普陀區典故(普陀山的典故傳說(shuō))
1.普陀山的典故傳說(shuō)
普陀山的典故傳說(shuō)：據史書(shū)記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。
普陀山的佛教歷史悠久，作為觀(guān)音道場(chǎng)初創(chuàng )于唐代。唐大中年間，有梵僧來(lái)山禮佛，傳說(shuō)在潮音洞目睹觀(guān)音示現。
唐咸通四年日僧慧鍔大師從五臺山請觀(guān)音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風(fēng)浪，數番前行無(wú)法如愿。遂信觀(guān)音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側供奉，故稱(chēng)不肯去觀(guān)音。
后經(jīng)歷代興建，寺院林立。鼎盛時(shí)期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侶，史稱(chēng)震旦第一佛國。
擴展資料：普陀山素有海天佛國、南海圣境之稱(chēng)，同時(shí)也是著(zhù)名的海島風(fēng)景旅游勝地。普陀山是東海舟山群島中的一個(gè)小島，南北狹長(cháng)，面積約12.5平方公里。
島上風(fēng)光旖旎，洞幽巖奇，古剎琳宮，云霧繚繞。普陀山與九華山、峨嵋山、五臺山合稱(chēng)中國佛教四大名山，而且又以山、水二美著(zhù)稱(chēng)的名山，普陀山這座海山，充分顯示著(zhù)海和山的大自然之美。
農歷二月十九、六月十九、九月十九日又稱(chēng)普陀山三大香會(huì )期，每年農歷二月十九、六月十九、九月十九為觀(guān)音生日、得道、出家三大香會(huì )。此時(shí)普陀盛況空前，從普濟寺的中門(mén)到佛頂山，香客如涌，從法雨寺的九龍殿到千級石階的香云山徑，信徒禮膜參拜，一步一跪拾級而上，虔誠之至，令人感悟。
1997年農歷九月廿九，南海觀(guān)音露天銅像建成，此日烏云密布，妙善大和尚宣布銅像開(kāi)光時(shí)，剎那間天門(mén)洞開(kāi)，陽(yáng)光普照，令海內外信徒無(wú)不傾服。普陀山觀(guān)音香會(huì )節起源于觀(guān)音應化誕生或成道等日。
每年農歷二月十九觀(guān)音圣誕日、六月十九觀(guān)音成道日、九月十九觀(guān)音出家日，海內外佛門(mén)弟子。不論遠近紛紛從四面八方云集普陀山敬香朝拜和參加法會(huì )。
十八日晚、十九日凌晨達到高潮，上萬(wàn)信眾摩肩接踵。三步一拜齊登佛頂山，場(chǎng)面蔚為壯觀(guān)。
全山徹夜燈燭輝煌，講經(jīng)誦佛之聲通宵達旦，呈現出佛國盛會(huì )莊嚴虔誠的節慶氛圍。參考資料來(lái)源：百度百科—普陀山。
2.普陀佛茶的典故
相傳，唐大中十二年，日本僧人惠萼來(lái)中國留學(xué)，在朝拜五臺山時(shí)得觀(guān)音圣像一尊。他準備從明州乘船回國，駛近普陀山東邊的新羅礁時(shí)，突然海上出現數百朵鐵蓮花，擋住船的去路，雖經(jīng)多 方努力，鐵蓮花頂住船只，行駛不得。惠萼和尚領(lǐng)會(huì )觀(guān)音不肯離開(kāi)中國，于是說(shuō)：“使我國眾生 無(wú)緣見(jiàn)佛，當以所向建立精舍”。惠萼遂舍船登岸，于此留觀(guān)音像造寺。后因《華嚴經(jīng)》有善財 參觀(guān)音于普陀洛伽之說(shuō)，遂稱(chēng)為“普陀”。從此，普陀山成為供奉觀(guān)音的道場(chǎng)，俗稱(chēng)南海。山上寺廟眾多，有普濟寺、法雨寺、長(cháng)生禪院、盤(pán)陀庵、靈石庵等。山上土地歸寺廟所有，茶葉又為僧侶采制，并為寺僧祭佛和敬客之物，故曰“佛茶”。
3.普陀山為什么是觀(guān)音菩薩的道場(chǎng),有什么典故
普陀山名稱(chēng)與佛典考證 中國佛教有四大名山圣地，是四位菩薩摩訶薩（即菩薩之中的大菩薩）的廣化群生的大本營(yíng)。
這四大名山就是山西的五臺山，是大智文殊菩薩的道場(chǎng)；四川的峨嵋山，是大行普賢菩薩的道場(chǎng)；安徽的九華山，是大愿地藏王菩薩的道場(chǎng)；浙江南海普陀山，是大悲觀(guān)世音菩薩的道場(chǎng)。在這四大名山與四位大菩薩之中，能夠家喻戶(hù)曉婦孺皆知的，那就是南海普陀山大慈大悲救苦救難廣大靈感的觀(guān)世音菩薩了。
俗語(yǔ)說(shuō)：‘家家彌陀佛，戶(hù)戶(hù)觀(guān)世音’，尤其在此戰云密布、天災人禍，‘眾生被困厄，無(wú)量苦逼身’的今天，除開(kāi)了一向以‘慈眼視眾生’的尋聲救苦圓滿(mǎn)無(wú)礙的‘觀(guān)音妙智力’以外，那里還有什么人的力量能救世間苦惱罪惡的眾生呢？現在我所要談的也就是這普陀山和觀(guān)世音菩薩。 普陀山是印度話(huà)的簡(jiǎn)稱(chēng)，具足稱(chēng)是普陀洛迦山、補怛羅迦、布怛落伽等，中國話(huà)叫做小白華山。
普陀洛迦原為一山之名，因為中國人習性好略，或稱(chēng)普陀或單呼洛迦，久之遂成為兩個(gè)山了。考普陀山之成為觀(guān)世音菩薩道場(chǎng)的原因，在佛教經(jīng)典上也有明文，當時(shí)印度就有幾個(gè)補怛洛伽等之說(shuō)。
我們在華嚴經(jīng)第六十八卷讀到如下一段經(jīng)文：‘瑟鞞胝羅居士告善財言：善男子：于此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩觀(guān)自在，汝詣彼問(wèn)“菩薩云何學(xué)菩薩行，修菩薩道？即說(shuō)頌曰：海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈，華果樹(shù)林皆遍滿(mǎn)，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫觀(guān)自在，為利眾生住此山，汝應往問(wèn)諸功德，彼當示汝大方便”。時(shí)善財童子（中略）漸次游行，至于彼山，處處求覓此大菩薩，見(jiàn)其西面，巖谷之中，泉流縈映，樹(shù)林蓊郁，香草柔軟，右旋布地，觀(guān)自在菩薩，于金剛石上（今金剛石俗稱(chēng)說(shuō)法臺，石與陀石同在山之西面），結跏趺坐，無(wú)量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說(shuō)，大慈悲法，（中略）我以此菩薩，大悲行門(mén)，平等教化，一切眾生，相續不斷，（中略）或以布施，攝取眾生，或以愛(ài)語(yǔ)，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現色身，攝取眾生，或現種種不思議色凈光明網(wǎng)，攝取眾生。
或以音聲，或以威儀而為說(shuō)法，或為神變，令其心悟，而得成就。（中略）愿令一切眾生，若念于我，若稱(chēng)我名，若見(jiàn)我身，皆得免離，一切怖畏；離怖畏已，復教令發(fā)，阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉’。
這就是有名的善財童子五十三參，第二十八參，參觀(guān)世音菩薩于此山中，所聞法要，大抵如是。再說(shuō)觀(guān)世音菩薩乃過(guò)去正法明如來(lái)，早成正覺(jué)，因與我們娑婆世界有大因緣，所以他老人家才倒駕慈航尋聲救苦。
三十二應，普門(mén)示現，無(wú)非是要令一切眾生，脫離苦海而登彼岸而已。
4.有關(guān)普陀山的詩(shī)句和傳說(shuō)故事
康有為
觀(guān)音過(guò)次不肯去，海上神山涌普陀 。
樓閣高低二百寺，魚(yú)龍轟卷萬(wàn)千波。
七律·游普陀山（轆轤格）
萬(wàn)里濤聲繞翠微，干宵青嶂白云飛。
千年普濟香煙裊，百尺蓮臺佛像巍。
登石磐陀觀(guān)夕照，入林紫竹浴朝曦。
風(fēng)光旖旎媲三島，大士當年不肯離。
七絕·贊普陀山
普陀勝跡豈尋常？四海行人遠敬香；
佛頂山高云托月，梵音洞古霧成祥。
松風(fēng)慧解如來(lái)意，法雨禪修大道場(chǎng)。
暮鼓晨鐘化愚頑，觀(guān)音苦海作慈航。
七律·普陀山頌
普陀佛國獨無(wú)雙，碧海金沙映石幢。
姑子羞慚舟上待，觀(guān)音婉轉謝東洋。
二龜聽(tīng)法參禪道，三寺傳經(jīng)醒世氓。
古剎千年香不斷，江山萬(wàn)代永和祥。
5.上海普陀區的由來(lái)是什么
清朝光緒初年，浙江省陀山有個(gè)名叫慧根 的和尚，他胸懷宏志，決心游歷我國及世界上 的佛教圣地。
當他行走到廣西時(shí)，發(fā)現幾塊巨 大潔白無(wú)瑕的玉石。他想，我何不把這幾塊玉 石雕琢成我們佛教的祖師釋迦牟尼像，以表示 我的一片誠心呢！他歷盡千辛萬(wàn)苦，把玉石就 近運到了佛教頗盛行的緬甸，在當地華僑的資 助下，終于精琢成了釋迦牟尼佛像。
后來(lái)，慧 根和尚又把玉佛迎到上海，經(jīng)過(guò)6年的時(shí)間， 在江灣鎮建造了一座玉佛禪寺。1926年，人 們又在檳榔路（今安遠路）建成新的玉佛禪寺， 供奉由慧根迎回的玉佛。
慧根在辛亥革命后就逝世了，但人們?yōu)榱?紀念這位浙江普陀山出家的和尚，把玉佛禪寺 附近的一條馬路取名為普陀路，而把普陀路所 在的區也叫普陀區了。
6.請問(wèn)誰(shuí)有普陀山導游詞
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普陀山是舟山群島1390個(gè)島嶼中的一個(gè)小島面積12、93平方公里，與舟山群島的沈家門(mén)隔海相望。是中國佛教四大名山之一 、首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱(chēng)。全島面積12.5平方公里，形似蒼龍臥海。2007年5月8日，舟山市普陀山風(fēng)景名勝區經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區。“海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間”。普陀山以其神奇、神圣、神秘，成為馳譽(yù)中外的旅游勝地。
普陀山是全國著(zhù)名的觀(guān)音道場(chǎng)。其宗教活動(dòng)可溯于秦，從山上原始道教、到仙人煉丹遺跡隨處可覓。唐大中元年（公元847年），有梵僧來(lái)謁潮音洞，感應觀(guān)音化身，為說(shuō)妙法，靈跡始著(zhù)。唐咸通四年（公元863年），日僧慧鍔大師從五臺山請觀(guān)音像乘船歸國，舟至蓮花洋，觸礁，以為觀(guān)音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側供奉，遂有“不肯去觀(guān)音”。后經(jīng)歷代興建，寺院林立。鼎盛時(shí)期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000余僧侶，史稱(chēng)“震旦第一佛國”。每年農歷二月十九觀(guān)音誕辰日、六月十九觀(guān)音得道日、九月十九觀(guān)音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經(jīng)禮佛，通宵達旦，其盛況令人嘆為觀(guān)止。每逢佛事，時(shí)有天象顯祥，信眾求拜，靈驗屢現 。綿延千余年的佛事活動(dòng)，使普陀山這方鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊。觀(guān)音大士結緣四海，有句俗語(yǔ)叫：“人人阿彌陀，戶(hù)戶(hù)觀(guān)世音”，觀(guān)音信仰已被學(xué)者稱(chēng)為“半個(gè)亞洲的信仰。”
普陀山四面環(huán)海，風(fēng)光旖旎，幽幻獨特，被譽(yù)為“第一人間清凈地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿(mǎn)佛國神秘色彩。島上樹(shù)木豐茂，古樟遍野，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，素有“海島植物園”之稱(chēng)。全山共有百年以上樹(shù)木66種、1221株。不僅有千年古樟，還有我國特有的珍稀瀕危物種、被列為國家一級保護植物的普陀鵝耳櫪。島四周金沙綿亙、白浪環(huán)繞，漁帆競發(fā)，青峰翠巒、銀濤金沙環(huán)繞著(zhù)大批古剎精舍，構成了一幅幅絢麗多姿的畫(huà)卷。巖壑奇秀，磐陀石、二龜聽(tīng)法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽(yáng)洞各呈奇姿，引人入勝。普陀十二景，或險峻、或幽幻、或奇特，給人以無(wú)限遐想。不少名勝古跡，都與觀(guān)音結下了不解之緣，流傳著(zhù)美妙動(dòng)人的傳說(shuō)。
主要景點(diǎn)有三大寺：普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺。普陀山的標志南海觀(guān)音大銅像、紫竹林，還有以自然景觀(guān)和寺廟相結合的西天景區。每到夏日來(lái)臨，來(lái)普避暑的游客紛紛聚集到浙江省第一個(gè)海濱浴場(chǎng)一百步沙，使普陀山又增加了一道亮麗的景觀(guān)。
7.“南有普陀,北有紅螺說(shuō)法中的紅螺寺”有怎么樣的典故
“南有普陀，北有紅螺”的說(shuō)法由來(lái)已久。
紅螺寺在北京乃 至北方地區有著(zhù)特殊的歷史地位，它是我國北方最大的佛教園林， 千百年來(lái)一直是佛教圣地，以高僧頻出而聞名佛法界。 相傳，玉皇大帝的兩位公主結伴下凡，云游人間美景時(shí)，來(lái) 到一座大山前，見(jiàn)這里山水相依，古木參天，萬(wàn)綠叢中掩映著(zhù)一 座青磚灰瓦、古色古香的寺院。
清靜幽雅的環(huán)境，神圣肅穆的古 寺，深深吸引了這對久居天宮的仙女，她們萌發(fā)了在此生活的念 頭。于是，她們白天化作人身，與寺中僧人一道禮佛誦經(jīng)；夜晚 化作一對斗大的紅螺，愉快地生活在寺前的放生池中（此泉現名 紅螺泉），并放出萬(wàn)道紅光，將寺院和山麓籠罩在一片紅霞祥云之中。
她們運用自己的神力，暗中保護著(zhù)寺廟和當地百姓，從此這 里風(fēng)調雨順，林茂糧豐，萬(wàn)民安居樂(lè )業(yè)。后來(lái)，兩位仙女留戀人間的事情終被玉皇大帝發(fā)現，玉皇大 帝把她們召回天宮。
當地人們?yōu)榱烁兄x兩位紅螺仙女的功德，同時(shí)祈盼紅螺仙女重返這里，便把寺院北依的大山稱(chēng)為“紅螺山”， 山前的寺廟稱(chēng)為“紅螺寺”。
8.上海的歷史典故有哪些
上海境內最早的人類(lèi)文明遺跡可追溯至6000年前的新石器時(shí)代。元朝以前，上海為沿海的一個(gè)漁港和商貿集鎮。宋代設有華亭縣，元代始有上海縣，明朝時(shí)已頗為繁榮。上海開(kāi)埠后迅速成為全國經(jīng)濟、外貿中心，1930年代是遠東最大的都會(huì )以及商業(yè)和金融中心。1949年以后，上海成為中國大陸地區最重要的工商業(yè)、制造業(yè)中心。借助1990年起浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放，上海保持了持續繁榮并快速發(fā)展，現致力于建設國際金融與航運中心。
上海市簡(jiǎn)稱(chēng)滬，別稱(chēng)申，是中國第一大城市和亞，洲第一大城市（不與東，京都市圈比較）。上海位于中國東部弧形海岸線(xiàn)的中間，地處長(cháng)江三角洲最東部，東向東海，隔海與日，本，九，州，島相望，南瀕杭，州，灣，西部與江蘇、浙江兩省相接，最北部為處于長(cháng)江入海口中的崇明島。上海是移民城市，常住人口逾2300萬(wàn)，其中流動(dòng)人口近40%。江南的吳越傳統與移民帶入的各地文化融合，逐漸形成了特有的海，派，文，化。
先秦至元代，上海漸成為糧、鹽產(chǎn)地。明代起，上海發(fā)展為重要的棉紡織基地。1843年開(kāi)埠后，移民從各地涌入，上海憑借獨特的地理和政，治環(huán)境迅速崛起，對中國近，現，代，科，技，文，化與工，商，業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，在中國近代史上有重要地位，“為中外觀(guān)瞻之所系”。中，華，民，國時(shí)期，上海是中國和亞，洲最大的城市、中國最重要的工商業(yè)中心。中，華，人，民，共，和，國，建，立以后，上海是中，國，大，陸，地，區最重要的工，商，業(yè)與制，造，業(yè)基地。1990年起施行的浦，東，開(kāi)，發(fā)，開(kāi)，放，政，策使得上，海，經(jīng)，濟，快，速，發(fā)，展，并于2005年設立國，家，綜，合，配，套，改，革，試，驗，區。
上海名稱(chēng)的由來(lái)，常見(jiàn)說(shuō)法認為最早始于宋朝，源于一條名為上海浦的吳淞江支流。浦，原為吳語(yǔ)中小河的意思。江東地區命名河流有一個(gè)習慣，通常將靠近源頭的支流謂之里或上，靠近下游河口地區的稱(chēng)為外或者下，吳淞江的南北岸的兩條支流因而被命名為上海浦與下海浦。后由于酒業(yè)發(fā)展，政府在上海浦附近設置酒務(wù)以征收酒稅，稱(chēng)為上海務(wù)，上海一詞因而逐漸擴大影響。
在《中國古今地名大詞典》中，認為還有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法認為因為“地居海之上洋”而得名；另一種則說(shuō)“海外商舶在此登岸”而名為上海。
此外，上海的簡(jiǎn)稱(chēng)“滬”來(lái)源于古時(shí)當地人創(chuàng )造的一種名為“扈”的捕魚(yú)工具，別稱(chēng)“申”則因相傳上海西部地區曾為楚國公子春申君的封地而得名。
約7000年前，上海西部已形成陸地，東部地區則為近2000年陸續形成，早期有馬家浜、嵩澤、良渚、馬橋文化的蹤跡。
公元四、五世紀時(shí)的晉朝，松江和濱海一帶即有漁民聚集。唐天寶十年，設立華亭縣，范圍北到今天的虹口一帶，南到海邊，東到下沙，此為松江建城之始。
宋咸淳三年，華亭縣于上海浦（松江的一條支流）西岸設置市鎮，定名為上海鎮。元至元十四年，華亭縣升格為府，并于翌年更名松江府，轄華亭縣。至元二十九年，元政府析華亭縣部分，設立上海縣，隸屬松江府，標志著(zhù)上海有獨立行政建制之始。至 明嘉靖三十二年，筑起上海城墻。至明代時(shí)，松江府大致相當于今日上海市全境（不包括寶山區、崇明縣），經(jīng)濟已較為發(fā)達，時(shí)稱(chēng)“松江稅賦甲天下”。清襲明制，上海縣歸屬江南省松江府。
上海的文化被稱(chēng)為海派文化。海派文化的主體，根植于江南地區傳統的吳越文化，并且融入了開(kāi)埠以后來(lái)自西方歐美地區的各國文化，而逐步形成的一種不同于中國其他地區的獨特文化。而海派的來(lái)源，有說(shuō)法指于清末民初的海上畫(huà)派有關(guān)。海上畫(huà)派的前源是以董其昌為代表的松江畫(huà)派。后隨著(zhù)上海商業(yè)的繁榮，越來(lái)越多的人開(kāi)始以賣(mài)畫(huà)為生，海上畫(huà)派之名漸廣為人知。
魏晉時(shí)期，華亭人陸機、陸云曾為當時(shí)一代文豪。而自1919年后，由于租界獨特的政治制度，吸引了眾多名人，上海很快成為當時(shí)新文化運動(dòng)基地，聚集了左聯(lián)、新感覺(jué)派、鴛鴦蝴蝶派文學(xué)流派，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、葉圣陶、郁達夫、王造時(shí)、丁玲、張愛(ài)玲等名家也在上海從事創(chuàng )作，并產(chǎn)生了《子夜》等以上海為背景的著(zhù)名作品。
