婉夢(mèng)典故(莊生小夢(mèng)迷蝴蝶的典故)
1.莊生小夢(mèng)迷蝴蝶的典故
是關(guān)于莊子的一個(gè)典故 莊子夢(mèng)蝶 有一次莊子睡覺(jué)，忽然做了個(gè)怪夢(mèng)。
在夢(mèng)中，莊子變成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽兒飛 東，一忽兒飛西，在草叢花枝間翩翩起舞。
要說(shuō)快樂(lè )呀，那真是快樂(lè )極了！ 莊子所變成的這只蝴蝶，只是一個(gè)勁兒地飛來(lái)飛去，完全忘了自己是莊子。 它玩得正起勁，忽然醒了。
莊子一看自己還躺在床上，這才明白原來(lái)那只蝴蝶不是自己，自己是人，是莊子。 可是莊子忽而又感覺(jué)到這未必對： 自己或許本來(lái)就是一只蝴蝶！是做夢(mèng)，夢(mèng)中才變成莊子的！ 接而又想，這恐怕是錯了： 自己明明是莊子，剛剛肯定是在做夢(mèng)！ 就這樣，莊子一會(huì )兒這樣想，一會(huì )兒那樣想，想來(lái)想去，總是搞不清自己究竟是莊子還蝴蝶。
《錦瑟》賞析 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。 此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
李商隱在月夜彈響了他的《錦瑟》。一曲凄婉的千古絕唱傾倒了后世無(wú)數的聆聽(tīng)者，歷來(lái)也曾經(jīng)引起過(guò)很多不同的解說(shuō)和猜測，金人元好問(wèn)在其《論詩(shī)絕句三十首》中便曾說(shuō)過(guò)這首詩(shī)是“一篇錦瑟解人難”。
對于《錦瑟》一詩(shī)的主旨，歷來(lái)歧見(jiàn)紛紜，有人以為這首詩(shī)的內容是詠“瑟”這種樂(lè )器的，言“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”
四句是分別寫(xiě)了瑟的適、怨、清、和四種樂(lè )調，還有人把“錦瑟”猜想做一個(gè)女子的幻化，疑為“令狐家青衣”……此外，許多人傾向于悼亡一說(shuō)，認為詩(shī)人是在孤獨凄涼中思念亡妻，躬自悼矣！ 這首詩(shī)雖然在理性方面難于加以確切的解說(shuō)，但在感性方面卻極易于引起讀者的感動(dòng)和喜愛(ài)。詩(shī)很具感性，是因為它的形象；詩(shī)又很難懂，也是因為它只繪形象，撲朔迷離。
要讀懂這首詩(shī)，我以為主要應去分析詩(shī)的形象，看它給予我們的感發(fā)、感動(dòng)及聯(lián)想是些什么，而不必去比附事實(shí)。 “錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，詩(shī)以“錦瑟”起興，既寫(xiě)瑟之華美，又寫(xiě)弦之細密繁復，“錦瑟”二字，給了讀者一個(gè)美好而又幽怨的直覺(jué)。
《漢書(shū)·郊祀志》記載：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破為二十五弦”，誰(shuí)曾想“五十弦”之“錦瑟” 比之琴、箏，原來(lái)竟附著(zhù)有如此悲切的情愁。無(wú)端，莫之為而為，莫之治而治的意思，“無(wú)端”一詞使錦瑟一下子就有了生命，這抑郁的感嘆像是在說(shuō)并非瑟自己情愿有這五十根弦，而是天生這么多，無(wú)可奈何呀。
“一弦一柱思華年”，這瑟上的每一條弦、每一根柱都牽引著(zhù)詩(shī)人藏埋心底的一段傷痛。“弦”、“柱”承上一句“五十弦”而來(lái)，兩個(gè)“一”字，更加強了“五十弦”之繁多的感覺(jué)，既暗示了感覺(jué)的細致繁復，也暗示了悲哀的沉重纏綿。
每一弦每一柱的撫弄都會(huì )引起了詩(shī)人對往事的追憶，“華年”二字與前面的“錦瑟”相應，既見(jiàn)“華年”之美好，更見(jiàn)今日回思時(shí)的惆悵哀怨。詩(shī)人以瑟之華美暗喻自己才華出眾，又以瑟之“無(wú)端五十弦”暗示華年悄然流逝，傷痛之情，悲憤之意，隱隱含于“無(wú)端”之感嘆中，這兩句可以說(shuō)是這一首詩(shī)的總起。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，頷、頸兩聯(lián)承首聯(lián)中的“思”字追憶往昔，詩(shī)人慨嘆懷才見(jiàn)棄，自傷一生遭際。
對于李商隱來(lái)說(shuō)，往事是不堪回首的，年少才高，卻卷入晚唐的政治漩渦中進(jìn)退維谷，懷才不遇而竟致終生潦倒無(wú)為，摯愛(ài)的妻子早逝于華年，如今只留下詩(shī)人自己在孤獨凄涼中追憶往事。頷聯(lián)寄情于物，將“曉夢(mèng)”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鵑”之物來(lái)表現。
頸聯(lián)借景生情，以“滄海月明”、“藍田日暖”之景象來(lái)寫(xiě)“珠有淚”的悲哀與“玉生煙”的迷惘。神話(huà)里說(shuō)，月滿(mǎn)則珠圓，可是，月夜下的滄海明珠依然有淚，在茫茫無(wú)際的大海里，每一顆珍珠都是一個(gè)淚點(diǎn)，藍田山中出產(chǎn)美玉，有玉之處煙靄蒙蒙，而人們只見(jiàn)山中煙靄，不知玉在何處，美玉如同滄海遺珠一樣無(wú)人賞識。
李商隱的用典有他自己的特色。有時(shí)用其本義，例如《安定城樓》中，他以“賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠游”言說(shuō)自己不得施展懷抱的悲憤。
有時(shí)他又將典故當作一個(gè)特殊的形象來(lái)使用，并加以創(chuàng )造性的引申。“曉夢(mèng)”、“春心”便是后一種用典的寫(xiě)法。
莊周夢(mèng)為蝴蝶的典故本意在于闡述一種“均物我，外形骸”的道家哲理，而李商隱卻借“蝶夢(mèng)”之形象為自己所用，抒寫(xiě)了自己對于仕宦之途的追求夢(mèng)想以及此夢(mèng)想失敗落空后的無(wú)盡感慨。“曉”字所暗示了夢(mèng)境的短暫，“迷”字暗示了夢(mèng)者的癡迷。
這種癡迷沉醉、悵然若失的情意才應該是詩(shī)人所欲表達的本意。“望帝春心托杜鵑”，用了望帝去國懷鄉，魂化杜鵑，悲鳴寄恨的典故，李商隱又加以引申。
什么是“春心”？春心就是追求、向往、執著(zhù)之心。多么癡迷的夢(mèng)境，多么深摯的情志！此詩(shī)的幽婉即在于詩(shī)人對自己的情意完全不做明白的敘述，而只是用種種不同的美麗且繁復的形象和曲折宛轉的章法來(lái)給予讀者一種直感和暗示，使讀者可以因之而產(chǎn)生無(wú)數的感動(dòng)和聯(lián)想。
曉夢(mèng)”與“春心”，多情易感也；“蝴蝶”與“杜鵑”，引起翩飛、悲啼的聯(lián)想；“月明”與“日暖”，引人入蒼涼寥闊、溫麗凄迷的情境。詩(shī)人化實(shí)為虛，。
2.夢(mèng)筆生花的典故是什么
夢(mèng)筆生花”這個(gè)典故出自于《南史.紀少瑜傳》.相傳紀少瑜幼年時(shí)，才華并不出眾，但是他非常刻苦用功，他的誠心感動(dòng)了文神，有一天晚上，他看書(shū)不知不覺(jué)地睡著(zhù)了，夢(mèng)見(jiàn)著(zhù)名的文人把一支筆送給了他，并告訴他用這支筆能夠寫(xiě)出最漂亮的文章.紀少瑜夢(mèng)醒之后，果然在枕邊發(fā)現一支非同尋常的毛筆.從此，紀少瑜的文章大有長(cháng)進(jìn).終于成了一位著(zhù)名的作家.紀少瑜是南朝有名的文士，他自幼專(zhuān)攻《六經(jīng)》，善于談吐，對答如流，深受當時(shí)讀書(shū)人的欽佩，后來(lái)官至東京大學(xué)士.
“夢(mèng)筆生花”也寫(xiě)作“夢(mèng)筆”，是用來(lái)表示才思日進(jìn)的典故.張孝祥的《鷓鴣天》就有這個(gè)典故：“憶昔彤庭望日華，匆匆枯筆夢(mèng)生花
3.芬里厄的典故
在北歐神話(huà)中，芬里厄、耶夢(mèng)加得、海拉是邪神洛基和女巨人安爾伯達所生的三兄妹。芬里厄是邪惡的巨狼，在諸神的黃昏之前被斯堪的納維亞諸神囚禁，因為他的最終宿命就是吞噬北歐神話(huà)中“眾神之父”奧丁。在諸神的黃昏中芬里厄變得能張口吞噬天地。在吞噬奧丁之后被奧丁之子維達殺死。
4.東施效顰的典故
【典故】 春秋時(shí)代，越國有一位美女名叫西施，無(wú)論舉手投足，還是言談微笑，樣樣都惹人喜愛(ài)。
西施稍用淡妝，身著(zhù)衣服樸素，但是不管走到哪里，都有很多人向她行“注目禮”，她實(shí)在太美了，沒(méi)有人不驚嘆她的美貌。 西施患有心口疼的毛病。
有一天，她的病又犯了，只見(jiàn)她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當她從鄉間走過(guò)的時(shí)候，鄉里人無(wú)不睜大眼睛注視著(zhù)她。
鄉下有一個(gè)丑女人，動(dòng)作粗俗、說(shuō)話(huà)大聲大氣，卻一天到晚做著(zhù)當美女的夢(mèng)。今天穿這樣的衣服，明天梳那樣的發(fā)式，卻沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)她漂亮。
這一天，她看到西施捂著(zhù)胸口、皺著(zhù)雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以后，她也學(xué)著(zhù)西施的樣子，手捂胸口的矯揉造作使她樣子更難看了，可用扭捏作態(tài)一詞形容。結果，富人看見(jiàn)丑女的怪模樣，馬上把門(mén)緊緊關(guān)上；窮人看見(jiàn)丑女走過(guò)來(lái)，馬上拉著(zhù)妻、和孩子遠遠地躲開(kāi)。
人們見(jiàn)了這個(gè)怪模怪樣模仿西施心口疼，在村里走來(lái)走去的丑女人，簡(jiǎn)直像見(jiàn)了瘟神一般。 這個(gè)丑女人只知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道她為什么很美，而去簡(jiǎn)單模仿她的樣子，結果反被人譏笑。
5.蘇州吳王壽夢(mèng)的典故有沒(méi)有誰(shuí)知道
吳王壽夢(mèng)網(wǎng)上資料，希望有所幫助 /Artis/20070908/21974.asp 壽夢(mèng)：吳王闔閭的祖父。
史文說(shuō)壽夢(mèng)為王號。壽夢(mèng)名“乘”，“乘”字青銅銘文為：“一個(gè)人張開(kāi)雙臂、叉開(kāi)雙腿站立在大木（筏）上”。
如此乘字含義就清清楚楚了。壽夢(mèng)的“夢(mèng)”古音讀忙（現代吳方言仍如此讀），古字音同則字通（但必得照古音讀），“夢(mèng)”即通“網(wǎng)”，壽夢(mèng)之意乃“長(cháng)久牢固之漁網(wǎng)”。
他的名與王號都與吳地的水、魚(yú)密切相連。自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后為二：其一虞，在中國；其一吳，在夷蠻。
十二世而晉滅中國之虞。中國之虞滅二世，而夷蠻之吳興。
大凡從太伯至壽夢(mèng)十九世。吳地之先民，古代稱(chēng)“東夷”。
夏至周稱(chēng)“九夷”。郭璞《爾雅注》：“九夷在東”。
在壽夢(mèng)以前，吳越民族一直在被北人視為“蠻荒”之地的南方平原上。古吳族本號“工”，起源、發(fā)祥于太湖水網(wǎng)地域，為漁耕部落，水文化、包括魚(yú)文化、船文化是它的靈魂。
這是古吳族吳王的王號、名、字、國號，以及吳文化的鑰匙。公元前601年，楚與吳越結盟，這是楚與吳越發(fā)生外交關(guān)系的開(kāi)始。
這時(shí)，吳國是楚的屬?lài)┎⒅儆旱氖攀缹O壽夢(mèng)，又稱(chēng)邗王，史文說(shuō)壽夢(mèng)為王號。壽夢(mèng)名“乘”，“乘”字青銅銘文為：“一個(gè)人張開(kāi)雙臂、叉開(kāi)雙腿站立在大木（筏）上”。
如此乘字含義就清清楚楚了。壽夢(mèng)的“夢(mèng)”古音讀忙（現代吳方言仍如此讀），古字音同則字通（但必得照古音讀），“夢(mèng)”即通“網(wǎng)”，壽夢(mèng)之意乃“長(cháng)久牢固之漁網(wǎng)”。
他的名與王號都與吳地的水、魚(yú)密切相連。壽夢(mèng)是一個(gè)很有進(jìn)取心的君王，壽夢(mèng)稱(chēng)王時(shí)，吳己據有江蘇，浙江杭嘉湖平原及安徽江南地區，并擁有步兵及水軍三萬(wàn)余人。
公元前585，在他即位的第一年，氣度豪邁的壽夢(mèng)親自帶隊到洛邑去朝見(jiàn)剛剛登基的周簡(jiǎn)王，并在沿途訪(fǎng)問(wèn)不少?lài)摇＿@是吳國君建國以來(lái)第一次朝見(jiàn)周天子，也是第一次出使中原。
吳周本一脈。吳王壽夢(mèng)在洛邑認祖歸宗，周簡(jiǎn)王大喜，賜特別禮遇。
晉景公姬據也依同宗之誼，邀吳王參觀(guān)晉國車(chē)陣。在巫臣建議下，晉景公遣巫臣去吳，與吳通好，使其子狐庸為吳行人，以聯(lián)絡(luò )諸國，并教吳人乘車(chē)、御射、列陣，吳王壽夢(mèng)認為結晉對其擴張勢力更為有利，遂與晉盟，向晉臣學(xué)習車(chē)戰戰法，組建戰車(chē)部隊，吳軍由此而學(xué)會(huì )了車(chē)戰。
吳國與晉國交好后，經(jīng)濟、文化也得到發(fā)展，國勢強盛，很有新興氣象。壽夢(mèng)時(shí)，吳國開(kāi)始有了年號和文字記載。
勾吳從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始醞釀起其輝煌而短暫的爆發(fā)。將開(kāi)始出現超新星爆發(fā)般的光芒。
史籍載"吳始大"。晉楚之爭是從晉楚城濮之戰（公元前632年）開(kāi)始，已經(jīng)纏斗了五十多年。
有句話(huà)叫做"惟楚有才，晉實(shí)用之"，申公巫臣便是一個(gè)典型。楚國大夫子重和子反因為在與巫臣爭奪地盤(pán)與美女夏姬的爭斗中失利，在巫臣叛逃到晉國后，把巫臣的族子與襄老之子黑殺了，還分了他們的家財和妻妾。
巫臣知道后，從晉國寫(xiě)了封信給二人，信中譴責二人爛殺無(wú)辜，并發(fā)誓要讓二人將來(lái)疲于奔命而死。此時(shí)，中原諸侯都歸附了晉國，就只有鄭國因為離晉國太遠，還跟著(zhù)楚國。
晉悼公把各屬?lài)T侯請來(lái)商量如何收服鄭國。魯國大夫仲孫蔑獻計說(shuō)：“鄭國的虎牢（今河南滎陽(yáng)縣汜水鎮）地勢形勝，是楚國通向鄭國的要道。
我們到那里筑一道城墻，設關(guān)卡，用重兵鎮守，鄭國必定歸附晉國。”楚國的降將巫臣也獻計說(shuō)：“楚國東與吳國接壤，我們去聯(lián)絡(luò )吳國，叫他們去侵擾楚國的邊疆使楚國不得安寧。
這樣，楚國就沒(méi)有精力與晉國爭鄭國了。” 其時(shí)晉國正是六卿專(zhuān)政，各自忙于發(fā)展勢力，無(wú)暇對楚作戰，所以晉侯準許了巫臣的計策，這個(gè)計策順利地得以實(shí)現。
壽夢(mèng)二年，巫臣偕夏姬美人香車(chē)，到了吳國，深得吳王壽夢(mèng)之寵，他把先進(jìn)的楚國軍事技術(shù)教給吳人，還讓自己的兒子專(zhuān)為吳王當外交官，奔走在各國之間。吳王在巫臣的幫助下，軍事和外交水平大大提高，開(kāi)始侵占已經(jīng)被楚國吞并的巢國和徐國（在今安徽和蘇北一帶），還在馬陵向楚軍發(fā)動(dòng)攻擊，搞得子重和子反一年之內凡七次奔命，實(shí)現了他老先生立下的誓言。
后來(lái)吳人把楚國在東南地區征服的蠻夷部落全部攫為己有，開(kāi)始壯大起來(lái)，成為春秋后期抑制楚國向中原地區擴張的主要力量。楚國令尹公子嬰齊知道了這個(gè)消息后，對楚王說(shuō)：“吳國從來(lái)沒(méi)有打過(guò)楚國，如果第一次讓他打到楚國來(lái)，以后他們會(huì )經(jīng)常來(lái)打楚國，我們不如先去打吳國。”
楚王就派公子嬰齊帶兵去打吳國，不料被吳國伏兵打得大敗。公子嬰齊又羞又惱，還沒(méi)有回到郢都就病死了。
前584年，吳入州來(lái)（今安徽鳳臺縣）。同年，吳始伐楚，伐巢（今安徽巢縣），伐徐。
前583年，晉景公固其霸主之位，吳壽夢(mèng)攻郯（山東郯城），郯君求和事吳冬，晉景公以郯事吳，以魯齊邾三國之師伐郯，到了壽夢(mèng)五年，前581年，吳國伐楚，打敗子反。兩國扯平。
到了壽夢(mèng)十六年，前579年，許是想要對吳國與中原諸國勾勾搭搭的作出懲罰，楚共王讓子重帶兵攻打吳國，不想這支大軍在衡山（今天浙江湖州地區）被吳國中途阻擊，將軍鄧廖被俘，不得不退兵，吳國又反過(guò)頭來(lái)攻取了楚國的城邑駕。楚國朝野一片嘩然，主帥子重在指責聲中得了心病。
6.湔裙夢(mèng)具體典故
碰巧看過(guò)那本納蘭詞典評，蘇纓老師有介紹= =以下引用
接下來(lái)仍是追憶那位女子，即"湔裙夢(mèng)斷續應難"。
湔（jiān），這里是洗的意思。舊日風(fēng)俗，三月三日上巳節，女人們相約一同到水邊洗衣，以為這樣可以除掉晦氣。上巳節和清明節隔得不遠，所以穆修有詩(shī)說(shuō)"改火清明度，湔衫上巳連"。這種戶(hù)外聚眾的日子往往提供給了男男女女們以堂而皇之地偷偷約會(huì )的機會(huì )，李商隱的一則軼聞就是這樣，而且，這則軼聞既和湔裙有關(guān)，也和柳枝有關(guān)。
李商隱有一組《柳枝詩(shī)》，詩(shī)前有篇序言，講的是這個(gè)組詩(shī)的來(lái)龍去脈，正是自己的一段初戀故事。
當初，洛陽(yáng)有個(gè)女孩子名叫柳枝。柳枝的爸爸是個(gè)有錢(qián)人，喜歡做買(mǎi)賣(mài)，但不幸遭遇風(fēng)波而死；柳枝的媽媽最疼柳枝，搞得家里的男孩子們反而不如柳枝妹妹有地位。柳枝已經(jīng)十七歲了，也是喜歡梳妝打扮的年紀了，但她對這些事總是缺少耐心，倒喜歡弄片樹(shù)葉吹吹曲子，她也很能擺弄絲竹管弦，作出"天風(fēng)海濤之曲，幽憶怨斷之音"。
李商隱的堂兄李讓山是柳枝的鄰居，一天，李讓山吟詠李商隱的《燕臺詩(shī)》，柳枝突然跑了出來(lái)，吃驚地問(wèn)："這詩(shī)是誰(shuí)寫(xiě)的呀？"李讓山說(shuō)："是我一個(gè)親戚小哥寫(xiě)的。"柳枝當即便要李讓山代自己向這個(gè)"親戚小哥"去求詩(shī)，大概還怕李讓山不上心，特地扯斷衣帶系在了他的身上以為提醒。
很巧，就在第二天的一次偶遇中，柳枝向李商隱發(fā)出了邀請，說(shuō)三日之后，自己會(huì )"湔裙水上"，以博山香相待。
年輕的李商隱接受了柳枝的邀請，可誰(shuí)知道，共赴京師的同伴搞了個(gè)惡作劇，偷偷上路，還把李商隱的行李給偷走了。詩(shī)人無(wú)奈，沒(méi)法在當地停留三日，只得爽約而去。
到了冬天，李讓山來(lái)找李商隱，說(shuō)起柳枝已經(jīng)被某個(gè)大官娶走了。這場(chǎng)初戀，還沒(méi)有開(kāi)始便已經(jīng)匆匆結束，只化成了《柳枝》五首，徒然惹人傷懷。
這個(gè)典故，容若曾經(jīng)多次化為自己的詞句，譬如"斷帶依然留乞句，班騅一系無(wú)尋處"，"便容生受博山香，銷(xiāo)折得狂名多少"。但是，如果容若這里"湔裙夢(mèng)斷續應難"用的就是李商隱的這則典故，是說(shuō)湔裙水上之約已如夢(mèng)斷，再也難續，那么，為何難續呢？如果聯(lián)系柳枝姑娘被某個(gè)大官娶去的結局，容若這里所哀傷的應該就是小表妹的進(jìn)宮之事吧？
