不計(jì)后果與匈奴硬碰硬，最終因寡不敵眾兵敗自剄。人要等待，我們要衡量事情的大小。
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外方內(nèi)圓：
解釋：外方：外表有棱角，剛直；內(nèi)圓：內(nèi)心無棱角，圓滑。指人的外表正直，而內(nèi)心圓滑。
出處： 《后漢書·致惲傳》：“案延資性貪邪，外方內(nèi)員（圓），朋黨奸，罔上害人?！?/p>
含義：“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁?！皥A”是處世之道，是妥妥當(dāng)當(dāng)處世的錦囊。
唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈主張“治事合乎至德”。所謂“至德”就是“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”，“智圓行方”被古人當(dāng)做境界極高的人生道德和智慧。
黃炎培給兒子寫道“和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢，外圓內(nèi)方”。意思是做人應(yīng)當(dāng)方圓并用，該方則方該圓則圓。
洪應(yīng)明《菜根譚》：“處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用” 《曾國藩家書》：“立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也；達(dá)者，辦事圓潤，行得通也。”
史上有很多精通“方圓”之道而成就功業(yè)的。如：諸葛亮、徐文遠(yuǎn)、曾國藩、勾踐、乾隆二劉（劉統(tǒng)勛和劉綸）、同時(shí)期的劉墉、紀(jì)曉嵐等具精此“變通”之道。
參考資料：搜狗百科—外方內(nèi)圓
2.外方內(nèi)方銅錢有何典故由來
中國古代的錢幣在春秋戰(zhàn)國時(shí)期是各式各樣的，戰(zhàn)國晚期的秦國才開始鑄造“圓形方孔”的錢幣。秦始皇統(tǒng)一六國后，施行了一大批有建設(shè)性的措施，統(tǒng)一錢幣就是其中重要的一條，從此這種圓形方孔式樣的錢幣就成為中國古代社會最為通行的錢幣形狀，后來民間也用大錢、銅錢來稱呼這種形狀的錢幣。將銅錢稱為“孔方兄”有個(gè)特別的來歷。晉代有個(gè)名士叫魯褒，他曾戲稱自己對金錢“親之如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富昌”。這本是魯褒對“錢”的游戲說法，但是在晉代那個(gè)盛行玄談、講究風(fēng)度的年代，“孔方”、“方兄”或“孔方兄”作為錢的代稱迅速流行起來，因?yàn)槿藗冇X得用“孔方兄”來代指錢幣，不但符合它自身的形狀，而且完全消除了言及“錢”時(shí)的庸俗氣，使得人們覺得說話者知識淵博、氣質(zhì)脫俗。直至今日，盡管銅錢已經(jīng)成為古物，但是仍舊有人用“孔方兄”來稱呼錢，體現(xiàn)了一種豁達(dá)與幽默。
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3.“外圓內(nèi)方”的由來及含義
外圓內(nèi)方 （ wài yuán nèi fāng ） 解 釋 比喻人表面隨和，內(nèi)心嚴(yán)正。
也指錢幣。 用 法 聯(lián)合式；作謂語、賓語；含褒義 近義詞 綿里藏針、外柔內(nèi)剛 反義詞 外方內(nèi)圓 英 文 velvet glove 外圓內(nèi)方：指為人處事之道，表面隨和，內(nèi)心嚴(yán)正。
也指錢幣 “方圓”之說源于我國古代的錢幣，一枚銅錢，外圓內(nèi)方，樸實(shí)無華，但古代先賢卻在這小小錢幣中悟出許多的道理。 《論語》“仁者可謂方也矣”。
古代把“內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱”的人稱做“方者”；而“圓”則具有圓滑世故、言虛行偽的意思。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈主張“治事合乎至德”。
所謂“至德”就是“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”，“智圓行方”被古人當(dāng)做境界極高的人生道德和智慧。 黃炎培給兒子寫道“和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢，外圓內(nèi)方”。
意思是做人應(yīng)當(dāng)方圓并用，該方則方該圓則圓。 洪應(yīng)明《菜根譚》：“處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用” 《曾國藩家書》：“立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也；達(dá)者，辦事圓潤，行得通也?！?/p>
史上有很多精通“方圓”之道而成就功業(yè)的。如：諸葛亮、徐文遠(yuǎn)、曾國藩、勾踐、乾隆二劉（劉統(tǒng)勛和劉綸）、同時(shí)期的劉墉、紀(jì)曉嵐等具精此“變通”之道。
劉宗元因嚴(yán)正剛直，藐視貴族，直言抨擊官場丑惡，顯得鋒芒畢露。以至遭到種種報(bào)復(fù)和打壓，最后流放南方，方才覺悟：“吾子之方其中也，其乏者，獨(dú)外之圓者。
固若輪焉，非特于可進(jìn)，亦將可退也?！?古人早已有“變通”之道，《道德經(jīng)》：“上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)。
夫唯不爭，故無尤。” 最高的善像水那樣。
水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭，所以才沒有煩惱。
4.“和若春風(fēng) 肅若秋霜 取象于錢 外圓內(nèi)方”出自哪個(gè)著作里
這是黃炎培寫給兒子的座右銘“取象于錢，外圓內(nèi)方”黃炎培先生告誡兒子要“外圓內(nèi)方”，就是“做事有原則，但待人處事有回旋余地”。
“和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢，外圓內(nèi)方。”這里所說的“圓”，大抵指的是“靈活性”，絕不是指圓滑、狡黠，而是一種圓通、寬厚、融通，是與人為善，是隨機(jī)應(yīng)變；“方”則是指的原則性，意為方正、剛直，棱角分明，端端正正，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，規(guī)規(guī)矩矩，絕不是指死板、守舊。
擴(kuò)展資料：
近現(xiàn)代著名的愛國主義者和民主主義教育家黃炎培，非常重視對子女的教育。
1936年，黃炎培四子黃大能即將赴英留學(xué)。臨行之際，將平生堅(jiān)守的座右銘稍作增改，并手書留贈。這就是黃炎培的“32字家訓(xùn)”：“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無欲則剛。和若春風(fēng)，肅若秋霜。取象于錢，外圓內(nèi)方?！钡摹?2字家訓(xùn)”對后人產(chǎn)生了深刻的影響。
參考資料：搜狗百科-黃炎培
5.外圓內(nèi)方是什么意思
遠(yuǎn)古之初，人們對宇宙還沒有明確的認(rèn)識，認(rèn)為天是圓的，地是方的。
之后在封建社會后期，這個(gè)認(rèn)識被利用到鑄造錢幣方面，就是銅錢，外邊是圓形，里頭有個(gè)方形的洞。
再后來，演化成了一種做人的方式，意指為人處事、說話辦事等一定要圓滑，不要當(dāng)面得罪人，但是自己內(nèi)心一定要有原則，不能隨波逐流，丟棄了自己內(nèi)心的真實(shí)。
外圓內(nèi)方和口是心非，兩者方法相似，但意義相反，狹義的講甚至有沖突，全憑預(yù)言環(huán)境來界定。
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