泰山松典故(泰山典故典故是什么意思)
1.泰山典故典故是什么意思
木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。
傳說(shuō)他曾用木頭做成飛鳥(niǎo)，在天上飛三天三夜都不下來(lái)。可就是這樣一位高人，也有看走眼的時(shí)候。
魯班招了很多徒弟，為了維護班門(mén)的聲譽(yù)，他定期會(huì )考察淘汰一些人，其中有個(gè)叫泰山的，看上去笨笨的，來(lái)了一段時(shí)間，手藝也沒(méi)有什么長(cháng)進(jìn)，于是魯班將他掃地出門(mén)。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發(fā)現許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎笭滬蒂疚酈狡墊挾叮錨。
魯班想這人是誰(shuí)啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說(shuō)：“我真是有眼不識泰山啊！” 相關(guān)傳說(shuō) 成語(yǔ)“有眼不識泰山”，與它相近的成語(yǔ)有有眼無(wú)珠，但兩者的用法有差別。
打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，形容人不聰明，可以這么說(shuō)：你真是笨啊，意思是你腦筋不是很靈活；可是如果說(shuō)：你笨得象頭豬，那么笨的程度就很厲害了，還有非常生氣的感情含在里面。
2.泰山來(lái)源的典故
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。遠古時(shí)始稱(chēng)火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見(jiàn)其形，讀音為“太”。《駢雅訓篆.釋名稱(chēng)》：“古人太字多不加點(diǎn)，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類(lèi)，后人加點(diǎn)以別大小之大，遂分為二矣。”按古文字的傳統讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰國時(shí)，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專(zhuān)用名稱(chēng)。“泰山”之稱(chēng)最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。“泰”意為極大、通暢、安寧。《易.說(shuō)卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原來(lái)的高大、通暢之意引申為，“大而穩，穩而安”。隨即出現了“穩如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說(shuō)。
“岱”、“岱山”、“岱宗”均見(jiàn)于戰國典籍中。《尚書(shū)？禹貢》：“海、岱惟青州。”《周禮》：“河東曰兗州，其山鎮曰岱山。”《尚書(shū)？舜典》：“歲二月，東巡狩，至于岱宗。”而“岱岳”則首先見(jiàn)于西漢劉安及其門(mén)客所著(zhù)《淮南子》之中：中央之美者有岱岳，以生五谷桑麻，魚(yú)鹽出焉。”何謂“岱”？《說(shuō)文》釋?zhuān)骸搬罚笊揭玻瑥纳剑暋！薄讹L(fēng)俗通義》：“泰山—曰岱宗，岱始也，宗長(cháng)也。萬(wàn)物之始，陰陽(yáng)交代，故為五岳長(cháng)。”后來(lái)“岱”就成了泰山的別稱(chēng)。何謂“岳”？《詩(shī)經(jīng)？大雅》“菘高維岳，峻極于天。”。“岳”，即是高大的山，又是山之尊者，古人便傳為群神所居之處。
盤(pán)古開(kāi)天東岳為首天下名山無(wú)數，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤(pán)古的人生長(cháng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤(pán)古也每日長(cháng)高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著(zhù)。經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤(pán)古也長(cháng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤(pán)古慢慢地衰老了，最后終于溘然長(cháng)逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。因為盤(pán)古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類(lèi)祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱(chēng)為至高無(wú)上的“天下第一山”，成了五岳之首。
3.泰山傳說(shuō)故事
盤(pán)古開(kāi)天東岳為首 司馬遷與“重于泰山，輕于鴻毛” 碧霞元君的來(lái)歷 泰山奶奶 岱宗坊 岱廟天貺殿前的弧忠柏 岱廟里的東斜碑 岱廟里的碑刻珍品李斯碑 天貺殿比北京的金鑾殿矮三磚 王母池與呂祖洞 泰山石敢當除妖避邪 何首烏 牧羊老人 秀女石 懸云寺 黑龍潭上長(cháng)壽橋 唐僧師徒曬經(jīng)處——經(jīng)石峪 盤(pán)古開(kāi)天東岳為首 天下名山無(wú)數，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？這還要從開(kāi)天辟地的盤(pán)古說(shuō)起。
傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤(pán)古的人生長(cháng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤(pán)古也每日長(cháng)高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著(zhù)。
經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤(pán)古也長(cháng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤(pán)古慢慢地衰老了，最后終于溢然長(cháng)逝。
剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。 因為盤(pán)古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類(lèi)的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱(chēng)為至高無(wú)上的"天下第一山"，成了五岳之首。
司馬遷與“重于泰山，輕于鴻毛” 西漢著(zhù)名的歷史學(xué)家、思想家和文學(xué)家司馬遷，對泰山的欽敬之情是眾所周知的。 西漢元封元年，漢武帝第一次封禪泰山，司馬遷的父親作為史官，本應來(lái)泰山參加封禪，但是他卻因故留在洛陽(yáng)。
他對參加封禪視為他政治生命中的一件大事：不能東行參加封禪大典，令他異常遺憾和失望，終于憂(yōu)鎖成疾，臥床不起。這時(shí)，恰好司馬遷外游歸來(lái)與父親相見(jiàn)，于是他握著(zhù)司馬遷的手流著(zhù)淚說(shuō)："我們的祖先是周朝的官吏，遠祖還有大功于夏，是百官之長(cháng)，后世逐漸衰弱，難道天將滅絕于我嗎？你如果能繼任太史官職，那就能繼承祖業(yè)了。
現在漢朝的天子繼承了數千年來(lái)封禪泰山的大統，封禪于泰山，而我卻不能隨行，這是命中注定的呀！我死之后，你一定會(huì )繼任太史官職的，做了太史不要忘了我所渴望的著(zhù)書(shū)立說(shuō)的意愿。" 司馬遷從父親的言談話(huà)語(yǔ)之中看出參加封禪泰山的大典對光宗耀祖是何等重要。
司馬遷沒(méi)有辜負父親的愿望，即使在受了宮刑之后，仍矢志不移，決心忍辱完成父親未競之業(yè)。他在給好友任安的《報任安書(shū)》中，表達了他受刑之后的痛苦心情，并提到寫(xiě)作《史記》的意圖和完成的決心。
就在這篇著(zhù)名的書(shū)信之中，司馬遷把泰山融入千古名句："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"可見(jiàn)，在司馬遷的心目中，泰山是一個(gè)莊重、威嚴、雄偉可親的象征。
后來(lái)，人們使用"泰山""鴻毛"這兩種輕重反差極大的物體來(lái)比喻輕重懸殊的兩種事情。 碧霞元君的來(lái)歷 凡是爬泰山的人，不論內客還是外賓，沒(méi)有不拜見(jiàn)泰山奶奶--碧霞元君的。
有的慷慨解囊，施舍錢(qián)鈔；有的虔誠叩首，五體投地。據說(shuō)，碧霞元君能為眾生賜福，消病去災，所以泰山的香火至今繚繞不絕，每年春天，都有許多人從外地紛至沓來(lái)，進(jìn)香許愿。
可是，他們未必知道碧霞元君的來(lái)歷。 傳說(shuō)姜子牙輔佐周武王建立了周氏王朝后，天下統一，武王認為大臣們開(kāi)國有功，應該重重有賞。
可是，想來(lái)想去，卻找不出合適的禮物，最后，武王還真想出了個(gè)絕頂的好主意，把全國的領(lǐng)地都分給大臣們。這樣以來(lái)，既顯示了他武王的慷概，又能說(shuō)明他對大臣們的信任；同時(shí)考驗大臣們是否真的忠君報國；再者，武王這樣也就輕松愉快，落得清閑做他的"天子"就行了。
主意一定，武王便把封神大權交給了軍師姜子牙，讓他分封諸侯。 卻說(shuō)姜子牙分封諸侯，封來(lái)封去把全國其他的名山大川、風(fēng)水寶地都封盡了，就留下了一座東岳泰山。
姜子牙早就知道泰山氣勢雄偉，風(fēng)景秀麗，是個(gè)供人游玩的好地方，他原準備把泰山留給自己，可誰(shuí)知半路里又殺出個(gè)程咬金，武王的護駕大將黃飛虎找上門(mén)來(lái)，非要把泰山封給他不可。兩人正在商榷，不知誰(shuí)又走漏了風(fēng)聲，黃飛虎的妹妹黃妃也來(lái)找姜子牙要地盤(pán)，說(shuō)是武王答應她，要她來(lái)找姜子牙。
這下可好了，三個(gè)都看準了泰山這塊寶地，可總不能都去坐呀！這到底如何是好呢？事到如今，只黃氏兄妹就夠姜子牙纏的了，自己便不得不打消了坐泰山的念頭。不過(guò)放棄了也怪可惜，他見(jiàn)黃氏兄妹一個(gè)憑護駕有功，一個(gè)仗武王后臺，兩人爭得面紅耳赤，就賭氣地對他們說(shuō)："好了二位，誰(shuí)也別爭，誰(shuí)也別搶?zhuān)瑧{自己的本事，誰(shuí)先登上泰山，泰山就是誰(shuí)的。
"黃飛虎一聽(tīng)，不禁拍手叫絕。他想：憑我一身氣力，泰山還能有黃妃的份？可是，身單力孤的黃紀，也沒(méi)有一點(diǎn)懼色，一口應允了。
黃飛虎是個(gè)四肢發(fā)達、頭腦簡(jiǎn)單的武夫，比賽日期一到，便騎上他的麒麟，日夜兼程，從京都直奔泰山。黃妃為比賽絞盡了腦汁，終于想出了一條妙計。
比賽一開(kāi)始，她先將自己的鞋子脫下一只，使了個(gè)神法，將鞋子扔到玉皇頂上，然后才不慌不忙地向泰山趕來(lái)。等到黃妃爬上泰山，兄長(cháng)早在南天門(mén)上等得不耐煩了。
他見(jiàn)黃妃姍姍來(lái)遲，便對她說(shuō)："不行就是不行，別逞。
4.泰山的來(lái)源典故 濃縮
1、泰山是中國五岳之首，古名岱山，又稱(chēng)岱宗，位于山東省中部，泰安市境內，矗立在魯中群山間。
泰山主峰海拔1532.7米，是天然的藝術(shù)與歷史博物館，有著(zhù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀(guān)的烘托，于1987年被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄，是我國第一個(gè)世界自然文化雙遺產(chǎn)。數千年來(lái)，先后有十二位皇帝來(lái)泰山封禪 。
孔子留下了“登泰山而小天下”的贊嘆，杜甫則留下了“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。 2、自古以來(lái)，中國人就崇拜泰山。
其后，人們將其擬人化，給它取姓氏名諱，定婚配子女。如：漢代緯書(shū)稱(chēng)：“東方泰山君神，姓圖名常龍。”
《太平御覽》卷三百九十七引張華《博物志》稱(chēng)泰山神有女，“嫁為西海之?huà)D”等等。特別重要的是：民間認為泰山是人死后靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。
此信仰蓋起于西漢。漢代緯書(shū)《孝經(jīng)援神契》曰：“太山天帝孫，主召人魂。”
“東方萬(wàn)物始，故主人生命之長(cháng)短”。 3、泰山是岳父的意思。
泰山黃河：岳父岳母------黃河為母，泰山為父！ 典故：唐明皇要封禪泰山，命張說(shuō)為封禪使，張說(shuō)的女婿鄭鎰本是九品官。按照老規矩，封禪以后，自三公以下都能遷升一級。
只有鄭鎰靠了丈人，一下子升到五品官，兼賜緋服。唐明皇看到鄭鎰一下子升了幾級，感到很奇怪，就詢(xún)問(wèn)原因，鄭鎰一時(shí)無(wú)話(huà)可答。
這時(shí)黃幡綽又來(lái)調侃，他說(shuō)：“這是因為靠了泰山之力”。“泰山”一語(yǔ)雙關(guān)，既指封禪一事，又指岳父，因為中國向來(lái)有稱(chēng)岳父為“泰山”的，又代表長(cháng)壽的意思。
5.泰山來(lái)源的典故
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。
遠古時(shí)始稱(chēng)火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見(jiàn)其形，讀音為“太”。《駢雅訓篆.釋名稱(chēng)》：“古人太字多不加點(diǎn)，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類(lèi)，后人加點(diǎn)以別大小之大，遂分為二矣。”
按古文字的傳統讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰國時(shí)，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專(zhuān)用名稱(chēng)。
“泰山”之稱(chēng)最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。“泰”意為極大、通暢、安寧。
《易.說(shuō)卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原來(lái)的高大、通暢之意引申為，“大而穩，穩而安”。
隨即出現了“穩如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說(shuō)。“岱”、“岱山”、“岱宗”均見(jiàn)于戰國典籍中。
《尚書(shū)？禹貢》：“海、岱惟青州。”《周禮》：“河東曰兗州，其山鎮曰岱山。”
《尚書(shū)？舜典》：“歲二月，東巡狩，至于岱宗。”而“岱岳”則首先見(jiàn)于西漢劉安及其門(mén)客所著(zhù)《淮南子》之中：中央之美者有岱岳，以生五谷桑麻，魚(yú)鹽出焉。”
何謂“岱”？《說(shuō)文》釋?zhuān)骸搬罚笊揭玻瑥纳剑暋！薄讹L(fēng)俗通義》：“泰山—曰岱宗，岱始也，宗長(cháng)也。
萬(wàn)物之始，陰陽(yáng)交代，故為五岳長(cháng)。”后來(lái)“岱”就成了泰山的別稱(chēng)。
何謂“岳”？《詩(shī)經(jīng)？大雅》“菘高維岳，峻極于天。”。
“岳”，即是高大的山，又是山之尊者，古人便傳為群神所居之處。盤(pán)古開(kāi)天東岳為首天下名山無(wú)數，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤(pán)古的人生長(cháng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤(pán)古也每日長(cháng)高一丈。
如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著(zhù)。經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤(pán)古也長(cháng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。
后來(lái)盤(pán)古慢慢地衰老了，最后終于溘然長(cháng)逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。
因為盤(pán)古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類(lèi)祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱(chēng)為至高無(wú)上的“天下第一山”，成了五岳之首。
6.有關(guān)泰山的神話(huà)故事
泰山的神話(huà)故事有：五大夫松、望人松、飛來(lái)石、望夫山、仙人橋。
1.五大夫松 五大夫松斜依攔住山，背靠五松亭，在這里可遙望十八盤(pán)，南天門(mén)，只見(jiàn)兩山對峙，萬(wàn)仞中鳥(niǎo)道百折，云蒸霞蔚，迷離耳目衣袂之間，松濤陣陣，傳千谷萬(wàn)壑不絕。在這里還可以下望云步橋，只見(jiàn)水流潺潺，陡然入澗，瀑水懸流，濺花瀉珠，風(fēng)響水鳴，萬(wàn)籟俱寂，風(fēng)景之秀麗之清幽以言表。
據說(shuō)，秦始皇做皇帝時(shí)，發(fā)現東南有天子氣，唯恐別人奪了他的皇帝寶座，就帶了大隊人馬，從京都咸陽(yáng)出發(fā)，浩浩蕩蕩來(lái)到泰山封禪，一是想借此報天地之功，更重要是向天下人炫耀一下他的威風(fēng)，以便懾服天下。忽然，天氣驟變，烏云從山頭滾下，頓時(shí)天昏地暗，風(fēng)雨雷電一齊襲來(lái)。
始皇措手不及，見(jiàn)前面有一棵松樹(shù)，高達數丈，枝葉繁茂，樹(shù)冠如棚，風(fēng)雨不透，便急忙躲到樹(shù)下避雨，隨行人員早亂了套，鉆洞的鉆洞，爬崖的爬崖。不一會(huì )兒，風(fēng)飄云散，雨過(guò)天晴，始皇因在樹(shù)下，未遭風(fēng)雨侵襲，為賞松樹(shù)遮雨之功，始皇當即封它為“五大夫”。
圣旨剛下，就聽(tīng)到樹(shù)上有人言曰：“天下一統，你不以社稷為重，大興土木，修阿房宮，筑驪山墓，大增賦稅，亂派徭役，無(wú)德無(wú)仁無(wú)禮，妄受帝命，憑什么亂封左右”始皇聞聽(tīng)此言，又想起剛才忽遇大雨，感到實(shí)在晦氣，據說(shuō)，在萬(wàn)歷三十年，由于泰山蛟龍騰起，山洪瀑發(fā)，秦松被水沖走，我們今天看到的不是秦松，而是清代康熙時(shí)補載的。2.望人松 五大夫松以上的山坡上，還有一棵裊裊亭亭的松樹(shù)，一枝長(cháng)長(cháng)的樹(shù)干斜向下伸展著(zhù)，好像殷殷熱情的泰山在企盼著(zhù)海內外賓朋的到來(lái)，許多年輕的情侶，更是將她作為忠貞不渝的愛(ài)情象征，在樹(shù)下留影，因為她向上凝聚著(zhù)一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。
傳說(shuō)，很久很久以前，在朝陽(yáng)洞附近住著(zhù)一對年輕的夫妻，他們日出而作，日落而息，相親相愛(ài)，樂(lè )善好施。一天，一位外地的花匠到泰山采集花草，不慎失足掉下山崖，被丈夫救回家中，二人悉心照料，花匠很快恢復了健康。
他們照做了，第二年泰山果然花繁草茂，十分美麗，又一次，一位石匠來(lái)他們家避雨，他們傾其所有，熱情款待，石匠為了感謝他們的盛情，一夜之間鑿通了上山下山的所有盤(pán)道，引來(lái)了大批的游人，使他們夫妻大開(kāi)眼界，后來(lái)，丈夫為了把泰山打扮得更美麗，決心出到外面學(xué)習技藝。然而丈夫走了一年，兩年，三年，卻遲遲不聞歸期，從春到夏，從秋到冬，年輕的妻子站在山坡上焦急的望著(zhù)，執蓍地期待著(zhù)，企盼著(zhù)丈夫的歸來(lái)。
有一天， 她的丈夫終于回來(lái)了，見(jiàn)妻子變成了一棵松樹(shù)，悲痛異常，于是在樹(shù)下筑了一間石屋，日夜守護著(zhù)他的妻子，把對妻子滿(mǎn)腔的愛(ài)，都獻給了泰山，為妝扮泰山，建設泰山，為來(lái)泰山的游玩的客人，做了許多的好事。3.飛來(lái)石 在御帳崖之上，五大夫松之下，有一巨石陡立，危如累卵，搖搖欲傾，上刻“飛來(lái)石”三字，格外引人注目。
相傳，宋真宗帶領(lǐng)千人萬(wàn)馬來(lái)泰山封禪，行至云步橋上，只見(jiàn)重重山疊翠，白云壓首，秦松亭亭，溪水悠悠，瀑布飛瀉，猶如銀河倒懸，山青水碧，好似新雨初霽之清秀，置身澗底，捕捉玉珠瓊花，下有流水潺潺，前有歌舞美女，后依萬(wàn)古青山，好不消遙自在。文武大臣們跑這跑那，忙得不亦樂(lè )乎。
正巧，這時(shí)泰山神黃飛虎巡游從此經(jīng)過(guò)，看到真宗如此享受，不禁大怒：“這個(gè)無(wú)能的昏君，名為到泰山封禪，實(shí)則是游山玩水，心不真，意不誠，趕快轟他下山。于是山神作法，將身邊一塊巨石朝真宗滾來(lái)。
真宗這時(shí)正賞樂(lè )觀(guān)景，忽聽(tīng)有聲如雷貫耳，回頭一看，見(jiàn)一塊大石壓頂而來(lái)，嚇得三魂六魄都升了天，忙喊“哎喲，我的媽?zhuān)s快救駕”此刻哪里還有人應聲，文武大臣早都逃命去了，忙喊：“萬(wàn)歲不要怕，石叟是元君派來(lái)接駕的。” 真宗聞言，果見(jiàn)大石聳立，像在對自己施禮，遂又回到床上，招乎文武百官，一本正經(jīng)地說(shuō)“奴才，一塊碎石就把你們嚇成這個(gè)樣子？我乃真龍天子，是元君派來(lái)接迎的，我怎能會(huì )橫遭此禍？”話(huà)雖這樣說(shuō)，此時(shí)真宗仍心跳不止，便趕快起駕上山了。
王欽若為了討好真宗，便將此石取名為“接駕石”，把真宗憩過(guò)的石坪取名為“御帳坪”。4.望夫山 傳說(shuō)，很久以前的一個(gè)東岳廟會(huì )，有一對新婚夫婦來(lái)泰山進(jìn)香，企盼婚后能豐衣足食，來(lái)年生個(gè)大胖小子。
兩個(gè)人沉醉在新婚的歡樂(lè )之中，一路上有說(shuō)有笑，不知不覺(jué)來(lái)到了對松山附近的盤(pán)道。正當他們興沖沖地攀登十八盤(pán)的時(shí)候，想據為已有。
只見(jiàn)他使了個(gè)眼色，隨從的差役便心領(lǐng)神會(huì )，上前來(lái)調戲她。新郎官見(jiàn)有人調戲自己的妻子，便奮不顧身地沖上前去保護自己的妻子。
身單力薄的新郎官，哪里是那些彪悍差役們的對手。幾個(gè)差役一起動(dòng)手，一陣拳打腳踢，就連推帶擁地把新郎官推到山溝下摔死了。
那差役回頭對新娘子喜皮笑臉地說(shuō)“我們公子看上你，是你的福分，今后定有你享不盡的榮華富貴”說(shuō)著(zhù)就連拉帶扯地把她一塊帶上了山頂。那公子游山玩水，又得了美人，心里像抹了蜜一樣甜。
他興致勃勃地來(lái)到山頂，對差役們說(shuō)：“這泰山是歷代皇帝老兒祭天祭地的地方，我與娘子在這里拜天地，結為夫妻是再好不過(guò)了。”說(shuō)著(zhù)就要與那娘子成親。
那娘子此時(shí)已悲痛至極，欲哭無(wú)淚。只見(jiàn)她不卑不亢地。
7.關(guān)于泰山的歷史故事
天下名山無(wú)數，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？這還要從開(kāi)天辟地的盤(pán)古說(shuō)起。
傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤(pán)古的人生長(cháng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤(pán)古也每日長(cháng)高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著(zhù)。
經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤(pán)古也長(cháng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤(pán)古慢慢地衰老了，最后終于溢然長(cháng)逝。
剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。 因為盤(pán)古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類(lèi)的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱(chēng)為至高無(wú)上的"天下第一山"，成了五岳之首。
8.泰山的望人松
您好
望人松位于山東泰山上五大夫松西側山腰。望人松樹(shù)冠下一長(cháng)枝披拂，形態(tài)仿佛翹望八方游人，故名“望人松”，也稱(chēng)“迎客松”。
望人松的傳說(shuō)：
傳說(shuō)，很久很久以前，在朝陽(yáng)洞附近住著(zhù)一對年輕的夫妻，他們日出而作，日落而息，相親相愛(ài)，樂(lè )善好施。一天，一位外地的花匠到泰山采集花草，不慎失足掉下山崖，被丈夫救回家中，二人悉心照料，花匠很快恢復了健康。花匠為了感謝他們的救命之恩，拿出許多奇花異草的種子相贈，說(shuō)是撒在山間，來(lái)年泰山將會(huì )漫山花香，分外妖嬈。他們照做了，第二年泰山果然花繁草茂，十分美麗，又一次，一位石匠來(lái)他們家避雨，他們傾其所有，熱情款待，石匠為了感謝他們的盛情，一夜之間鑿通了上山下山的所有盤(pán)道，引來(lái)了大批的游人，使他們夫妻大開(kāi)眼界，后來(lái)，丈夫為了把泰山打扮得更美麗，決心出到外面學(xué)習技藝。然而丈夫走了一年，兩年，三年，卻遲遲不聞歸期，從春到夏，從秋到冬，年輕的妻子站在山坡上焦急的望著(zhù)，執蓍地期待著(zhù)，漫天的大雪掩沒(méi)了她的身體，來(lái)年春天，冰雪消融了，年輕的妻子卻不見(jiàn)了，在她站過(guò)的地方長(cháng)出一棵亭亭玉立的松樹(shù)，像那少婦首望遠方，企盼著(zhù)丈夫的歸來(lái)。有一天， 她的丈夫終于回來(lái)了，見(jiàn)妻子變成了一棵松樹(shù)，及悲痛異常，于是在樹(shù)下筑了一間石屋，日夜守護著(zhù)他的妻子，把對妻子滿(mǎn)腔的愛(ài)，都獻給了泰山，為妝扮泰山，建設泰山，為來(lái)泰山的游玩的客人，做了許多的好事。
希望我的回答您能滿(mǎn)意！
