出云(關(guān)于織田阿市,出云阿國的故事)
1.關(guān)于織田阿市,出云阿國的故事
阿市以16歲年華，聽從哥哥的安排，嫁給北近江的豪門，領(lǐng)主淺井長政。
長政當時18歲，是一位容姿端麗，剛毅豁達的年輕武將。他真心愛著阿市，沒有納妾，夫妻倆過著令人羨慕的恩愛生活。
因為她住在城內(nèi)小谷館，因此被尊稱為小谷夫人。她的婚姻雖是策略婚姻，卻得到了幸福的生活。
她生了二男三女，平穩(wěn)地過了數(shù)年時間。 歷史上的畫像然而這種幸福并未持續(xù)多久，便發(fā)生了戰(zhàn)國時代常見的事件。
由于織田信長因?qū)④娏x昭之事，討伐朝倉氏，淺井氏與朝倉氏唇齒相依，終于與阿市的兄長織田信長交戰(zhàn)，展開決死戰(zhàn)斗。1573年，最后一個堡壘小谷城被攻破，長政和他父親剖腹自盡。
當時阿市請求殉死，長政不允許。他先將兩個男孩子托人逃出，然后派人將阿市和三個女兒送回織田信長處。
信長對于一直信賴，并把自己心愛的妹妹嫁給他的淺井長政的背叛十分氣憤。一年后，信長命部下羽柴秀吉抓住阿市兩個年幼的兒子并處死，然后把阿市和三個女兒送到他弟弟那里，在那里阿市度過了10年孤寂的生活。
1582年發(fā)生了“本能寺之變”。織田信長因家臣明智光秀謀反而被迫自殺。
這件事左右了阿市的命運。信長死后，以織田信孝和柴田勝家為首的“反秀吉派”對“清州會議”的“分贓”不勻皆感不公。
特別是織田信孝，家督的美夢被無情打碎，更是恨秀吉入骨。而柴田勝家也對秀吉成為織田家第一大勢力耿耿于懷。
會后，有著共同敵人的信孝和勝家秘密結(jié)盟，對抗秀吉。為了籠絡(luò)勝家，信孝把孀居在家的姑姑，淺井長政的妻子阿市，改嫁給了已經(jīng)60歲的勝家。
時年阿市36歲，已經(jīng)是成熟的女性，但她的美貌絲毫不減當年。勝家、阿市二人年齡相差很大如同父女。
1583年3月19日，秀吉與勝家對決于賤岳，22日勝家兵敗，逃回北莊城。次日，羽柴軍前鋒前田利家包圍了北之莊城，而柴田軍防守兵力僅3000余人。
柴田勝家英雄末路，想逃也無處可逃，便打算干脆與城池共存亡。重諾的柴田勝家首先交出了前田利家的女兒，接著勸說自己的新婚妻子阿市，讓她出城逃生，量羽柴軍也不敢傷害她。
阿市拒絕了柴田勝家這最后的要求，僅送了自己和淺井長政生的三個女兒出城，自己則決意殉夫。大概對于阿市，與丈夫死別的悲苦，一生嘗一次已經(jīng)足夠了吧。
（自古紅顏多薄命啊。）23日夜，北之莊城舉行了最后的晚餐，柴田勝家一家并近臣80余人共飲了人生的最后一杯酒。
24日下午3時，羽柴軍發(fā)動總攻。柴田勝家和阿市引燃了天守閣，一齊自盡。
北之莊城淪陷。時年柴田勝家61歲，阿市36歲。
距阿市他們結(jié)婚還不到一年。 與世無爭，無特殊的才能，更無任何罪過的平凡女人，只是因為上天賦予的高貴出身和超乎尋常的美貌，竟導致了自己和家人的不幸和毀滅。
阿市的悲劇在許多小說，戲劇和電影里被反復(fù)描繪，深深打動人心。阿市的肖像被傳留下來，她典雅的容貌流傳至今. 阿市死后被葬在西光寺（位于福井縣福井市），法名「自性院照月宗貞」。
婚姻 阿市一16歲年華，聽從哥哥的安排，嫁給北近江的豪門，領(lǐng)主淺井長政。長政當時18歲，是一位容姿端麗，剛毅豁達的年輕武將。
他真心愛著阿市，沒有納妾，夫妻倆過著令人羨慕的恩愛生活。因為她住在城內(nèi)小谷館，因此被尊稱為小谷夫人。
她的婚姻雖是策略婚姻，卻得到了幸福的生活。她生了二男三女，平穩(wěn)的過了數(shù)年時間。
然而這種事并未持續(xù)多久，便發(fā)生了戰(zhàn)國時代常見的事件。淺井長政身不由己，終于與妻字阿市的兄長織田信長交戰(zhàn)，展開決死戰(zhàn)斗。
1573年，最后一個堡壘小谷城被攻破，長政和他父親剖腹自盡。當時阿室請求徇死，長政不允許。
他先將兩個男孩子托人逃出，然后派人將阿市和三個女兒送回織田信長處。信長對于一直信賴，并把自己心愛的妹妹嫁給他的淺井長政的背叛十分氣憤。
一年后，信長命秀吉找到阿市兩個年幼的兒子并處死。信長把阿市和三個女兒送到他弟弟那里，阿市在那里度過了10年孤寂的生活。
1582年發(fā)生了“本能寺之亂”。織田信長因家臣明智光秀謀反而被迫自殺。
這件事左右了阿市的命運。信長死后，有不少武將要求和阿市結(jié)婚以保護她和三個女兒，其中最熱心的是羽柴秀吉和柴田勝家。
阿市痛恨殺死了她兩個兒子的秀吉而嫁給了秀吉的對立面柴田勝家。那時阿市36歲，已經(jīng)是成熟的女性，但她的美貌絲毫不減當年。
柴田勝家已經(jīng)開始老了，二人年齡相差很大如同父女，勝家得到了夢寐以求的阿市驚喜若狂。秀吉痛恨奪走阿市的勝家，便舉兵攻打勝家。
這時1583年的事，距阿市他們結(jié)婚還不到一年。阿市讓三個女兒逃脫，自己則和丈夫一起為避免被秀吉抓住，登上了安置有火藥的城樓天守閣自盡。
天守閣頓時火光沖天，兩人的尸體粉碎散落。 與世無爭，無特殊的才能，更無任何罪過的平凡的女人，只是因為上天賦予的高貴出身和超出尋常的美貌，竟導致了自己和家人的不幸和毀滅。
著名女性歌舞伎表演者，同時是公認的歌舞伎的創(chuàng)始者。
生活于安土桃山時代，文獻中以于國、國、國子、おくに、くに等名字稱呼她。 歌舞伎的起源可以算是在公元1603年，日本出云國（今天的中國地區(qū)島根縣東部）的出云大社女祭司阿國（女性）所創(chuàng)，為了募集大殿的修。
2.出云的簡介
出云是一個歷史悠久、富有神秘色彩的地方。這里以出云大社為代表，有許多古老的神社，當代仍然保留著許多神話故事以及傳統(tǒng)的拜祭神的活動。1941年設(shè)市。日本本州島北部城市，屬島根縣，位于出云平原。
1941年（昭和16年）11月3日 舊出云市成立。
3.初月出云長虹飲澗是俗語或典故嗎
初月出云，長虹飲澗。
——張鷟 《朝野僉載》 朝野僉載讀音：【cháo yě qiān zǎi】 《朝野僉載》是唐代筆記小說集。此書記載朝野佚聞，尤多武后朝事。
唐張鷟撰。六卷。
記隋唐兩代朝野遺聞，對武則天時期的朝政頗多譏評，有的為《資治通鑒》所取材。其中亦多怪誕不經(jīng)的傳說。
今本已非原書。張鷟死于玄宗開元年間，書中有若干條記載開元以后事，當系后人所竄入。
作者張鷟，字文成，號浮休子，史稱"青錢學士"；深州陸澤（今河北深縣北）人。生卒年不詳，大致在武則天到唐玄宗朝前期，以詞章知名，下筆神速，當時連新羅、日本等國也頗聞其名。
今存著述除此書外，張氏尚有《龍筋鳳髓判》和《游仙窟》等。
4.出云公主的故事梗概
大業(yè)末年，戰(zhàn)亂四起，晉陽留守李淵次子李世民于郊外狩獵時，射落的烏鴉落在了一頂華麗馬車前。
李世民“一箭貫穿咽喉”的手法吸引了車中的女子，使她頓生仰慕之情，但口中卻諷刺他驕傲自大，年少氣盛，世民絲毫不惱，反而戲言會娶她為第二個老婆，車中女子大怒離去，但臨別之際，卻忍不住掀起車簾回眸望去，這一望恰巧與世民驚羨的目光交接在一起，她禁不住嬌然一笑，嫵媚無限，世民見到她嬌好面容，一時間竟呆在當?shù)兀僖惨撇婚_目光……原來這個女子不但是個世間少有的絕代佳人，更是隋煬帝楊廣的掌上明珠出云公主——楊吉兒。楊吉兒與李世民一見鐘情，彼此再難忘懷。
吉兒收藏了世民的那支箭，在宮中苦苦思念，世民回到家中，卻見到了未來的妻子長孫無垢，頓時心情失落，毫無生氣。李淵被楊廣召去，世民夜探禁宮，赫然發(fā)現(xiàn)自己心儀的少女，原來就是皇帝的掌上明珠出云公主，為了搭救日間結(jié)識的陌生少年，世民行蹤暴露，吉兒及時幫他解圍，卻誤以為他千辛萬苦，乃是來找尋自己，欣喜之情溢于言表，然而世民卻矢口否認，吉兒又羞又氣，折斷世民的箭與之決裂，世民見她珍視自己的箭，十分感動，卻仍然沒有表態(tài)。
翌日，吉兒派貼身丫鬟送世民離宮。世民再次見到了陌生少年，兩人結(jié)拜為兄弟。
突厥圍攻雁門，吉兒自愿去突厥和親，下嫁突利王子。此時世民亦撿到求救木片趕往雁門救駕，途中遇到了那個陌生男子和吉兒，原來那陌生男子即是突厥突利王子，楊李兩人再次相遇，世民終于向吉兒表明心跡。
而吉兒卻決定，為國家利益，一定要去突厥和親，世民于是與吉兒約定，盡量拖延時間，等世民去籌集救兵。兩人黯然分手之際，世民以風車相贈。
世民施巧計，嚇退突厥大軍，吉兒在突厥死里逃生，回轉(zhuǎn)雁門。世民著突厥服飾前去突利處找尋吉兒，卻驚異發(fā)現(xiàn)吉兒已經(jīng)“身亡”。
李世民傷心欲絕，五彩繽紛的風車，插滿在吉兒的墳頭。吉兒惹惱楊廣，連夜離開皇宮，前往晉陽找尋世民。
世民卻因吉兒身亡而心灰意冷，籌備與無垢的婚事。吉兒帶著貼身侍女荷香千辛萬苦到達晉陽，卻見晉陽城一派熱鬧景象，全城都在慶賀留守大人的二公子的婚禮。
吉兒傷心欲絕，以一身男裝前去觀禮，世民雖有所察覺，卻始終沒有認出吉兒。吉兒回到客棧，一病不起。
荷香每日照顧吉兒。某日，荷香為救吉兒，被李元吉的坐騎踢傷，昏迷不醒，吉兒無計可施，精心打扮后來到李府找尋李世民，李府家人卻誤以為吉兒是世民外室，想用錢打發(fā)她，吉兒憤然離去。
就在將近絕望之時，突然有人把她們接近一所豪宅，精心款待，并請大夫治療荷香。吉兒本以為是世民所為，后跟蹤發(fā)現(xiàn)獻殷勤的是李元吉，吉兒羞惱交加，正要離去，迎面卻撞見了正苦苦找尋她的李世民，再次見面，恍若隔世，相擁痛哭。
世民接吉兒入府，大話離別之情，兩人度過了一段歡愉日子。另一邊，世民積極籌劃反隋大業(yè)，并且終于得到了吉兒的諒解。
李淵起兵，攻進長安，吉兒在晉陽卻被李元吉軟禁起來。世民專心長安之事，毫不知情。
李元吉妻子欲放火燒死吉兒，幸被突利所救。吉兒聞得楊廣死訊，請求突利陪她去江都，突利爽快的答應(yīng)了。
幾人由此踏上了前往江都的漫漫長路。途中，吉兒發(fā)現(xiàn)已懷有世民骨肉。
幾人更被亂軍沖散，世民再次誤以為吉兒身亡，悲痛欲絕。吉兒經(jīng)歷千難萬險，生下世民第三子李恪，并順利返回長安。
世民遠征班師，與吉兒相見，欣喜之情，尤勝新婚。武德九年，世民發(fā)動玄武門之變，登上皇位。
封無垢為皇后，吉兒為楊妃，李恪晉封吳王。貞觀十年，長孫皇后病故，彌留之際，將太子承乾托付給吉兒。
吉兒極力勸承乾回歸正途，苦無效果。承乾策動謀反失敗，被廢為庶民，吉兒因此與世民產(chǎn)生分歧。
世民迷戀新入宮的才人武媚，將吉兒冷落在寢宮，吉兒對著搖曳的燭火，看著眼角再也無法遮擋的魚尾紋，追憶起與世民的初次見面的情景，淚水涔涔而落……世民終于發(fā)現(xiàn)了無垢的遺書，知道誤解了吉兒，他萬分抱歉又萬分心疼，他緩緩抱緊了吉兒，一切的誤會都在這一刻消散，舊日的情懷在彼此心中萌生。武媚用盡渾身解數(shù)都未能迎回世民的心。
世民日日留在吉兒處，他對吉兒說，武媚好比烈酒，而吉兒好比清茶，對于一個年紀大了的人來說，清茶比較合適。他說，武媚讓他想起了年輕時的吉兒和那燕，他懷念的也許只是年輕的感覺。
轉(zhuǎn)眼到了貞觀二十三年，世民因高麗戰(zhàn)敗的打擊，身體每況愈下，吉兒精心照顧世民，兩人再次回憶起年輕時的情景。世民自知不久于人世，招長孫無忌等人交代后事。
言到除楊妃外，其他宮人，尤其是武才人，都送她們到一個清凈的所在出家為尼。萬事俱畢，世民感到疲累無比，靜靜閉上了眼睛，吉兒則一直抱著他，陪他走完生命的最后一程……。
5.哪位強人介紹下出云的阿國
歌舞伎的起源可以算是在公元1613年，日本出云國（今天的中國地區(qū)島根縣東部）的出云大社女祭司阿國（女性）所創(chuàng)，為了募集大殿的修繕費，她來到京都，改革了“念佛踴”（念佛踴經(jīng)時的動作舞蹈），加入簡單的故事情節(jié)作為一種演藝公開表演，在京都，大阪等地引起強烈反響，甚得民眾歡迎，這就是現(xiàn)今歌舞伎的最初型態(tài)，阿國也因此成為歌舞伎的創(chuàng)始人。
但是當時的歌舞伎并不是現(xiàn)在這樣的歌、舞、演劇渾然一體的藝術(shù)，也不是男扮女裝，而是一種加有簡單故事情節(jié)，具有宗教色彩的舞蹈，而且是女扮男裝。之后，歌舞伎從一度是妓女（指賣藝的女子）的演藝成為大雅之堂的高尚藝術(shù)，它以其獨特的集歌、舞、演劇為一身的豪華妖艷的風格，至今已走過了整整400年歷史。
出生 傳說中，阿國生于出云國松江，是鐵匠中村三右衛(wèi)門的女兒，出云大社的巫女。文祿年間為了招募維修出云大社的經(jīng)費，阿國率眾巫女在日本作巡回演出，并因此而盛名。
《多聞院日記》中記載：1582年（天正10年）5月，有“加賀國八歲十一歲的小孩”在春日大社中跳舞。其中“加賀國八歲十一歲”可以理解成8歲的“加賀”、11歲的“國”兩人。
如此推算，阿國在1572年出生。但此處也可以解釋成加賀國出身的八歲、十一歲的小孩。
更確實的資料記載于《時慶卿記》上。1600年（慶長5年），京都近衛(wèi)殿及御所有來自云州（出云）國與菊兩個年幼的孩子在跳舞，這時候就有出云阿國這個名字了。
《時慶卿記》所記載以下內(nèi)容，可能指的是阿國。 《御湯殿の上日記》1581年（天正9年）9月：御所內(nèi)有年幼的舞者演出。
《言繼卿記》1588年2月：出云大社的巫女在京都跳舞。 慶長八年（一六○三）四月，京都北野天滿宮境內(nèi)西邊廣場，聚集了人山人海。
原來三方圍著簾幕的舞臺上，有位女扮男裝的演員正在演戲。這位裝扮成美男子的女子，正是「阿國歌舞團」團長阿國，也是日本歌舞伎劇創(chuàng)始者。
阿國是出云（島根縣）人，本為出云大社巫女，某年為了勸募修復(fù)神殿經(jīng)費，率領(lǐng)其它巫女周游諸國。因天生麗質(zhì)，又擅長歌舞，起初只是邊唱歌邊捶鉦，順勢跳著故鄉(xiāng)的神樂舞。
由于服裝是黑色僧衣，跳的又是井然有序的團體舞，令人耳目一新，廣受好評。到京都演出后，人氣更旺，卻也掀起了模仿熱潮，一些游女（妓女）紛紛組成歌舞團，有樣學樣起來。
這時，阿國遇見聞名京都的花花公子名古屋山三郎。 山三郎本為會津若松城主蒲生氏鄉(xiāng)的家僮，因主君陣亡，二十四歲便成為浪人。
身份雖是浪人，但有亡君遺產(chǎn)，經(jīng)濟不成問題。于是在京都拈花弄月，四處留情，艷名遠播。
山三郎似乎天賦音樂藝能才能，他為阿國出了許多獨創(chuàng)一格的點子，舉凡舞蹈、作曲、伴奏人的吆喝、舞臺演出、華麗舞臺服裝，以及中間插播的「猿若狂言」（滑稽短劇），讓「阿國歌舞團」成為「阿國劇團」，開創(chuàng)了新天地。 可惜第二年他成為信州（長野縣）松代城主家臣，因與同僚不合，死在同僚劍下。
但「阿國劇團」仍持續(xù)下去，且名聲愈來愈響亮。演員有女扮男裝，也有男扮女裝，當時人們稱之為「傾」戲劇，而「傾」發(fā)音是「kabuki」，意思是「奇裝異服，標新立異」，也正是日后的「歌舞伎」發(fā)音。
只是，到了第三代將軍那時，由于女歌舞伎劇玉石混淆，許多劇團假戲劇之名進行色情交易，幕府基于風紀問題，下令「禁止所有女子登上舞臺」，歌舞伎劇才變成清一色的男人世界。 據(jù)說，阿國晚年回故鄉(xiāng)落發(fā)成尼，享年八十七歲，但不知真假，而且她生前到底過著什么樣的生活，也無從考證。
倒是京都四條「南座」西邊，有「阿國歌舞伎發(fā)祥地」紀念碑，因江戶時代京都四條設(shè)有歌舞伎劇戲棚，「南座」便是戲棚發(fā)展而成的劇院。
6.初月出云是什么意思
初月出云描述的是趙州橋上的自然景觀。
初月出云這一詞語出自唐朝文學家張騖的《朝野僉載》：“趙州橋望之如初月出云，長虹飲澗”。
意思是：“（趙州橋看起來就像）月亮剛從云里出來、彩虹搭在大河上”，很形象地寫出了趙州橋美麗的弧度。
趙州橋為一座單跨石拱橋，其設(shè)計兼具美學與科學；全橋結(jié)構(gòu)勻稱，與四周景色和諧相融，橋上的石欄石板雕刻得古樸美觀。
趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價值，充分顯示出了中國勞動人民的智慧和力量。
趙州橋的設(shè)計構(gòu)思和工藝的精巧，不僅在中國古橋是首屈一指，據(jù)世界橋梁的考證，像這樣的敞肩拱橋，歐洲到19世紀中期才出現(xiàn)，比我國晚了一千二百多年。
趙州橋因其建筑結(jié)構(gòu)獨特，設(shè)計合乎科學原理，橋體雄偉壯觀，被世人譽為“天下第一橋”。
擴展資料：
“初月出云，長虹飲澗”成因
“初日出云”時，地平線切去大約半個太陽，露出大約半個太陽，正與趙州橋的形象相似。而初月則是斜掛在中天，地平線也無法對其切割。因此，用“初月”比喻拱橋。
至于“長虹飲澗”，是因為下完雨后空氣中充滿了水氣，當陽光一照，空氣中的水發(fā)生折射，便出現(xiàn)了彩虹。
彩虹是因為陽光射到空中接近圓形的小水滴，造成色散及反射而成。陽光射入水滴時會同時以不同角度入射，在水滴內(nèi)亦以不同的角度反射。當中以40至42度的反射最為強烈，造成彩虹。
彩虹的明顯程度，取決于空氣中小水滴的大小，小水滴體積越大，形成的彩虹越鮮亮，小水滴體積越小，形成的彩虹就不明顯。一般冬天的氣溫較低，在空中不容易存在小水滴，下陣雨的機會也少，所以冬天一般不會有彩虹出現(xiàn)。
參考資料來源：百度百科——初月出云
參考資料來源：百度百科——趙州橋
參考資料來源：百度百科——初月出云，長虹飲澗
7.出云和大和的關(guān)系到底是什么
根據(jù)《古事記》與《日本書紀》記載，天照大神是從日本神話中開天辟地之祖伊奘諾尊（《古事記》里稱為伊邪那岐）眼中誕生：伊奘諾尊思念難產(chǎn)而死的妹妹兼愛妻伊奘冉尊（《古事記》里稱為伊邪那美），親赴黃泉國。
但看見她腐爛而丑陋的身后，因感到惡心與畏懼，遂逃離黃泉國。憤怒的伊邪那美派出數(shù)將追擊，但被他用計甩開，最后在黃泉比良坂用大石堵住陰陽兩界之路，才停止這場災(zāi)難。
這時疲憊的伊奘諾尊停在日向國的橘小戶阿波岐原休息，他脫去身上的衣物跳入河流中游洗滌，于是他脫掉的衣物與洗滌的部位頓時生出二十多位神祇。最后洗臉時，左眼生出掌管太陽的天照大神，右眼生出掌管月亮的月夜見尊（《古事記》里稱為月讀），鼻孔生出素盞嗚尊（《古事記》里稱為須佐之男）。
伊奘諾尊便令天照大神治理高天原，月讀治理夜之食原，素盞嗚尊治理海原。 天照大神（太陽女神）和她的弟弟素盞烏尊（風暴之神）.他們又各自有了后代，這就是日本早期各部族的始祖. 在日本的傳說中，日本最早分成三個部分：北九州，出云和大和.北九州和大和是天照大神后代的領(lǐng)地，出云是素盞烏尊后代的地盤.姐弟之間的戰(zhàn)爭持續(xù)了很久，天照大神（太陽女神）的太陽族與素盞烏尊（風暴之神）的出云族之間的戰(zhàn)事從天上打到地下，持續(xù)了很長時間.為了打敗自己的弟弟，天照大神派她的孫子瓊瓊杵尊到人間，并賜他三件寶物：銅鏡，寶刀和項鏈.瓊瓊杵尊帶領(lǐng)著眾多的武士和侍從開始征戰(zhàn).經(jīng)過兩個世代之后，他的孫子日本磐余彥離開根據(jù)地北九州，渡過內(nèi)海占領(lǐng)了大和.他在那里建立了政府，被尊為日本的第一代天皇----神武天皇.他的子孫后來征服了出云和日本其他沒有平定的土地，完成了統(tǒng)一大業(yè).出云的統(tǒng)治者雖然被剝奪了權(quán)力，但仍然可以參拜素盞烏尊的神殿。
